寂寞讀后感

　　讀完一本書以后，相信大家都增長了不少見聞，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么我們如何去寫讀后感呢？下面是小編收集整理的寂寞讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　寂寞讀后感 篇1

　　好久沒有拜讀韋明鏵伯伯的文章了，在一次偶然的機會中，我讀到了一篇《寂寞叢書樓》。

　　我沒有想到作為揚州人的我竟然不曾知曉這座有著悠久歷史的叢書樓。更不用說其他人了。現在的我們只關心韓國，日本等國的流行資訊，而忽略了本國的歷史文化。 叢書樓坐落在揚州個園的東南角，一個人跡罕至的小院里。一座貌不驚人的小樓，上下兩層，左右三間，正面朝陽，背倚山石。

　　上下都是木雕的原始結構，顯得古樸而冷清。即使是這樣的一座小樓，在中國古代私人藏書史上，曾經有過他的輝煌。 他是小玲瓏山館十二景之一，是其靈魂所在；他經歷了4位主人的轉手交接；他曾是揚州八怪以及名人政客（厲鶚、鄭燮……）的聚會地；他也是清時全國最有名的藏書勝地；他更是清代著名文人馬氏兄弟的心血之造。歷史的變遷早已將一切磨凈，只剩下他一人，獨自面對寂寞的永遠。

　　經過歲月洗禮的叢書樓是時間的車輪，歷史的見證。他的破舊與斑跡是現代工業所模仿不來的。他見證了鹽商的沒落、揚州的沒落、甚至大清帝國的沒落。但他終究逃脫不了現代社會所附加給他的文明因素。他默默的承受著一切，曾經深藏腹中的十萬卷名書，早已失去蹤跡。曾經為《四庫全書》的編撰而貢獻過很大力的他，失去了昔日的輝煌。他流淚了，就象一個迷路的孩子一樣，他找不到自己的路，母親已同白鶴一起一去不返了，只留下他一人獨自面對下個，下下個世紀的到來。 他想不通，為什么母親不帶他走？卻要留下他見證滄海變桑田，人性善惡轉變的悲傷。如今的他雖已面貌一新，但用失去當年的萬卷藏書的代價換來的象征現代文明的小賣部和接待處，無法讓他快樂。他不開心，他懷念過往的一切，珍惜歲月、歷史遺留在他身上的印記。 他的不開心也印證了我們的不開心。

　　《寂寞叢書樓》一文的出現將我們內心深藏的脆落揭露的無處可躲。我們要勇于面對現實，不再刻意逃避，學會去過自己的本能生活而非時代強加給我們的所謂的快樂生活。 他需要同母親的交流，需要同時代的交流。可是現實沒有賦予他這樣的機會。我們又何嘗不是呢！我們成長在世界和平，經濟發達的21世紀的地球，我們喜歡邊聽歌邊聊天的生活方式，喜歡哈韓哈日的奇裝異服，喜歡ktv、網吧，喜歡將自己的快樂建立在他人的.痛苦之上……我們是這個社會上自私的一代，墮落的一代，我們沒有機會和父母交流。而他們也只會一味的給予我們所想要的生活或是他們心中的幸福生活，我們學會去不斷的索求，學會去不斷的遺忘歷史，學會去不斷的接受外來國度帶給我們的精神與物質上的同化。 我們逆來順受，隱藏著內心的那份脆落，心靈的空虛，寂寞。同叢書樓一樣的寂寞，不，他不寂寞，因為他還有遠方的我們在看著他，關心著他，還有一大批學者注視著他，研究著他。但是卻沒有人來了解我們，因為連我們自己都不曾真正了解過自己。走在大街上，穿的很哈，很時尚的小妹妹們眉飛色舞，她們真的開心嗎？她們只是想用表面的快樂來掩飾她們真實內心的惟恐和空虛寂寞罷了。 記得有人說過，我們已經失去了原本的民族氣節，可是昨天的我重新看到了我們的偉大的民族氣節終于重現了。也許我們不久就可以打開心扉，暢所欲言了吧，可以過真正屬于我們的幸福快樂生活了吧。可是叢書摟卻沒有辦法暢所欲言，他只能夠期待下一位名主的早日降臨。 他會想念他的馬氏之主，我們會懷念那個曾經單純的自己。

　　明天，我一定要去探望他，了解他的內心，他的寂寞與痛楚，同他交流，對他傾訴，就象一對爺孫一樣的親密——心中的叢書樓，不再寂寞的叢書樓，永遠的叢書樓！

　　寂寞讀后感 篇2

　　寒假里，我回到老家，鄉音雖未改，但故友已不在，連本用來打發時間的手機也用不起來。百般無聊之下，只能取出這本名為"寂寞圣哲"的書來消磨這點滴時光。

　　書的封面為綠色，下面卻是灰色，讓人有種穿越古今、一望千年之感。心中的煩躁化為一種寧靜。原本以為這種書肯定晦澀難懂，估計只能靜讀兩章。可是細細一讀后才發現，作者的語言樸實而又精彩，而且對書中人物進行了客觀而又全面地分析，并沒有像以前讀的那些書一樣，一味的贊嘆或一味地批評某人。他帶著我領略了老莊的風采，孔孟的儒道，墨子的兼愛非攻，以及才華橫溢的屈原，讓我這顆寂寞無聊的心和圣人來了一次遠隔千年的呼應，讓我在寂寞中充實自己，遠離喧囂，洗滌心靈。

　　下面來看看作者眼中的圣人。首先是老子，老子在一些動畫中給人的印象就是“腦袋大，皺紋多”的一個看似仙風道骨的老頭，所以作者在開頭就喚醒了我們的記憶："他碩大的頭顱內究竟包含著多少人生智慧，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱。”前一句我看懂了，老子肯定是個有智慧的人，但是后一句提起了我的神，一位圣人怎會有陰謀和陷阱？這使我對下面的內容來了興趣。原來啊，老子是一位史官，他在那陰冷的書館里讀著一些令人心痛的文獻，當他走出收藏室，他已洞穿了人生的厚壁，看看這現世人間，已經混亂無道，正如歷史書中那么糟糕，于是他決定離我們而去，走之前便留下了傳誦至今的《道德經》，一種看透紅塵，無為而治的思想便躍然紙上。一些人對這種思想大罵不已，可是他們卻可曾想過，一個已看透這顛倒的世界的人，能夠想出無為而治的思想已經不錯，正如書中所說：“與其批評老子提倡一種不健康的人生哲學，不如批判老子所描述的那種不健康的生存環境與文化傳統。”

　　再說說大家更為熟悉的孔子。開篇作者又用孔子的頭來打趣孔子：“生而迂頂”，讓我不禁懷疑是否古今圣人的腦袋都異于常人。這當然是玩笑之語，但孔子的影響不可謂不深，我們的國家在他的儒道下前進了兩千多年。雖然如此，但孔子在當時是很不得意的。他的時代，混亂不已；他的思想，君主們看看也只是笑笑不語；他雖然有眾多學生，可最終走的走，散的散。但是他正是一個在寂寞中努力實現主張的癡人，一生舟車勞頓，為捍衛心中的`禮義奔走在諸侯國之間，也正是如此，才區別了圣人和凡夫俗子。

　　看完了令人生畏的老子，一生壯志難酬的孔子，不如再聊聊作者筆下豪情四溢，雖勇猛卻常懷仁慈的游俠墨子。看過《秦時明月―諸子百家》的人都見識過墨家的機關術的厲害，墨子好似一位獨行俠，腰中懷短劍，眼中充滿堅毅。作者說他是中國歷史上第一個劍俠，而且是最偉大的劍俠。你可曾想過，一個精通機械，武藝高強的人會拿起手中的武器，為黎民而戰，不，也不是戰，僅是防守；你可曾想過，一個偉大的思想家會徒步行走幾天，為的只是心中的愛。墨家有儒家的仁，卻擁有儒家沒有的勇；他有堪比法家的武器，但法家的武器是指向人民，而墨家的武器是保衛人民。真可謂仁勇兼有。即便如此，墨家也只是紅遍一時，這又是為何呢？因為他們一味強調守，卻沒發現進攻才是最好的防守。

　　古代的圣人，他們所倡導的思想，有其先進的鋒芒，也有黯淡的陰影，我們應該從其身上學習到優點，也要完善自身的不足，人生乃是一場寂寞的修煉，我們應該在寂寞中充實自我，寂寞使人美麗，圣人在寂寞中成圣。從以上的圣人的經歷來看，作者所倡導的乃是一種寂寞寧靜的心境，一棵樹、一個月的高尚心境，在喧囂中變得寧靜，在寂寞中尋找精彩。

　　寂寞讀后感 篇3

　　名為寂寞圣哲,有些神秘感.寂寞,似乎原本就是圣人的處世哲學,投入寂寞得越深,那種由心靈養成的大徹大悟,浩然正氣也就積蓄得越深.

　　這是一個向讀者介紹先秦諸子百家的不同視角.通過這本書,看到的是作者對先秦圣哲們的立體感知,是一種不失滿腔熱情,卻如白描畫細細勾勒的細膩感.

　　圣哲們自然是寂寞的.如果不寂寞,老子怎會出關而去,一去杳然?莊子怎會與同一時期的孟子擦肩而過?孔子又怎會在長年累月的游說中奔波?寂寞,他們卻甘之如飴.沒有寂寞,怎會有他們世紀性的哀嘆,沒有寂寞,他們怎會傳下給千秋萬代的警示?當數千年后的我們腦海中想象他們的形象時,出現的是一位位極具風骨的翩然智者.

　　他們在自己的思想領域中構建自己的"存在",在夢中尋找著自己的家園.用作者的話說,他們是一意孤行,這一意孤行中充滿的卻是光明磊落,坦坦蕩蕩.

　　寂寞,也許是偶然的心境,也許是一段時期的心態.然而圣哲們的寂寞耐人尋味.他們是因自己的思想而寂寞,也因自己的思想而精神富有.他們的尊嚴帶他們走上寂寞之旅,在漫漫人生路上尋求著自己所向往的哲學."沒有道德感的人是沒有道德痛苦的,沒有良好的文化熏陶的人往往也就沒有文化負擔.當然,受過文化熏陶的人中也有不少人更沒有文化負擔."

　　他們有這種負擔,像牢牢的人生枷鎖一般.

　　老子背負著看透歷史的痛."在我走進血紅的夕陽之前,我留下這五千言的.零亂緘言,在世紀的廢墟中如散落的彈子,愿你們仔細收撿.當一切都已墮落,一切都已不可為,你們就去玩彈子."老子是哲學家,是在預言著人性倒退的路上前進.在這顛倒的世界與哲學里,孤獨的他負擔的是歷史的痛楚.他走了,似乎是脫離世俗了,《道德經》作為他留給后人的精神寄托.

　　孔子背負著救世的責任感."孔子正是這樣的一位癡人.癡人往往缺乏現實感.他的精神就常常脫逸出現實的背景,沉浸在過去的輝煌中,追尋著萬物逝去的方向.是的,他一生都在追尋,他周游列國,顛顛簸簸,既是在找人,找一個能實施他主張的人,更是在找過去的影子,找東周昔日的文明昌盛."孔子是中華民族的文化血脈,他的儒家思想傳承到現在千百年,他的著作《春秋》萬古流傳.

　　但他何嘗不寂寞?十四年,他駕著馬車,先后周游七個諸侯國,像是黑暗王國里的殘燭,愿意將自己的最后一點光亮奉獻出來.可是他找不到一個接受他思想的"明君",火光最后跳躍了幾下,融入黑暗.

　　莊子背負著永恒的鄉愁."在一個文化屈從權勢的文化傳統中,莊子是一棵孤獨的樹,是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹.當我們都在大黑夜里昧昧昏睡時,月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹."莊子是先秦一位獨特的圣哲,他不看重君王權勢、政治理論,他寧愿做一只楚國水田"曳尾于涂中"的烏龜.他在自己的世界里把整個世界看得一清二楚.

　　永恒的鄉愁,只為追尋這位哲學家夢中的家園.

　　圣哲們正因為有了這樣的文化負擔而更加寂寞,而因為更加寂寞,他們身上的負擔也就重一些.可他們并不因此憂愁,甚至可以說,他們其實都在追尋幸福.這樣的幸福來自于常人之上的眼界和他們致畢生精力于其中的文化底蘊.他們深古久遠的哀嘆,是自身價值的富足.他們有這樣的負擔,也就有了傳承他們思想的行行箴言.圣哲們的負擔是一種美麗的負擔.

　　我認為,文化負擔,也就需要負擔寂寞.學會負擔寂寞,是對自己的一種切身感悟,是靜下心來傾聽自己的思想,是在自己的世界中規劃自己的藍圖.

　　負擔寂寞,沉浸于寂寞,自得于寂.

　　寂寞讀后感 篇4

　　愛情是人類永恒的話題，為愛堅守。關于愛情，每個人有不同的想法和不同的感受。有的人信奉，唯愛情至上。有的人質疑，因為在現實的磨礪中傷過心。但無論如何，更多的人都愿意承認愛情的美好。信奉，就一直追逐。質疑，是向往那種那些美好卻沒有得到的失落。

　　關于愛情的態度，我最喜歡的是"堅守"。

　　為愛堅守。堅守愛情。

　　所以，我也喜歡為愛堅守的人。

　　有一名女子，如世間所有凡俗的女子一樣，渴望美麗的愛情。她在熱鬧的都市生活，有過來自四面八方的誘惑，也曾受過鮮花和金錢的追逐。然而，她沒有迷茫。當真的愛情來臨，她義無反顧地嫁與遠在邊關的軍人，從此過上兩地分居為愛奔波的生活。從廣州到新疆，中國版圖上一南一北的兩端，是她一直在堅守著愛情的腳印。

　　這名女子，就是《不要寂寞才說愛》的作者不負我心。

　　我和不負我心相識于榕樹下，至今快有十年。那時我們都還青蔥年少，在BBS上一起發文，一起嬉笑，互相幫忙跟討厭的人吵架，從此結下深厚的革命友誼。

　　我們給同樣的雜志投稿，我們有很多同樣的編輯。每每文章發表，發現彼此的名字同時出現在左右相鄰的兩個頁面，我們會歡喜無比。甚至，某次她還說要拍下來以示留念。某次我旅行途經廣州，特意停留與她相見，跟她擠同一張小床，聊天至深夜，沒有一點生疏和尷尬，一如既往地輕松和自然

　　其實，我們都是生性恬淡的人，不太懂得熱火朝天地與人相處。可是，友情和愛情也很相似，越是經得起細水長流的堆積，越是香醇和恒久。我們約好了彼此不說謝謝，我們很少寒暄或客套，但是有什么重要的事情，我們都會想起對方。

　　這么多年，看著不負我心的文字一篇篇在各種雜志上鋪陳，覺得她像一個種花的人，又勤奮又快樂。一朵朵花于她筆下誕生，競相綻放，然后于現在，變成一本厚厚的書，有著清幽而素雅的馨香。

　　書里，她幾乎都在寫愛情。會娓娓訴說一些溫暖的片段，亦會凜冽地表達某種憤概。會編織唯美的夢境，亦會冷靜剖析殘酷現實。但無論哪種姿態，她并不咄咄逼人，也不說教，只是真摯地把自己所思所想所悟展現出來。正如她自己所說，"每個人演繹的愛情都有不同的`版本，誰都無法克隆誰的故事。所以，別將希望寄托在'專家'身上，也別生搬硬套別人解決愛情危機的方法--愛情面前，沒有絕對的專家，也沒有統一的解決方法。"仿佛，她站在你的面前，微笑著，告訴你一種信心，同時，微笑著，還給你一些警示。

　　因為，堅守愛情固然很美麗，但需要的不僅僅是忠貞、耐心、毅力等等關于恒久的東西，還需要智慧。

　　這種智慧也可以說是本書的一個觀點：不要寂寞的時候才說愛。愛的時候，左手溫柔，右手清醒。七分溫柔，三分清醒。

　　溫柔的是心。用心去愛，全心投入，真心對待！

　　清醒的是眼睛。睜開眼睛不盲目，瞪大眼睛看清楚，擦亮眼睛去分辨。

　　當然，不負我心也知道，愛情容易盲目，尤其是陷入愛情的女子，那叫智商為零。沒有誰敢肯定，賦予溫柔時，還能很智慧地清醒著。因此，她的筆下，溫柔感性占了七分，清醒理性只占三分。她只不過提醒著所有在愛或者將愛的女子，愛的時候好好愛，留三分清醒是在不愛的時候也不會丟了自己。

　　因為，愛，實在是自己的事。

　　堅守愛，也是自己的事。

　　無論生老病死，無論富貴貧窮，無論疼過傷過失望過，總是固執地相信愛堅守愛。不一定是堅守某個人某段情，而是堅守內心對愛的執著。

　　為愛堅守，很多時候其實就是不從俗，堅守自我，與他人無關，只是不辜負自己。

　　她喜歡那句話："豈能盡如人意?但求不負我心"。所以，她喜歡用的筆名叫"不負我心"。

　　她溫柔。她一直堅守自己的愛，不負我心。

　　她也智慧。所以，在堅守愛情中，她懂得愛是七分溫柔，三分清醒，愛不是寂寞時隨意的解藥，愛是一生的課題。

　　寂寞讀后感 篇5

　　01

　　讀袁哲生的文字，總讓我不禁想到胡遷。

　　雖然兩者在寫作風格上并無相似之處，但閱讀他們的過程，總感覺有一種不謀而合的深重孤獨感就藏在字里行間，伺機而動，呼之欲出。極端沉悶的，叫人要窒息。

　　誠然，我不知道也無從說起，這是否與兩人均不約而同地選擇于英姿之年結束自己的生命存在某種潛在的聯系，而透過他們的文字，似也難以摸尋之間或可稱作雷同的蛛絲馬跡。唯獨可以言明的是，那份深入二人骨血的孤獨，萬確千真。

　　不同的是，較之胡遷直接袒露的鋒利與炸裂，袁哲生的字則顯得收斂委婉。倘若從“喻”的角度比照觀看，前者分明是一枚烈童，之于現象種種，他看不慣，于是大力戳穿，并企圖通過以身殉葬來證明其荒謬與污濁。至于后者，隱忍而敏感，顯然是相反的另一個極端，聰明得一早看透，深知無力戳破，故而萎縮進自己的殼，想要躲避，卻到底還是沒能安然泅渡過去。

　　比起胡遷的酣暢痛快，袁哲生讓人陰郁且積痛，那種同樣是寂寞的觸感，他比胡遷更消極，也讓人讀來更絕望。

　　02

　　最喜歡《密封罐子》這篇，讀了很多遍。

　　故事很短不過三四頁，情節也很簡單。

　　妻子離世后，丈夫挖出了埋在院子里的罐子，罐子里是丈夫和妻子分別寫的一句最想告訴對方的話。丈夫發現罐子里只剩下他寫下的空白的紙片，妻子必定曾經背著他挖出了罐子，取出紙片來看。當妻子發現丈夫投入的是一張空白紙片時，就把她自己的那張收走了。

　　作者沒有交代妻子去世的緣由，但從丈夫母親說的那句話“當初生個小孩就好了。”可以猜想妻子大抵是自殺。作者在文中留有線索，在丈夫和妻子表面安靜閑散的生活下，隱藏著一個恐怖的事實——他人是永遠解不開的謎，即便是你的枕邊人。

　　丈夫不明白為什么妻子想要個孩子；妻子也不明白丈夫為何要放棄毛筆字。那些生活中無法言說的、隱秘的、細小的.沖撞，像玻璃真空的罩子將我們一個個扣在其中，只留你我獨自掙扎：“他為什么不能理解我？”；“我為什么不理解他？”

　　前幾日看了一部歐容的電影《沙之下》，講了一個相似的故事：一對看似美滿的老年夫婦去海邊度假，丈夫去海里游泳，過了很久沒上岸，他失蹤了。妻子獨自返回家后，一邊等待著丈夫的消息，一邊尋找丈夫失蹤的痕跡。原來丈夫一直在服用抗抑郁的藥，妻子不知道這個每晚睡在她身邊的人竟然有抑郁癥。她告訴丈夫的母親說他是因抑郁而自殺，但卻遭到了婆婆的斥責：“我了解我的兒子，他是不會自殺的！他只是消失了，他厭倦了你，你不能給他一個家。”妻子不愿相信婆婆，落荒而逃。

　　幾天后，丈夫的尸體被找到，法醫已經確認，但妻子只拋下一句：“這不是我丈夫。”影片的最后，妻子來到丈夫出事的海灘，看見遠處站著一個身形與丈夫相似的男子，她向亡夫的幻影跑去，海浪與她的腳印只劃出兩條永不相交的平行線。

　　我像電影里的那位妻子一樣，也曾嘗試過理解他人。

　　記得上大學時，一個朋友失戀了。無論我怎樣勸說，都無法將他從失戀的泥沼中拉出來。一天晚上，他喝醉酒回到寢室，在床鋪上笑著念叨一首詩“你不懂我，我不怪你……”。那一晚，我蒙著被子痛哭，不是為他傷心，而是第一次感受到：生而為人，太寂寞了。

　　工作后，一次加班后，和同事坐地鐵去鬧市區吃宵夜。已經很晚了，車廂里只有我倆并排坐著，他突然對我說：“我有抑郁癥。”那時的我，剛來到這座新城市，一切都充滿著希望。我沒說話，也沒敢瞅他的眼睛，只是盯著前面車窗玻璃里他的投影，漸漸模糊。

　　后來，我放棄了理解他人，也不再期待他人能理解我，就像作家張大春永遠不理解袁哲生為何自殺：“即使盡我余生所有的時間與精力重讀他所有的作品，仍然不可能找到他放棄活著的原因。（《寂寞的游戲》代序）”

　　我們終將守著寂寞度過一生。

　　寂寞讀后感 篇6

　　《淡定的人生不寂寞》，這本書共有七篇。分別講述了生死之愛、平淡流年、瑣事中的愛、無望之愛、幸福的秘密小徑、緣起緣滅和寧靜的心靈。作者有一只流暢又優美的筆，使得全書從頭至尾沒有刻意煽情，只是淡淡講述著，卻使讀者情不自禁被深深打動，進而掩卷思索人生。

　　這是一本講述愛和智慧的床頭小書、這是一本講述收獲的書。人的心理是非常復雜的，寂寞、悲傷、憤怒、失望、抑郁、痛苦等等心態時常會出現，我們可以嘗試著慢慢地去接受它們，這些情感也都是自己的一部分，以旁觀者的角度觀察自己悲觀時候的狀態，平靜淡然的去分析去反思。寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天外云卷云疏。而我們人生在世，誰都難免被寂寞所困，不在寂寞中消亡，就在寂寞中爆發。若能夠學會走出寂寞，把生活調節得有滋有味，那你一定會是個幸福的人。然而，所謂的寂寞不能太久，否則就成了多愁善感。偶爾的寂寞會是一劑清醒劑，讓你真實地面對喧囂的塵世。當一個人把寂寞當作人生預約的美麗，懷著淡定從容的心態去面對，也就沒有了真正意義上的寂寞了。

　　真正的幸福沒有一種特定的.模式，只能是一種相對的概念。對于大眾而言，覺不會有事先安排的道路，更不會有上天賜予的幸福。所有幸福的產生，皆在于我們不懈追求的價值的不斷實現。鼓起生命的風帆，勇敢地迎接命運的挑戰。對我來說幸福很簡單，早起時伸個懶腰，刷牙時看到白的牙齒，上班的路上能及時趕上公交，洗澡時能有足夠多的熱水，睡覺時有暖和的被子，這些已經很幸福。

　　淡定與從容是一種智慧。佛祖拈花的手指，曾經打動了無數人的心，卻只有迦葉使者，綻開會心的一笑，笑得那么自然、那么恰到好處，讓人領悟到什么是真正的大徹大悟、超凡脫俗。佛法所說的四大皆空，其實并不是真的不存在，它只是告訴人們一個道理，要學會放下、活在當下。如果能守住屬于自己的一份平淡的生活，你就是一個幸福的人。“執子之手，與子偕老”并不是一件容易的事，跟自己相愛的人一同分享生活中的幸福是一種恩賜，也是一件最快樂的事情。

　　我們究竟要什么?我們在人生路上跌跌撞撞地走，找尋著生理需要、安全需要、社會需要、尊重需要和自我實現。馬斯洛的這個需求層次理論，花了大篇幅來說明，生存需要雖然是基礎，但是只是很小的一部分，當實現了這個，那么就會上升到更高的需求。所謂的“安全需要”、“社會需要”、“尊重需要”和“自我實現”，都是愛的變種。有時閱世越久，卻越喪失愛的能力，這便是可怕的看破紅塵。好在，佛經言，戒生定，定生慧。我們需要，先放下心靈的重擔，看淡一切。淡定，讓我們的心靈靜下來，像那個思考者，什么也不做，只是思索人生。《淡定的人生不寂寞》，讓我能在現在繁雜的工作中找到一絲慰藉，讓我從客戶的交流中找到淡定的重要性，這樣一本恰到好處的讀物，很平易，很淺顯，然而很真實。靜靜讀下去，說不好在什么時候，當你注目哪個故事時，你心底那根生銹的弦，就被悄悄撥動了。

　　《淡定的人生不寂寞》是一部風靡全國滋潤億萬心靈的暖心之作!此書曾經激勵和撫慰了全球億萬心靈，被譽為“華人世界第一心靈撫慰書”。寂寞的心靈需要溫暖!仁者樂山山如畫，智者樂水水無涯。從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。時間不經意地溜走，一天24小時，你有多少留給自己?停下來，品味寂寞，享受淡定!一盞燈，一片昏黃;一簡書，一杯淡茶。守著那一份淡定，品讀屬于自己的寂寞。保持淡定，才能欣賞到最美麗的風景!保持淡定人生，人生從此不再寂寞。我如真能如此，該有多好!

　　寂寞讀后感 篇7

　　《沉思錄》沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結構安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經典哲學名著。“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心里有這種思想的時候，通過思考它們，他立刻進入了完全的寧靜”。但就是這些簡單的話語，讓人有一種聽古典神秘音樂時的靜謐感和認同感。

　　“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發現它的確是一本能凈化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣說到：這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不必須立刻讀，但必須會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年必須也還會有人去讀它。我堅信這一點，因為它是一本充滿智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的這天，我們仍能跨越時空，看到作者低頭沉思，與自己內心對話。

　　《沉思錄》，這是一本記錄自己與自己對話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自己，所以要先看清自己惟有積極。反省自己過往并構成對話那不是一件很容易的事情，它需要絕對的真誠、平和的心態和超凡的勇氣。這本書中字里行間常常出現的不是“我……”，而是“你……”好似一個非常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，對鏡子中的自己做出告誡與提醒。他不是簡單的內心獨白和傾訴，而是自己與自己的對話，是對自己靈魂的解剖和對自己的`告誡。他這樣說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他一向這樣拷問自己。

　　人生最大的敵人就是自己，戰勝自己便能戰勝一切。古訓道：“待人寬、責己嚴”，這句話人人都明白，但是做起來卻很難，所以《沉思錄》里說“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的思考，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應做的是把心思放在自己身上，自己反省，想想能為家人、為社會做了什么，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，不要只注意別人的缺點而忽略了審查自己的行為。因為只有不斷完善自己、提升自己，才能實現自己價值。

　　然而人不是孤獨存在，人是社會性的，自己價值的實現不能脫離社會、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復強調人的社會性，人不是孤獨存在。每個人都向往和諧完美的生活，這就需要每個個體努力發揮自己最大的力量，不斷完善自己，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人，以平和寬容的心態學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。維護和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視自己對整體的作用。《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行為和活動限定于有益的社會活動中，因為這貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會更加珍視整體的團結，維護整體的穩定。猶如禮貌潔凈的生活環境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動維護環境衛生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個人行為，它還影響到他人和整個社會，甚至影響到下一代的世界觀。再如遇到不順的事情，不要一味地責怪他人，應先要檢討自己的對與錯，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會環境。以積極的心態認識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。

　　寂寞讀后感 篇8

　　每個人都有寂寞的時候，那無聊的滋味可不是好受的。大人們常覺得，自己長著“三千煩惱絲”，是最寂寞、最可憐的人，真是無理！大人們乏了、厭了，不是拿小孩出氣，就是對小孩的動作、行為不屑一顧。想來，應是我們孩子更易寂寞，更可憐嘛！

　　《寂寞》這篇文章中的主人公“小小”就飽食了寂寞的滋味。小小的妹妹和嬸嬸來到家中，小小和妹妹一會兒功夫就玩到了一起。畢竟是孩子，遇到年齡、志趣相投的，自然玩得歡暢。小小和妹妹也一樣，成為了形影不離的一對好朋友、好兄妹。

　　尤其是小小，格外努力當個好哥哥。可是，有句話說：“相逢之后無離別，不是人間常情事”。妹妹不會永遠住下的。文章最后，在描寫妹妹走后小小的表現時，用了許多表示“難過”的詞眼，但是讀下來并無重復、虛假的感覺。

　　全文洋溢著溫馨、真摯的情感色彩。雖然有個“悲劇”的結尾，但是作者冰心奶奶清新雋麗、悠暢舒緩的'文筆讓這篇文章動人心弦。小小和妹妹身后的“風景”也被冰心奶奶寫得“詩情畫意”，整篇文章就象一首優美的田園交響曲。

　　文中記敘景物部分可謂是讓人身臨其境，用優美的文筆描繪出大自然獨特的神奇的秀美。人物的描寫更是入木三分，用精確的詞語，一語道破各式人物的性格，不管是喜怒，還是哀懼，冰心都用她特有的文采和文筆給人物添上與眾不同的面紗。行行之間，字字之間，都流露出大作家的質樸和淳厚之情。不管你是步入古稀之人，還是稚氣未脫的孩子，就算在閱讀冰心的易懂文章時，你也會感到莫名的清爽的深沉。

　　我，一個小學生想要理解冰心奶奶的文筆，太難，太難，在一遍一遍的閱讀中，我似乎感到若有似無的道理，卻在一眨眼之間，感覺便又模糊起來孜孜不倦也，腦中逐漸清晰，又瞬間模糊。在語文閱讀中，我還沒如此細致的品一本書，卻在《冰心散文》中，我似乎產生了一種前所未有的求欲心理，這使我反復的體會冰心奶奶的文章。在模糊中見到光點，在光點中又再次迷茫，僅反復復卻使冰心的文章更為吸引人。

　　老人已去世，留下的卻是無盡的文學財富無論過去，現在還是未來，冰心文集將永垂于文藝界。

　　在冰心看來，母愛是博大無邊，偉大無窮的，在詩人的《往事》中可知。這首詩是她在一個雨天看見一張大荷葉遮護著一枝紅蓮，觸景生情寫下的。母親在冰心一生中是唯一可靠的避難所。

　　不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底。“母親啊！著零碎的篇兒，你能看看么？”這些字，在以前，以隱藏在你的心里。”《繁星春水〉中很大一部分都是描寫母愛的，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬天余。于是，在真切中感受到了活力。“我從不稱自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領略文學的樂趣時，有不拘謹的向讓思想重新達到一個高度的原因之一吧！

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