聊齋讀后感

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　　聊齋的讀后感篇一：聊齋志異有感

　　提起《聊齋志異》我想人們都會想起張國榮版的《倩女幽魂》，電影中的許多情節(jié)都給人留下了很深刻的印象。通過《倩女幽魂》我們可以充分體會到《聊齋志異》的魅力。這本書雖然講得都是這些神狐鬼寐的故事，但它們有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會矛盾，以懲惡揚善為主，表達(dá)了人民的愿望。它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

　　郭沫若先生為蒲松齡故居寫的對聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等， 刺貪刺虐入骨三分。這也正正說明了蒲松齡文筆的厲害之外，更說明了《聊齋志異》的魅力和其深刻的寓意。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧從中我感受到，萬事萬物都不能只用眼前所見到的去判斷其好壞，正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”

　　《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！

　　《司文郎》中顛倒黑白的考舉制度； 《公孫夏》中在人間花錢買官到 了地府也不罷休的文盲市儈； 《成仙》中被比喻為“不拿戈矛的強盜” 的當(dāng)官者； 《促織》中只顧自己一時興趣導(dǎo)致百姓家破人亡的昏庸皇 帝……更有甚者，蒲松齡義正詞嚴(yán)地在《夢狼》中變相地大罵特罵不 顧黎民百姓生死存亡， 只知邀功、 升官、 發(fā)大財?shù)墓穏uan吏為“吃人虎”、 “惡狼”…… 于是，一篇篇諷刺鞭撻現(xiàn)實社會腐敗骯臟的經(jīng)典作品在他手中誕生了。

　　我感受最深的則是《促織》。《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個老實迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的'小吏推選上去做了里正，專門負(fù)責(zé)搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計去尋找蟋蟀，結(jié)果經(jīng)常逾期無法完成任務(wù)，屢遭du打。好不容易在一個駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當(dāng)上了舉人。

　　其中我體會到在當(dāng)時科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。然而到了現(xiàn)在，雖然我們現(xiàn)在的社會哪些tan官沒有作者那個年代的猖狂，但是現(xiàn)在新聞里不時就會有哪里的官員貪污，很多次的事故追查都最后歸根到底都是有官員收受賄賂。說到底都是錢在搞鬼，和《聊齋》里所寫的官員并無不同，在《聊齋》中這些tan官最終都會有老天爺收拾，但在現(xiàn)實生活中我們不能聽天由命。我們所活在的這個時代賦予了我們比先人們更多權(quán)力與自由，我們更要拿起自己的“武器”去捍衛(wèi)我們的正義，而不是為了那只“蟋蟀”去埋沒自己。 《聊齋》除了以狐、妖、仙、鬼，來概括當(dāng)時封建社會的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會面貌和風(fēng)氣，更通過這些批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。

　　愛情最可貴的是什么呢，最能考驗真愛的是在極度困難時的不離不棄。如果沒有責(zé)任，愛情不過是一朵無實的花而已。《畫皮》中王生因貪念女色最終喪命，而其妻子為了挽救他，膝行求乞，并忍受杖打和食唾之羞，因其不離不棄的情義深深打動了神仙，終于救了王生的一命。這不是一般的愛情，她不是以一時的快樂和浪漫維系，她是任憑風(fēng)吹雨也依然堅若磐石的愛情,。在我們痛斥王生昏聵無知時，我們反省過自己嗎，在很多時候也是不懂得珍惜身邊的人和事，一旦失去了才懂得什么對自己是重要的。同樣的故事也發(fā)生在《蓮香》中，桑生任憑蓮香如何勸說都不愿離開害人之鬼，為了桑生的健康，蓮香默默地跋涉千里提前去山上采藥。后來，桑生果真遭到女鬼的危害，虧得蓮香的藥，桑生菜撿了一條命。我們會覺得蓮香很傻，何苦為這么一個不懂得珍惜你的男子付出呢。然而，那是愛情，因為蓮香癡于他，便終于他。《聊齋》里面如此癡情無私的女子多的不可勝數(shù)，要么溫柔善良，要么冰雪聰明，不管如何，只要一眼看上了，便是一輩子的相隨。

　　在我看來，《聊齋》中的愛情都是人們理想中的愛情。回到現(xiàn)實，在這個物欲的社會中究竟還有多少是真愛呢。許多人或許并不是都奉行拜金主義，但是他們卻太過顧慮物質(zhì)的生活，從而在選擇伴侶是戴上了“拜金主義”的有色眼鏡，歪曲了愛情。我想現(xiàn)在很多人也對《聊齋》中的愛請充滿了期待。

　　縱觀明清這么多部的著作：《三國演義》寫的是三國之爭；《紅樓夢》寫的是兒女情懷；《西游記》寫的是降妖伏魔；《水滸傳》寫的是英雄好漢，每一本書都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。它寫得不僅僅有對時代的不滿與諷刺，對理想的憧憬，更精彩的是它通過鬼怪之事表現(xiàn)出來，跟容易比人所喜歡和接受。而其中的道理也很深刻，是我明白了許多做人的道理，盡管神鬼存在的可能性不大，但我們也要做事頂天立地，把這些作為我們的監(jiān)督者。

　　聊齋的讀后感篇二：聊齋志異讀書心得

　　聊齋志異讀書心得

　　從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

　　--------題記 張安溪曾經(jīng)說：「聊齋這一本書，會讀它，能使人壯膽；不會讀它，能使人入魔；能領(lǐng)會它所涵容的精神，就能使壯膽。我們只要能認(rèn)識他文章的美妙，洞察他含意的深微，體受他性情的純正，服膺他議論的公允，那么他實在是變化我們的氣質(zhì)、陶冶我們心術(shù)的第一好書。」聊齋不像一般的鬼故事一樣嚇人。溫暖深厚的人情味，對各種妖魔鬼怪的寬容心，再加上對純真愛情的贊嘆，使得聊齋志異這本鬼故事書，跟一般的鬼故事是大不相同的。讀來不但不會人覺得毛骨悚然，心生畏懼，反而是心里面升起一股暖流。當(dāng)中有些故事不是說妖怪的可怕反而顯現(xiàn)出人心的丑惡面。

　　在＜黃梁＞中就顯示出貪婪的人性，雖然只是一場夢，但是卻能讓讀者深刻體會到當(dāng)官的，是要造福百姓。為百姓謀福利應(yīng)該是公務(wù)員的責(zé)任，但是卻因為在高位受上級得寵而欺壓平民老百姓；那最后終究會自食惡果。

　　＜雨錢＞中，原本狐仙是看上秀才的學(xué)識才想和他交朋友的。但是最后秀才要求他變出錢來的時候狐仙才發(fā)覺秀才只想發(fā)橫財，便用幻術(shù)欺騙秀才后離去。人如果想要得到錢財，必須靠自己，而非靠邪門歪道。

　　＜武孝廉＞原本石武舉應(yīng)該一開始就因病身亡，是一名女子喂他吃藥照顧他、給他一些旅費才可能進(jìn)到京城。得到官位后娶了小老婆王氏，不和女子來往。事后女子知道了也接受王氏結(jié)為姐妹。但是到最后女子獻(xiàn)出原本狐貍面貌時石武舉竟然想害死這個把他從鬼門關(guān)前救回來，還讓他大富大貴的恩人。忘恩負(fù)義是可恥的行為恩將仇報更是喪盡天良的表現(xiàn)。面對這種人，我們應(yīng)該像故事中的狐貍一樣：以德報怨。

　　然而，聊齋中還是有些可愛的故事的。＜狐諧＞中，狐貍雖是妖怪，但卻能和人一起和平共處，甚至還請人吃宴席，還講些故事逗人聽，讓我覺得狐貍不是只會害人的，反而比人類還單純。有拍成電影的倩女幽魂，也是聊齋志異中的故事。＜聶小倩＞小倩本性善良，知道寧釆臣是位正人君子，便不忍害他，甚至不惜與老妖對抗。在這浪漫故事的背后，隱含了人若心正，則邪惡不能侵的深意。

　　＜趙城虎＞這篇讓動物的靈性活靈活現(xiàn)。情感和道義，是維系人類社會的二大支柱。一頭胸猛無比得老虎，居然能為自己的行為負(fù)責(zé)，把情感和道義投注在老婆婆身上。這種是應(yīng)該只有我們?nèi)祟惒拍茏龅降?事，但一只老虎卻做到了！一只猛獸尚知如此，那身為人類的我們是否該好好檢討一下了？

　　我們中國人常說「非我族類，其心必異」但聊齋中的妖魔并不是很可怕的。有些還比人類善良、單純呢！聊齋志異，就如同張安溪先生說的＂我們只要能認(rèn)識他文章的美妙，洞察他含意的深微，體受他性情的純正，服膺他議論的公允，那么他實在是變化我們的氣質(zhì)、陶冶我們心術(shù)的第一好書。＂聊齋志異正是一本能調(diào)養(yǎng)性情的一本書呢！

　　聊齋的讀后感篇三：聊齋志異讀后感

　　提起《聊齋志異》，幾乎所有人都會想起神狐鬼魅之類的事物。雖然，我總是對這種怪力亂神的東西有些不屑，但想起魯迅、郭沫若、老舍等文學(xué)大家對其極高的評價，我還是細(xì)細(xì)品讀了一番。而這些怪力亂神的東西卻讓我真正感受到了什么是“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”

　　《聊齋志異》寫的不僅僅是神狐鬼魅，蒲松齡還在書中深深諷刺了科舉制度、tan官污吏等封建社會的弊端。它真實地揭示了現(xiàn)實生活的矛盾，反映了人民的`理想、愿望和要求同時也歌頌了生活中的真、善、美，抨擊了生活中的假、惡、丑。

　　《聊齋志異》的內(nèi)容極其豐富以談狐說鬼的手法，對當(dāng)時社會的腐敗、黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾。看似，《聊齋志異》講的是鬼狐仙怪，其實字里行間無不飽含著對人生的豐富體驗和深刻智慧。而且，它也有很高的藝術(shù)成就。它成功的塑造了眾多鮮明生動的經(jīng)典人物形象，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，描寫十分細(xì)膩，堪稱絕無僅有中國古典短篇小說。

　　所以，《聊齋志異》是一部具有獨特思想和藝術(shù)表達(dá)的文言短篇小說集。雖然它多數(shù)是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實生活的土壤之中，曲折地反映了當(dāng)時的社會矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了蒲松齡對生活的獨特的感受和認(rèn)識。因此，《聊齋志異》不僅僅是一本消愁解悶的書，而是一不有著深刻歷史內(nèi)容的作品。

　　我不禁有些敬佩蒲松齡。他能在生活中不斷地發(fā)現(xiàn)社會的矛盾問題，并且大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴。這就是為什么《聊齋志異》能夠廣為流傳的原因吧。

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