《自然筆記》的讀書筆記
當閱讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家收集的《自然筆記》的讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
《自然筆記》的讀書筆記1
讀《自然筆記》是一次關于對自然的熱愛，關于對生命的敬畏的神奇之旅。在這里，作者用與眾不同的文字和圖畫生動而又有趣地為我們講述了大自然的故事。
在大自然中，有許多許多我們想不到也不知道的知識。但是，只要你去挖掘，大自然就會把這些寶藏無私地奉獻給我們。
在這本書中，有一篇名叫“家有阿蟲”。講的就是三只菜青蟲的故事。想想我們天天吃著打了好多殺蟲劑的菜，是不是很少見到這種蟲子埃作者對這三只菜青蟲的成長歷程記錄的十分詳細，圖文并茂。這三只阿蟲在成長中死去了兩只，因為它們被真菌寄生了。剩下的最后那只艱難而又成功地完成了蛻變的過程，終于化為了一只菜粉蝶。如果沒有耐心而認真地觀察怎么可能這樣完整地給我們講完這個故事。
只有熱愛生命，熱愛自然，才會有這樣一個個耐人尋味的故事和真實的圖畫。但是，大自然現在正不斷地被我們人類破壞著。在這本書的最后，告訴了我們大自然的現狀是多么的危險。我們曾經富饒的自然，正在經受著苦難。試想如果我們再不加節制地開發下去，再過幾年，大自然的平衡是不是就會被徹底地破壞！
大自然，是我們最好的老師，它能教給我們很多知識，讓我們享受到更多的歡樂和美好。可同時，也需要我們更多的保護與照顧！讓我們一起來用心善待自然，熱愛生命。
慰問遼闊的草原，
去祝福美麗的海洋，
去撫摸高大的`山脈。
去體會野草吹又生的力量！
去感受波瀾壯闊的大海！
去摸索神秘而奇妙的山脊！
這就是生活！去體味生活
不要讓它變得枯燥無味！
要讓自己的生命里充滿快樂！
可以去聆聽，摸索，傳播！
改變自己的世界，讓它變得與眾不同！
這才是真正的生活！
《自然筆記》的讀書筆記2
《大自然的日歷》是俄國作家米哈伊爾·米哈伊洛維奇·普里什文的隨筆散文，“是在春天的口授下完成的筆記”，作者嚴格按照大自然四季轉換的時間順序來寫，從春天的第一滴水寫起，一直寫到第二個春天的萌動。讀完這本書，正值早春時節。書中對春天景物的描寫比比皆是。從植物到動物，從森林到溪水，大自然的一草一木在作者的筆下生花。他對事物細致入微的觀察和恰當的描述讓我欽佩。他獨特的創作風格更讓他贏得了“偉大的牧神”稱號。
書中對創作的獨特見解和寫作方法有多處著墨，每一處都使我受益匪淺。比如:“對生命力的強烈渴望，常常使我們忘記我們正在冒險，而這，就是創造的力量。”“出色的獵手尋找的不是鳥兒，而且鳥兒生活的典型環境。”“對待一切東西，我總是先訴諸于聽覺，然后才是內涵，悟性在曲折中上升。”等等等等，這樣的話語，幾乎貫穿在整本書中，在讀作品的同時了解作者的創作方法，是整本書給我的最深印象。
關于創作的問題，作者講了一個典型的例子:《公羊的奶》，他說，塔拉索芙娜，這個羊媽媽，還在用她的葉列茨語言，用她豐富的民間智慧，講著這個故事，這就是關于她的羊奶的故事。但是，若不是我的話，這個故事就不會發表:講故事是一回事，而寫下來又是另一回事。他說，請問:這種智慧是怎么獲得的？用既定的形式，可以把人們吸引到必然充滿冒險的創作道路上來，但是，在揭示自己的創作技巧的同時，想要教會這一點則是不可能的。在我看來，詢問一個作家的創作秘訣，就等于要從公山羊身上擠出奶來。公山羊的本職是愛上母山羊，而母山羊的本職就是貢獻羊奶。因此，關于創作的問題應該問問生活，必須自己去感受生活，而不是問熱愛生活的藝術家:“我怎樣也能愛上生活呢？”由此可見，寫作，就是把生活中聽到的、看到的故事用心寫下來。
而要做到這一點，就必須做個生活的有心人，去聆聽大自然，親近大自然。因為，“如果能有一雙慧眼觀察生活，并且對于任何生物都抱同情態度的話，那么這兒就等于是一部引人入勝的書。”“人的身上有大自然的全部因素，只要人有意，便可以和他身在所存在的一切互相呼應。”“天賦即便不很高，也能成為藝術大師的`。為此須得善于在創作中尋覓不朽的東西。須得根據那些得手的不朽的東西來創造新的作品，在新的作品中尋覓那得手的東西。如此日積月累，讓自己的作品能飽含‘不朽的’東西，而且孜孜不倦地精益求精。”“為了描寫樹木，山崖，河流，花上的小蝴蝶，或在樹根下生活的動物，需要有人的生活。倒不是為了比較樹木、巖石或者動物，并賦予人性，才需要有人的生活，而因為人的生活是運動的內在力量，是汽車的發動機。一個作者，應該在自己的才能上達到使這一切極為遙遠的東西變得親近起來，為人所能理解。”他是“鳥兒、大地和星星的歌唱者。”他享受著文學帶給他真正的幸福，在生活和寫作過程中感受愉悅和滿足。
全書內容給我的感覺如沐春風，跟隨作者的腳步去領略俄羅斯北部的自然風情，他的創作與大自然之間有著超乎尋常的緊密相連。書中的內容，我有很多還不是很懂，這源于我自身知識的匱乏，書中涉及到的動物、植物，很多我都毫無所知，做個生活的有心人，不是一句話就可以詮釋的，它需要真正的去涉足大自然，用眼去觀看，用心去體會，用靈去感悟。
《自然筆記》的讀書筆記3
讀了這本書后，我發現了我們的生活中離不開科學知識。如“為什么要多吃魚？”，原因是魚的蛋白質量高，質量好，容易被人體吸收，而且脂肪含量也不高，對于是高兒童的.智力十分有益。“為什么人會出汗？”因為出汗可以幫助身體降溫。“為什么螃蟹內的蛋白質發生特殊的化學反應，形成不能溶解的硬塊，造成危險？”、“為什么大象長著一個長鼻子？”、“為什么"銀河"不是河？”……這本書就像一位知識淵博的科學家，為我解答了一個個疑惑。
《十萬個為什么》使我認識到世界是豐富多彩的，它讓我明白科學就是力量，知識就是財富。每當我翻開這本書，一個個趣味盎然的知識故事讓我沉醉不已，一個個深奧的科學之謎讓我大開眼界，我喜歡《十萬個為什么》。
《自然筆記》的讀書筆記4
高爾基說過:“書是人類進步的階梯."是啊，一本好書會使我們受益匪淺。我從八歲開始讀《十萬個為什么》，從中增長了許許多多的`知識，它是我的良師益友。
《十萬個為什么》這本書內容非常豐富，包括動物、植物、天文、地理……是一本讓我開闊視野，增長知識的科普讀物，還能提高我的學習興趣，書中一個個新奇的知識，有問有答會讓我感到自然界的千變萬化，讓人廢寢忘食，愛不釋手。
你知道如何用腳步計算時間嗎？古時候一個很有智慧的人用影子長短來計算時間，并用腳步測量一下影子的長度，就可以弄清楚這會兒是白天的什么時刻，影子在早晨很長，中午變短，到了傍晚又長了起來。我們二祖先充滿了智慧。
《自然筆記》的讀書筆記5
國慶節期間看完的一本書——《自然，是最好的老師》。
約翰·繆爾，世界環保運動的先驅，國家公園之父，最令我仰慕和喜歡的博物學家之一。在現代社會，優秀的博物學家可能也是極其稀有的了。現代社會的發展，科技是飛速進步了，可是我們確離原生的自然環境越來越遠，越遠便越不能理解自然，越不理解自然就越畏懼真正的自然，“荒野求生”已經成為很時髦的字眼，這真是令人悲哀的惡性循環。大概誰都知道，只有自然能治愈我們的“心病”，讓我們認清自己在物理時空中的`定位。
書中，提到了一段這樣的歷史：繆爾和很多植物學家一起研究美國各地的森林，然后向政府寫報告，然而國會議員們并沒有理會他們的建議。繆爾便轉而直接面向光大民眾，通過寫作的方式向美國民眾展示了美國所擁有的偉大的森林，描述了人們對森林的破壞行為，希望民眾能通過他的書獲得感召，伸出援助之手。
我想，即便是美國，國家公園的產生和存在也不是靠官員們自上而下高瞻遠矚的規劃與布局，也沒有主動進行先見之明的立法保護，甚至在學者提出建議后也置之不理。
其產生的路徑，是通過真心熱愛自然的學者著書立說，向民眾游說獲得大面積支持而迫使政府進行立法。如今的美國通過國家公園的形式為地球保留了大面積的原始原生自然地貌，一要感謝約翰·繆爾這個人，二要感謝善良且關心自然的美國民眾。
我想，在歷史重大事件的推進上，時常顯現的是個人的力量和光輝。
《自然筆記》的讀書筆記6
愛書人看到好書，總不免有“獨樂樂不如眾樂樂”之念，想把它推薦給別人，與人分享心里的小雀躍。
前陣子，也記不清哪看到一個文，說人們的閱讀趣味發生了一些變化，即越來越多人傾向于閱讀關于哲學，心理學，或是歷史方面的書籍。這個趨勢，不能說放之四海而皆準，但是用于解釋隨著閱讀量或層次的不斷提升而自動內化對知識深度或者說對真理和智慧的追求，是很恰當的。當然不是說閱讀世界經典名著（文學類）就比較low，只是小說能夠給我們帶來的視野是稍遜一籌的，如果還是癡迷于情節，那就更局限了。
初讀《感覺的自然史》時，頗驚訝于作者的博學多聞，無論天文地理、歷史淵源或是文學用典，都能信手拈來，看似毫不費力。更難得的是，作者用來串聯這一切的，是無所不包的愛心，讓人在喧囂吵嚷的地球上重新發現美麗神奇的萬物，更讓人原已漠然灰冷的心海中，重新掀起激動的波濤，并得以重新審視和探索充滿奧秘的人體宇宙。
能夠以博學而純真的筆觸，去描繪大自然，去了解動物，以及了解人類自身。不能不讓人對作者感興趣，一了解才知道，作者戴安娜-阿克曼熱愛科學的同時擁有文學博士學位，并在多所世界知名大學任教，此外她還有各種身份，詩人、飛行員、探險家、自然學者以及潛水專家。這就不難理解其作品的非凡趣味和視野。
感覺，即感官的知覺。包括嗅覺、觸覺、味覺、聽覺、視覺以及共感覺，更謹慎地說，只要我們愿意探索，還有更多的官能存在。
嗅覺，是無所不能的魔法師，能帶我們跨越千里，回到往昔時光。氣味就像威力強大的地雷，隱藏在歲月和經驗之下，在我們的記憶中安靜地爆炸。只要觸及氣味的引線，回憶就同時爆發，而復雜是幻影也由深處浮現。或是某湖畔或田野的童年夏日回憶，縈繞著酷暑難耐下的酣暢淋漓和微風吹拂過后的暢快；或是全家團聚時的豐盛晚餐，紅燒肉、白切雞，水煮魚...熱氣騰騰，溫馨而熟悉；又或是轉瞬即逝而難忘的氣味。
觸覺，厘清眼睛所做的速記并添加資料，告知我們生活在三維的世界中。它們是極端暖熱的`手，不斷地希望冷卻，它們不情愿置于任何冷的物體之上，手指伸張，空氣從指間向著手指，血液涌上，一如沖上人腦，緊握之時，它們就像瘋子的頭腦，充滿了幻象。
味覺，是親密的知覺，我們不能遠距離品嘗食物，而我們品味的方式和唾液的組成方式，可能正像指紋一樣各不相同。我們并不是只為了味道或者營養而吃東西，有時我們也為了食物給予的感覺而進食。
聽覺，聲音使得我們生活中的感官世界濃郁，我們也依賴聲音協助我們闡釋、溝通和表達我們的周遭世界。雖然英國浪漫詩人濟慈曾歌頌：“聽得到的旋律是甜美的，但聽不到的旋律更甜美”，但是，我們依然寧愿聽到世上的歌曲、噪聲和話語聲，并沉迷于聲音的滾滾洪流中。
視覺，人體70%的感官接收器集中在眼部，我們主要透過眼睛觀察世界，從而評鑒和了解。我們以為眼睛是明智的觀察者，其實它所做的不過是收集光線而已。此外我們的語言充滿了視覺意象，每當我們拿兩樣東西相互比較時，就依賴視覺來捕捉當時的動作和心情，并且頑固地認定眼見為實。當然，現在這個充滿相對論、魔術和感覺的騙局時代，我們不能完全相信自己肉眼所見的事物，即視覺謊言。
共感覺，即日常生活總給人的感官提供不斷的沖擊，而每個人多少能體驗到感官知覺的混合。雖然共感覺會使人分心，卻也能使人集中精神。對于不想讓感官超載是人而言，共感覺是小小的煩惱，但它卻頗能激發充滿創意的人。
在官能的范疇內，我們可能墨守成規，但也像監獄中的囚犯一般，抓著自身的肋骨搖撼，要求獲得釋放，以探尋更多可能的存在。
始于神秘，亦將于神秘中結束。不論我們如何探索，解讀和熟記生命中的大原則或小細節，仍有浩瀚的未知領域誘惑著我們。因為沒有風險之處，感情的領域就平淡無奇，生命中種種層面，山坡，尖峰和迂回的道路...仿佛也都不存在，只剩下長度，而沒有了厚度。
《自然筆記》的讀書筆記7
翻開普里什文的散文《大自然的日歷》，一幅幅俄羅斯大自然風情畫，如一縷新鮮的清風撲面而來：“夜在一輪皎潔的月下逝去了，黎明時分，降下了初霜。萬物白茫茫的，但是水塵沒有上凍。朝陽冉冉升起，樹木和草便綴滿了露珠。蒼郁的森林中的云杉中樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋。倘若我們整個地球上的金剛石都去做了這般裝點，也是不夠的。”在這一小段優美的文字中，充滿著樸素、準確、詩意的描寫，正如高爾基贊賞普里什文說：他“有一枝生花妙筆，將普普通通的詞匯靈活地搭配起來進行描寫，使一切幾乎都具有觸摸得到的可感性。”
“夜在一輪皎潔的月下逝去了”這個句子中，十分清楚地傳達出了沉睡原大地之上莊嚴的夜的流逝。“蒼郁的森林中的云杉樹枝看上去便似一片亮晶晶的花紋”，只有在原始大森林中生活過長時間、且有著敏銳的觀察能力的文學家，才會寫得出這樣的句子。最后用金剛石來形容裝飾在云杉樹枝上瑩碧的霜晶，更是絕了，很容易使人想像出朝陽照耀下的霜晶閃閃爍爍，像鉆石一樣璀璨的景色來。
我以前讀過普里什文的小說《貝林捷雅的水泉》，熟悉他關于描寫自然景色和俄羅斯人民勞動的場景以及青少年的心理。普里什文不愧是農藝師出身，長期生活在湖光山色、花草茂盛的林區，熟悉林區的一草一木，對各種植物有著洞察秋毫的觀察能力，對生活在俄羅斯奧爾格洛夫洲東部以及葉列茨周圍的大自然有著無比的熱愛。他將自己的生命融進了這一片生他養他的黑土地之中。因而在他的《大自然的日歷》中，他用一種親切、樸素，如數家珍似的筆調來贊美這塊神奇的土地上春夏秋冬的各種景象，同時也詳盡地記錄了生活在這里的純樸、善良的俄羅斯人民的喜怒哀樂。每一個篇什猶如康斯泰勃爾的油畫般的濃墨重彩、又纖毫畢現、凝重而輕靈，是他散文的妙處。普里什文的書，按他本人的話來說：是“經常有著發現的無窮的快樂”、“這是真正的魔法”。
普里什文的散文的難以言傳而又十分明顯的魅力秘訣何在呢？我想，他的魅力和魔法，正在于他有一雙慧眼。正是他的這雙慧眼，善于在每一個隱微中洞悉有趣的東西，善于在周圍現象令人生厭的外表下，窺見其中深刻的內涵。在他的筆下，一切都閃著詩性的光芒，猶如芳草擎著露珠，晶瑩生輝。最不起眼的一片小山楊樹葉，也有著它自己獨特的生命和生活。
離莫斯科不遠，有一條杜布納河。數千年來，人們在它的兩岸繁衍生息，可以說是一條莫斯科人民熟悉得淡忘了它的母親河流。它靜靜地流淌在莫斯科郊外長滿啤酒花的叢林之間，流淌在青翠的小丘和田野之間，默默無聞。多少年來，沒有人把它寫進文學作品。而普里什文在一個清秋的傍晚，沿著杜布納河岸走來了。他將這條小河寫進了他的《大自然的日歷》里，這條河便在煙霧空濛、斜暉脈脈中閃出了光彩，成了地理上的'一個發現，成了一件新事物，成了俄羅斯土地上最有意思的河流之一。它有著自己的特殊的生活和植物，有著它獨具的沿岸居民的風習，有它源遠流長的歷史。
在《大自然的日歷》中，使人強烈地感覺到的，是作者對生命充滿了無比的熱愛。普里什文在春天這一章節中，寫冰雪在春陽下消融成為第一滴水，黑油油的土地在厚厚的雪衣下裸露出來的景色。寫大雷鳥、仙鵝、紅隼在晚霞中飛翔著歡樂地鳴叫。寫老狗魚的憨厚可愛，寫青蛙的蘇醒……筆觸細膩，行文干凈利落，將動植物的生態寫活了，它們也像人一樣有著春天的喜悅。他將大自然所有的生物都人化了，在他的筆下的大自然，是人性化的生命。他愛它們，不去無故傷害它們，視它們為知己，與它們和諧地生活在一起，字里行間無一不傾注了他對它們的無比深情。這種純良的人類天性，也就是普里什文散文的永久地閃耀著人性的光輝和詩意的優美的真正原因。
普里什文之所以富有魔力，是因為他掌握了廣博的知識，他在民族學、物候學、植物學、動物學、農藝學、氣象學、歷史學、民俗學、鳥類學、地理學、方志學以及其他學科方面，都有著廣博精深的涉獵。他并沒有泥古不化，沒有把這些知識，作為死的負擔或經常“掉書袋”，而是將這些豐富的各類科學有機地融進了他的創作之中。這些知識在他的腦中，憑著他的經驗和觀察力，去發現生活中的詩意盎然的科學現象，信手拈來，使他的散文充滿了睿智和生氣。
《大自然的日歷》中的語言，有充分的根據可被稱為俄羅斯語言的百草。普里什文的語言如花似錦，光彩奪目。時而有如風吹動著芳草，簌簌作聲；時而有如清泉鋪石潺潺流淌，時而有如百鳥啾啾爭鳴，時而如薄冰悄悄地脆響，時而有如藍色的小夜曲縈繞在我們的腦際。
《自然筆記》的讀書筆記8
《習慣成自然》等一些文章雖然寫于20世紀40年代，但至今讀來倍感親切，文中所闡述的主要思想對當今少年兒童良好習慣的培養，仍不乏啟示意義。
他認為，要養成某種好習慣，要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當的效果。他以常見的事例來說明這個道理。他在《習慣成自然》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真個用心去觀察；要有勞動的能力，必須真個動手去勞動；要有讀書的能力，必須真個把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的`能力，必須真個把公民應做的一切認認真真去做”，這樣，我們“所知”的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。
“習慣成自然”就是能力什么是“成自然”呢？葉圣陶先生認為成自然就是“不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思”。他舉例說，“走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，‘成自然’了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力”。他進而指出，通常說某人能力不強，就是說某人沒有養成多少習慣的意思。因此，習慣養成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養成種種的習慣“。
教育的目的就是培養習慣，增強能力。葉圣陶認為，“我們在學校里受教育，目的在養成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好”，孔子一生“學而不厭”就說明了這個道理。
一個學生如果生活、衛生習慣好，就有益于身體健康成長；文明禮貌習慣好，品德就優良；學習習慣好，定能取得好的學業成績。總之，習慣對人的生活、學習以至事業上的成功都至關重要。
《自然筆記》的讀書筆記9
自然科學含括了許多領域的研究，自然科學通常試著解釋世界是依照自然程序而運作，而非經由神性的方式。自然科學一詞也是用來定位“科學”，是遵守科學方法的一個學科。自然科學 （natural science ）是研究無機自然界和包括人的生物屬性在內的有機自然界的各門科學的總稱。認識的對象是整個自然界，即自然界物質的各種類型、狀態、屬性及運動形式。認識的任務在于揭示自然界發生的現象以及自然現象發生過程的實質，進而把握這些現象和過程的規律性，以便解讀它們，并預見新的現象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規律開辟各種可能的途徑。自然科學的根本目的在于尋找自然現象的來因。自然科學認為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學可以引導出大自然中的規律。假如觀察的現象與規律的預言不同，那么要么是因為觀察中有錯誤，要么是因為至此為止被認為是正確的規律是錯誤的。一個超自然因素是不存在的。 ——摘自百度百科
我至今沒有真正完全理解什么是科學，盡管小時候每當家人問我長大后想當什么的時候我總是不假思索地說科學家。而且上了這課我才知道科學是西方文明的一個產物。在
我眼里，科學包括了牛頓力學，能量守恒定律，萬有引力，蓋斯定律，質量守恒定律，基因自由組合定律，進化論等等，在我混淆地看來，只要不是迷信透頂的，只要是物理化學生物的，都可以叫科學（或許有誤解）。同時我也非常理解“進步是科學的特征”這句話。想那幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵到現在的機器生產；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現在的電話、e-mail、QQ、飛信聯系；從以前的衣不蔽體到現在的五彩繽紛……這一切，都是我們借助科學的進步，科學的產物，在享受優越的生活。科學的進步，為我們帶來了不可估量的益處，然而應該也有壞處的吧，正如“你如果真的就是不經反思的使用，不經反思的相信科學總會給我們帶來進步，并且你還認為這種進步式的生活總是值得欲求的，那就可能會帶來極危險的后果”所說的那樣。
近代科學是在古希臘哲學的基礎上逐漸發展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）----> 中世紀（基督教）----> 文藝復興以后（經驗主義）
古希臘人通過理性追求智慧。而其中又以泰勒斯和梭倫為甚。
“他是一位圣賢，又是一位天文學家，在日月星辰的王國里，他頂天立地、萬古流芳。”——泰勒斯墓碑銘。泰勒斯成功預言了公元前585年的日全食而成功制止一場戰爭。他曾經到埃及旅行，用心愛你公司三角形定理準確地推測出胡夫
金字塔的高度而解決了困擾埃及人一千多年的難題。他通過觀察洪水提出了“水是萬物的本原”，這被認為是哲學思維的開始。那句有名的“您只顧仰望天空，卻不知道腳下有什么”就是泰勒斯的女仆對他說的。他提出的“本原”是宇宙論的核心概念，可以說是第一個哲學概念。
梭倫生于雅典，出身于沒落的貴族。他年輕時一面經商，一面游歷，到過許多地方，漫游名勝古跡，考察社會風情。梭倫是古代雅典的政治家，立法者，詩人，是古希臘七賢之 一。梭倫在前594年出任雅典城邦的第一任執政官，制定法律，進行改革，廢除農民債務，禁止債務奴役 ；廢除德拉古制定的殘酷法律，只保留關于謀殺的部分；按財產的`擁有量將公民分為4個等級，其政治權力按照財產來決定 ；恢復公民大會作為國家最高權利機關，前三等級公民才享有被選舉權；在貴族會議之外設立四百人會議管理國家，議員無財產資格限制；建立公民陪審法庭，有無財產的公民都可參加。 史稱“梭倫改革”。他在詩歌方面也有成就，詩作主要是贊頌雅典城邦及法律的。他是古希臘最杰出的政治家之一，也是一位多才多藝的詩人。
古希臘還有幾個有趣的現象，比如抽簽決定誰來擔任公職，以言辭勝人的辯論傳統等。我不敢想象如果抽簽抽到一個無能的或者是自私的人來管理那會是什么樣子。關于辯論，我倒是有興趣談談。我不喜歡辯論，首先，即使
你言辭再有理，你把別人辯駁得面紅耳赤，但是，即使他表面上被你辨服了，其實他心里也不會服氣的，只是給你自己增加一點可憐的自信亦或自尊而已。其次，幾個人一堆人在一起吵吵吵，辨得昏天黑地面紅耳赤形象也不好，多說不如多做。當然，古希臘提倡的這種直接民主制度, 是與其狹小的城邦密切相關的, 人口有限, 地域狹小. 在觀念上他們也不認為一個城邦是越大越好的, 而是認為存在著一個最佳規模, 或存在著一個上限。
雅典被稱為“希臘的希臘”，最能體現古希臘的氣質。雅典的經濟是依賴于橄欖種植和海上貿易的，雅典人種植橄欖樹，把橄欖油裝入陶罐，運往西徐亞換取谷物。航海和貿易的需求促進了阿提卡制陶業和造船業的發展。貿易的需求又促使雅典人開始開采阿提卡的銀礦，從事開采的是由海外輸入的奴隸（奴隸也是最古老的商品之一）。雅典的命脈在于確保海上交通線和保障海上貿易的秩序，這些要求雅典必須發展海上霸權。梭倫改革根據收入將公民重新劃分等級；克里斯提尼改革提出“陶片放逐法”；伯里克利時期改革給擔任公職者發放薪金，推行大眾教育，看戲劇也給補助。
策力爾說：直到古代終結，哲學都沒有離開蘇格拉底指引的道路。蘇格拉底是古希臘哲學家、教育家，道德哲學的創始人。他長得奇丑無比，采用問答方式，運用比喻、啟發等手段，使對方具體、普遍、深入地得到正確認識。蘇格拉底認為，哲學不能單獨地研究自然，還要研究正義、明智適宜、勇敢、虔誠等德性的定義，治國的道理，統治者的品質等問題。有趣的是蘇格拉底的妻子心胸狹隘、冥頑不化、叨叨不休。但是蘇卻能在嘮叨聲中凈化自己的精神。對于他的死，我感覺可惜又可笑。本可以逃難卻甘愿赴死，或許真如所說的生命是一種病態，需要用死亡來醫治。蘇格拉底就是用自己的死亡完成了他的哲學。
蘇格拉底還有很多學生，其中比較著名的有亞西比德、色諾芬、柏拉圖。其中柏拉圖是蘇最重要的學生。懷特海說過，全部西方哲學不過是為柏拉圖的思想做注腳。公元前387年，柏拉圖在雅典創立學園。這是西方最早的高等學府，除了哲學，學園的科目還包括數學、天文學、物理學等學科，學園立即成為了希臘的學術研究中心。柏拉圖柏拉圖中年寫作了《理想國》，勾勒了一個所謂真與善相統一的理想國家方案。他認為人除了有理性、意志和欲望，相對應的有智慧、勇敢和節制三種美德。“理想國”是西方哲學史上第一個烏托邦。柏拉圖曾經通過一系列的比喻來論證自己的學說，其中最著名的是“洞穴之喻”。“洞穴比喻”是講假想一群人被關在山洞里, 他們只許面對山洞盡頭的墻壁, 不許回頭, 不許往兩邊看, 在他們身后的高處有火堆. 這里火堆對應的是“太陽比喻”中的太陽, 借助火光他們可看到投射到墻壁上的影子,他們認為影子就是真實的, 并以最能看清影子的人為最高明的,
《自然筆記》的讀書筆記10
一本厚重的大書癱倒到在我的桌子上，翻開來細細品讀，畫上一些記號，再回過頭看兩眼，望著折痕越來越多的大書，有沒有讓我留下什么然我印象深刻的故事呢？
自然史是作者布封歷經55年的調查總結所獲得的成果，里面講述了大自然的一切，植物，動物，礦物……讓人看不過來，而那充滿詼諧的語言更是吸引著讀者繼續讀下去，感受大自然的美好。
還記得在動物篇里“狗”的那一段，講述了關于看家狗和獵犬的習性。家狗活潑可愛好動，討人喜歡，主人的一句話一個眼神，它都一清二楚，同時還能通過氣味嗅出敵人的'氣味，這也就是為什么當陌生人經過時，家狗會朝他吼叫的原因；而獵狗則不一樣，它們充滿野性，經常表現出戰斗欲望，且聰明伶俐，訓練有素，能聽懂主人的命令他們擁有敏銳的嗅覺，是獵人們的好幫手。同時，家狗和獵犬都有的共同點就是對主人十分忠誠。
說到“狗”，這讓我想起了我家的家狗，與書中描寫的一樣，她有著香檳色的毛發，有著水靈而又渾圓的大眼睛，有著勻稱的身姿，一次跳躍，一次翻滾都充滿了靈氣，且聰明伶俐，活潑好動，孩子般得粘人。她時常擺出一副細考的樣子，歪著腦袋，禁止不動，這舉動真是惹人疼愛。
還記得我曾經聽到過一句話：“人類的一生，狗只是一小部分，而在狗的一生中，主人就是他的全部。”
這句話說得沒錯，家狗的一生默默追隨著主人，乖巧聰明，就是受主人欺負也毫不吭聲，也是默默的承受，從不會露出厭惡主人的眼神。想到這里，我不禁想到那被主人們遺棄的流浪狗，它們的心里是多么痛苦，多么難過。當看到一只被主人愛撫的狗時，它們的眼神里會不會流露出渴望和羨慕？
為了某個人默默承受，這一種高貴品質，也就只有狗了，多么可愛乖巧的小生物啊。但一些不堪入耳的臟話里卻都有“狗”字，而成語里一些帶“狗”字的也都一些貶義詞，例如豬狗不如，打雞罵狗之類的成語，毫不吝嗇對狗的貶低。
這是為什么呢？這個問題十分值得我們去思考。幾乎所有的人都知道狗是忠誠的，但又為什么會有這些詞語或成語呢？真是令人費解。
也許因為家狗只對主人忠誠，對陌生人兇狠，讓一些從未養過狗的人家對家狗產生厭惡之感。一些句子中，形容某人吵鬧會說成“狗吠”，可能就是這個原因吧。
其實，狗對主人忠誠的程度遠遠令我們無法想象，在電影“忠犬八公”里，一只狗的主人因突發心臟病死去，這只狗卻從未間斷它的習慣——在下午時，到火車站等待主人下班回來，就算主人再也不會回來。這是一個感人肺腑的真實故事，也間接的證明了狗對主人的忠誠。
無論別人怎么說怎么想，在我心目中狗是我生活中的十分重要的一部分，無法分開的一部分，因為他們的忠誠深深地打動了我，它們是人類最重要最忠誠最不容易失去的朋友。作文
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