玩偶之家讀后感

　　讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的玩偶之家讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

玩偶之家讀后感1

　　《玩偶之家》中通過海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾沖突，描寫了女主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，最后終于脫離“玩偶”家庭的自我覺醒的過程，深刻揭露了資本主義社會的丑惡，熱情歌頌了婦女的解放。

　　娜拉是個具有資產階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產階級家庭里，她的父親并不富裕“錢一到手，不知怎么又從手指縫里漏出去了”。按海爾茂的話說，娜拉的父親是個“不信宗教，不講道德，沒有責任心”的人，實際上是個比較講究實際，忙于謀生的人。這種家庭環境，無疑對娜拉的成長有一定的影響。娜拉受過資產階級學校的教育，善歌善舞，天真爛漫，容易滿足于個人小天地里的幸福生活，有許多不切實際的幻想。她不同于大資產階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活，為了補貼家庭費用，她做針織、繡花以及抄寫之類的工作；雖然有時“累得不得了”，但她“心里很痛快”。對阮克醫生的不幸，娜拉伸出友誼之手，表示深切的同情。娜拉的這種不厭工作，樂觀知足，熱愛生活的性格，同她的家庭出身是有密切關系的，她同情社會上的受害者、不幸者。

　　娜拉身上更為可貴的品質，就是倔強，不肯向惡勢力屈服。從外表看，人們以為她是個無憂無慮的.人，其實這是誤會。她對林丹太太說：“你們都以為在這煩惱世界里，我沒經過什么煩惱事？”實際不是這樣，她也有“煩惱事”，如家庭經濟困難，要借錢為丈夫治病，借了錢要想盡辦法還債等等，但她從不垂頭喪氣。還是很積極、樂觀。債主柯洛克斯太利用她的借據上的假簽字，對她進行威脅、恐嚇，她沒有絲毫軟弱的表現。為了救丈夫的命去借債，債主威逼她，她仍然不把事情告訴丈夫，自己堅定地準備承擔一切責任，為了保全丈夫的名譽，甚至決定自殺，所有這些都是娜拉倔強性格的

　　表現。娜拉這種堅強不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達了中小資產階級婦女要求自由獨立，維護人格尊嚴等思想愿望，并對現存的資本主義制度表現了某種程度的懷疑、否定和批判。

　　易卜生通過海爾茂這個反面形象，批判了資本主義社會里婚姻、家庭的虛偽，以及倫理道德和法律宗教的不合理性，揭露了資產階級的丑惡。婦女向來是受壓迫的，仍然沒有自由獨立的人格。

　　娜拉的出走，具有重大的歷史進步意義。但是，在當時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環境的局限，易卜生不可能為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。但易卜生在展現生活和揭示人物命運的過程中，能夠以發自內心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。

玩偶之家讀后感2

　　每個人都必須獨立的探求人生意義，追尋最真實的"自我".玩偶之家中娜拉就是一個不懈追求自我的人物。她其實很聰明，她思想成熟，情感豐富而細膩，在生活中她有很強的辦事能力與決斷能力。她懂得如何跟阮克醫生更好的相處，知道跟朋友之間如何交流，會把家里收拾得井井有條，但就是在丈夫海爾茂面前兒童化了，顯得過于做作：偷吃杏仁餅干，滿足于被丈夫稱為"小傻瓜",這也是她聰明的表達，娜拉知道一個女人適當的可愛會讓丈夫喜歡，也就是說她也懂得如何維護夫妻之間的感情，即使她知道自己只不過是個"泥娃娃".娜拉是聰明的，所以她的出走也是必然的。從一開始娜拉就知道在海爾茂的心中是什么樣的人，只是她一直愛他，愛到愿意為他犧牲，所以她委屈自己渡過了八年，但她太高估了自己作為一個妻子的價值所在。隨著海爾茂暴露出他自私、偽善的面具，他事前事后不一樣的嘴臉，讓娜拉清醒了，自由的精神茁壯生長，娜拉果斷的.付出行動，她拋棄了做妻子和做母親的責任和義務，拋棄了過去的一切，離開了這個家，找到了真正的自我。

　　書中印象最深刻的還是海爾茂說的"年輕人犯罪的暗自差不多都可以追溯到是撒謊的母親身上".我也想和娜拉同樣問一句"為什么你只說母親"時值挪威婦女解放時期，婦女們舉步嘴臉，讓娜拉清醒了，自由的精神茁壯生長，娜拉果斷的付出行動，她拋棄了做妻子和做母親的責任和義務，拋棄了過去的一切，離開了這個家，找到了真正的自我。

　　書中印象最深刻的還是海爾茂說的"年輕人犯罪的暗自差不多都可以追溯到是撒謊的母親身上".我也想和娜拉同樣問一句"為什么你只說母親"時值挪威婦女解放時期，婦女們舉步維艱，作為一名資產階級人道主義先驅，亨利克·易卜生借助作品中女人公娜拉之口，發出了資產階級女性的"人權宣言":"我真不知道宗教是什么。現在我只信，首先我是一個人。"這個人是女人。

　　書中也對國家的法律進行了批判："父親得病快死了，國家的法律不許女兒給他生煩惱。丈夫得病快死了，不許老婆想法子就他的性命。我不相信世界上有這種不講理的法律。"我想這也是作者內心竭力表達的想法。

玩偶之家讀后感3

　　只要一有空閑，我就會捧起《每周一讀》細細品位一番。其中，易卜生的作品《玩偶之家》給我留下很深刻的印象。《每周一讀》中選取了最后一幕――娜拉如夢初醒，發現自己不過是丈夫的玩偶，做出離家出走的決定。以前就讀過這部著作，如今又令我產生一些新的思考。

　　《玩偶之家》通過女主人公娜拉與丈夫海爾茂之間由相親相愛轉為決裂的過程，探討了資產階級的婚姻問題，暴露男權社會與婦女解放之間的矛盾沖突，進而向資產階級社會的宗教、法律、道德提出挑戰，激勵人們尤其是婦女為掙脫傳統觀念的束縛，為爭取自由平等而斗爭。作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，淋漓盡致地體現在作品之中。

　　《玩偶之家》之所以成為各國戲劇舞臺長演不衰的劇目，首先就是因為劇本提出的婦女問題是一個引人注目的具有廣泛性的社會問題。娜拉的出走像一塊巨石投入水中，產生了強烈的反響。

　　娜拉是個具有資產階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產階級家庭里，她受過資產階級學校的教育，容易滿足于個人小天地里的幸福生活。她不同于大資產階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活。娜拉同情社會上的受害者、不幸者，樂觀知足，熱愛生活。

　　娜拉身上更為可貴的品質就是倔強，不肯向惡勢力屈服。她堅強不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎。如果是一個軟弱的女人，即使認識了丈夫的惡劣品質，要采取與丈夫斷絕關系的行動，往往也是不可能的。

　　對于麻痹人民的精神鴉片——宗教，娜拉更不會把它放在眼里，她宣稱：“我真不知道宗教是什么。”對于資本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕。“國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。”娜拉的言語顯示了她是一個具有民主思想傾向的婦女。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達了中小資產階級婦女要求自由獨立，維護人格尊嚴等思想愿望，并對現存的資本主義制度表現了某種程度的懷疑、否定和批判。

　　娜拉的出走，具有重大的歷史進步意義。但是，在當時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環境的局限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結論，為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，但是卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經關得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。”但是，易卜生在展現生活和揭示人物命運的過程中，能夠以發自內心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。

　　退一個職員，沒想到這個職員卻正好是娜拉從前的借款人。職員以當年偽造簽名的事來要挾娜拉，將此事寫成信寄給海爾茂。海爾茂看到信后，惱羞成怒，痛斥娜拉讓他面臨身敗名裂的險境。這時，職員卻因遇到舊情人而重新燃起生活的勇氣，將借據退還給了海爾茂。正當海爾茂慶幸事情已經過去的時候，娜拉卻因看清楚自己在家庭中的玩偶地位，離家出走。

　　娜拉是個可愛的女子。她不再按約定俗成的方式去生活，而是開始問：為什么要這樣子生活？這是說人反思生計、習俗和信仰，和男權不是故意相對，碰巧的是當時的經濟現狀是男人的經濟地位高，女人幾乎無經濟獨立性，習俗中“當時沒有任何事物比婚姻的契約更神圣”反之的，如果一個中國的男人按照約定俗成的樣子娶妻生子，突然有一天問自己：這些到底是不是我想要的？我為什么要這樣子生活？最后他發現了自己內心的夢想，決定離開家去追尋，也是同理，和女權主義是不是沒有直接聯系？突出強調男權和女權，矯枉過正，在實際的社會改革的操作中，更有號召力點，可能更好用點。雖然后果也會極端。

　　娜拉走出她的丈夫家門的那一刻，才是她成長的真正開始。娜拉之所以出走得那么堅決，以至于可以忍得舍棄她深愛的三個孩子的傷痛，是因為現實讓她受到了莫大的傷害，同時也給她上了一課，她要做真正的自己，做獨立的'人而不是供別人消遣的“玩偶”，直到這時她才為自己所受到的委曲而感到傷心后誨，其中有他的父親給她的，更多的是他的丈夫給她的。其中很關鍵的一個原因是她在經濟上的不獨立。

　　在經濟依賴于她的父親中能是作為孩子的她，而不是作為一個成人的她。然而現實卻沒有給她這個機會，出嫁后，她的丈夫海爾茂成了她的父親在她的生活中位置的替代者，不管是精神上，還是經濟上。她還是一個孩子，沒有一丁點的社會經驗，也就是說對社會沒有一丁點的認識，還保持著孩子式的純真和任性，不同的是她更懂事了。所以說她的出走才是她的成長的開始，從此她才真正地進入了成人世界，才走進了真正意義的社會上。我想她出走后首先面臨便是經濟上獨立的問題。按照魯迅的觀點，她出走后結果只有兩種，要么變壞，要么回到她的丈夫的身邊。對于涉世未深的我來，還沒有充分的經歷和資本來反駁魯迅的觀點。

　　也許在經歷生活中風風雨雨這后，她會領悟到人心的險惡，社會的種種不測。她的丈夫已經給她上了第一課。而能夠很好保護自己并在這個社會上生存下來也是作為一個社會意義上人應擁有的本領，女人也不例外，從某種意義上，處于弱勢的女人更應該擁有這種本領，因為只有獲得經濟上獨立、靠自己生存，她們才能獲得與男人平等的地位和對話的資本。相反，依賴于男人就為將來的悲劇埋下了種子，所以說娜拉的出走是明智的。

玩偶之家讀后感4

　　看完易卜生的《玩偶之家》之后，我覺得女主人公娜拉是一個堅強、勇敢的女性，在如此黑暗的社會中，她雖然沒有任何地位，可是她在認清丈夫海爾茂的虛偽的面目后，選擇了離開。

　　易卜生的整個創作生涯恰值十九世紀后半葉。在他的筆下，歐洲資產階級的形象比在莎士比亞、莫里哀筆下顯得更腐爛、更丑惡，也更令人憎恨，這是很自然的。他的犀利的筆鋒飽含著憤激的熱情，戳穿了資產階級在道德、法律、宗教、教育以及家庭關系多方面的假面具，揭露了整個資本主義社會的虛偽和荒謬。《玩偶之家》就是對于資本主義私有制下的婚姻關系、對于資產階級的男權中心思想的一篇義正辭嚴的控訴書。《玩偶之家》是易卜生在1879年創作的戲劇，當時資本主義的弊端日益顯現，社會矛盾激化，人們在金錢面前的自私自利、虛偽的丑陋面目顯露無疑。為了搶奪金錢，不顧友情、親情、愛情，在他們眼中，金錢就是一切。這些資產者的'丑陋行為在海爾茂的身上得到了完整的詮釋，娜拉于他來說只是玩具，一件外表美麗，能逗他開心的玩具。當得知娜拉的行為會威脅到自己的利益的時候，他立即變了臉色，說娜拉是偽君子········。娜拉所做的都是為了救他，都是因為愛他，可是他全然不領情，不感激就算了，還說娜拉沒資格教育孩子······，這一切就像在娜拉心口插了一刀，他居然是這樣一個偽君子，自己當了他的玩偶這么久卻不知道，對他來說，娜拉只是一個玩偶，別的她什么都不是了，海爾茂忽略了娜拉為這個家付出的一切，照顧孩子等等。或許應該說在當時的以男權為中心的社會來說，婦女在家的勞動是她們必須做的，只有付出沒有得收獲。沒有資格談報酬，談回報。海爾茂也不會在意到她的這些付出，他的意識里也沒有對此思考過，男人在外面辛苦工作，妻子就有義務在家勞動，照顧孩子甚至沒有理由去要求什么，也沒有理由對他的安排說不。

　　娜拉是個具有資產階級個性解放思想的叛逆女性。她對社會的背叛和棄家出走，被譽為婦女解放的“獨立宣言”。 娜拉表面上是一個未經世故開鑿的青年婦女，一貫被人喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，實際上她性格善良而堅強，為了丈夫和家庭不惜忍辱負重，甚至準備犧牲自己的名譽。她因挽救丈夫的生命，曾經瞞著他向人借了一筆債;同時想給垂危的父親省卻煩惱，又冒名簽了一個字。就是由于這件合情合理的行為，資產階級的“不講理的法律”卻逼得她走投無路。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟、承擔危局的時刻，她卻發現自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈。她終于覺醒過來，認識到自己婚前不過是父親的玩偶，婚后不過是丈夫的玩偶，從來就沒有獨立的人格。于是，她毅然決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似的家庭出走了。

　　我很欣賞娜拉的勇氣，婦女應該有權力去選擇自己的幸福，而不是完全依賴別人。婦女要想在家庭中取得自己的地位，應該有獨立的經濟來源。要有獨立的思想，婦女也要自立自強、自尊自愛。才能更好的在社會上立足。

玩偶之家讀后感5

　　十九世紀后期在歐洲戲劇舞臺上，新女性形象的大辯論的發起者是挪威著名劇作家亨利克·易卜生（1828—1906）。易卜生是現實主義戲劇大師，以社會問題劇而聞名于世，被譽為“歐洲現代戲劇之父”。面向社會，面向現實的人生是他的劇作的最大特點。

　　寫于1879年，它通過海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾沖突，描寫了女主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，最后終于脫離“玩偶”家庭的自我覺醒的過程，深刻揭露了資本主義社會的丑惡，熱情歌頌了婦女的解放。

　　作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，可淋漓盡致地體現在作品中。

　　娜拉是個有資產階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產階級家庭里，她的父親并不富裕“錢一到手，不知怎么又從手指縫里漏出去了”。按海爾茂的話說，娜拉的父親是個“不信宗教，不講道德，沒有責任心”的人，實際上是個比較講究實際，忙于謀生的人。這種家庭環境，無疑對娜拉的成長有一定的影響。娜拉受過資產階級學校的教育，善歌善舞，天真爛漫，容易滿足于個人小天地里的幸福生活，有很多不切實際的幻想。她不同于大資產階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活，為了補貼家庭費用，她做針織、繡花以及抄寫之類的工作；雖然有時“累得不得了”，但她“心里很痛快”。娜拉的這種不厭工作，樂觀知足，熱愛生活的性格，同她的家庭出身是有密切關系的，她同情社會上的受害者、不幸者。對阮克醫生的不幸，娜拉伸出友誼之手，表示深切的同情。

　　娜拉身上更為可貴的品質，就是倔強，不肯向惡勢力屈服。從外表看，人們以為她是個無憂無慮的人，其實這是誤會。她對林丹太太說：“你們都以為在這煩惱世界里，我沒經過什么煩惱事？”實際不是這樣，她也有“煩惱事”，如家庭經濟困難，要借錢為丈夫治病，借了錢要想盡辦法還債等等，但她從不垂頭喪氣。還是很積極、樂觀。債主柯洛克斯太利用她的借據上的假簽字，對她進行威脅、恐嚇，她沒有絲毫軟弱的表現。為了救丈夫的命去借債，債主威逼她，她仍然不把事情告訴丈夫，自身堅定地準備承擔一切責任，為了保全丈夫的名譽，甚至決定自殺，所有這些都是娜拉倔強性格的表現。娜拉這種堅強不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎。如果是一個軟弱的女人，即使認識了丈夫的惡劣品質，要采取與丈夫斷絕關系的行動，往往也是不可能的。

　　娜拉毅然決然地同海爾茂決裂，更主要的是有她的思想基礎。現實生活教育了她，使她不但認清了海爾茂的丑惡靈魂，而且也認識了現實社會的不合理。娜拉對資本主義社會的教育、道德、宗教、法律等問題的看法，跟一般資產階級庸人如海爾茂之流的見解是不相同的。“醒悟”后的娜拉，對資本主義社會持敵視態度。當海爾茂說她“你不了解咱們的社會”時，她激昂地回答說：“究竟是社會正確還是我正確！”“我知道大多數人贊成你的話，并且書本里也這么說。可是從今以后我不能相信大多數人的話，也不能一味相信書本里的話。”對于麻痹人民的精神鴉片——宗教，娜拉更不會把它放到眼里，她宣稱：“我真不知道宗教是什么。”對于資本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕。“國家的法律跟我心里想的不一樣我不信世界上有這種不講理的法律。”娜拉的言語顯示了她是一個有民主思想傾向的婦女。她同海爾茂決裂的行動是她用民主思想進行反抗的必然結果，盡管娜拉不是一個完美無缺的人。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達了中小資產階級婦女要求自由獨立，維護人格尊嚴等思想愿望，并對現存的資本主義制度表現了某種程度的懷疑、否定和批判。

　　易卜生通過海爾茂這個反面形象，批判了資本主義社會里婚姻、家庭的虛偽，以及倫理道德和法律宗教的不合理性，揭露了資產階級的丑惡。在他的一劇中有一句名言：“道德襯衣有一股霉味——好像死人穿的壽衣。”

　　婦女向來是受壓迫的，在封建社會里，她們是丈夫的奴隸，受盡種種虐待，在資本主義社會里，婦女沒有得到真正的解放，她們做為丈夫玩樂消遣的工具，仍然沒有自由獨立的人格。婦女反對做玩偶，要求做個自由獨立的`人，在資本主義社會，這是個極其平常也極其嚴肅的社會問題。飄然而去，也只是要“救出自身”。

　　的深刻意義遠遠超出了對海爾茂這樣個別資產階級庸人的揭露和批判，它使資本主義社會的辯護士們大為驚悚。他們認為娜拉出走是大逆不道，并對易卜生進行惡毒的人身攻擊。他們辱罵易卜生破壞了歐洲“善良的家庭秩序”，是一個敗壞道德的作家，并要求禁演。在此情況下，易卜生憤筆疾書寫出了另一社會問題劇，通過阿爾文太太淪為舊禮教、舊觀念犧牲的過程，有力地駁斥了資產階級社會對他的無恥誹謗。因而，從這里我們可以更加清楚地看出，易卜生的社會效果是多么的強大，他在劇中所明確提出的社會問題又是多么的尖銳和深刻。

　　娜拉的出走，有重大的歷史進步意義。但，在當時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環境的局限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結論，為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。“由于挪威社會生活的不發展，丑陋的小資產階級的現實顯示給他應當避免什么，但不能顯示應該往哪里走去”。因此娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，但卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經關得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，因此也不是什么路。”但，易卜生在展現生活和揭示人物命運的過程中，能以發自內心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。

玩偶之家讀后感6

　　十九世紀后期在歐洲戲劇舞臺上，新女性形象的大辯論的發起者是挪威著名劇作家亨利克·易卜生(1828—1906)。易卜生是現實主義戲劇大師，以社會問題劇而聞名于世，被譽為“歐洲現代戲劇之父”。面向社會，面向現實的人生是他的劇作的最大特點。

　　《玩偶之家》寫于1879年，它通過海爾茂與娜拉夫妻之間的矛盾沖突，描寫了女主人公娜拉從信賴丈夫到與丈夫決裂，最后終于脫離“玩偶”家庭的自我覺醒的過程，深刻揭露了資本主義社會的丑惡，熱情歌頌了婦女的解放。

　　作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示社會矛盾，對娜拉和海爾茂的不同性格，可淋漓盡致地體現在作品之中。

　　娜拉是個具有資產階級民主思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產階級家庭里，她的父親并不富裕“錢一到手，不知怎么又從手指縫里漏出去了”。按海爾茂的話說，娜拉的父親是個“不信宗教，不講道德，沒有責任心”的人，實際上是個比較講究實際，忙于謀生的人。這種家庭環境，無疑對娜拉的成長有一定的影響。娜拉受過資產階級學校的教育，善歌善舞，天真爛漫，容易滿足于個人小天地里的幸福生活，有許多不切實際的幻想。她不同于大資產階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活，為了補貼家庭費用，她做針織、繡花以及抄寫之類的工作；雖然有時“累得不得了”，但她“心里很痛快”。娜拉的這種不厭工作，樂觀知足，熱愛生活的性格，同她的家庭出身是有密切關系的，她同情社會上的受害者、不幸者。對阮克醫生的不幸，娜拉伸出友誼之手，表示深切的同情。

　　娜拉身上更為可貴的品質，就是倔強，不肯向惡勢力屈服。從外表看，人們以為她是個無憂無慮的人，其實這是誤會。她對林丹太太說：“你們都以為在這煩惱世界里，我沒經過什么煩惱事？”實際不是這樣，她也有“煩惱事”，如家庭經濟困難，要借錢為丈夫治病，借了錢要想盡辦法還債等等，但她從不垂頭喪氣。還是很積極、樂觀。債主柯洛克斯太利用她的借據上的假簽字，對她進行威脅、恐嚇，她沒有絲毫軟弱的表現。為了救丈夫的命去借債，債主威逼她，她仍然不把事情告訴丈夫，自己堅定地準備承擔一切責任，為了保全丈夫的名譽，甚至決定自殺，所有這些都是娜拉倔強性格的表現。娜拉這種堅強不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格基礎。如果是一個軟弱的女人，即使認識了丈夫的惡劣品質，要采取與丈夫斷絕關系的行動，往往也是不可能的。

　　娜拉毅然決然地同海爾茂決裂，更主要的是有她的思想基礎。現實生活教育了她，使她不僅認清了海爾茂的丑惡靈魂，而且也認識了現實社會的不合理。娜拉對資本主義社會的教育、道德、宗教、法律等問題的看法，跟一般資產階級庸人如海爾茂之流的見解是不相同的。“醒悟”后的`娜拉，對資本主義社會持敵視態度。當海爾茂說她“你不了解咱們的社會”時，她激昂地回答說：“究竟是社會正確還是我正確！”“我知道大多數人贊成你的話，并且書本里也這么說。可是從今以后我不能相信大多數人的話，也不能一味相信書本里的話。”對于麻痹人民的精神毒藥———宗教，娜拉更不會把它放在眼里，她宣稱：“我真不知道宗教是什么。”對于資本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕。“國家的法律跟我心里想的不一樣。我不信世界上有這種不講理的法律。”娜拉的言語顯示了她是一個具有民主思想傾向的婦女。她同海爾茂決裂的行動是她用民主思想進行反抗的必然結果，盡管娜拉不是一個完美無缺的人。作者通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達了中小資產階級婦女要求自由獨立，維護人格尊嚴等思想愿望，并對現存的資本主義制度表現了某種程度的懷疑、否定和批判。

　　易卜生通過海爾茂這個反面形象，批判了資本主義社會里婚姻、家庭的虛偽，以及倫理道德和法律宗教的不合理性，揭露了資產階級的丑惡。在他的《社會支柱》一劇中有一句名言：“道德襯衣有一股霉味———好像死人穿的壽衣。”

　　婦女向來是受壓迫的，在封建社會里，她們是丈夫的奴隸，受盡種種虐待，在資本主義社會里，婦女沒有得到真正的解放，她們做為丈夫玩樂消遣的工具，仍然沒有自由獨立的人格。婦女反對做玩偶，要求做個自由獨立的人，在資本主義社會，這是個極其平常也極其嚴肅的社會問題。飄然而去，也只是要“救出自己”。

　　《玩偶之家》的深刻意義遠遠超出了對海爾茂這樣個別資產階級庸人的揭露和批判，它使資本主義社會的辯護士們大為驚悚。他們認為娜拉出走是大逆不道，并對易卜生進行惡毒的人身攻擊。他們辱罵易卜生破壞了歐洲“善良的家庭秩序”，是一個敗壞道德的作家，并要求禁演《玩偶之家》。在此情況下，易卜生憤筆疾書寫出了另一社會問題劇《群鬼》，通過阿爾文太太淪為舊禮教、舊觀念犧牲的過程，有力地駁斥了資產階級社會對他的無恥誹謗。因而，從這里我們可以更加清楚地看出，易卜生《玩偶之家》的社會效果是多么的強大，他在劇中所提出的社會問題又是多么的尖銳和深刻。

　　娜拉的出走，具有重大的歷史進步意義。但是，在當時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環境的局限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結論，為婦女的徹底解放找到一條正確的道路。“由于挪威社會生活的不發展，丑陋的小資產階級的現實顯示給他應當避免什么，但是不能夠顯示應該往哪里走去”。所以娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，但是卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經關得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。”但是，易卜生在展現生活和揭示人物命運的過程中，能夠以發自內心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。

玩偶之家讀后感7

　　每個人都必須獨立的探求人生意義，追尋最真實的"自我".《玩偶之家》中娜拉就是一個不懈追求自我的人物。她其實很聰明，她思想成熟，情感豐富而細膩，在生活中她有很強的辦事能力與決斷能力。她懂得如何跟阮克醫生更好的相處，知道跟朋友之間如何交流，會把家里收拾得井井有條，但就是在丈夫海爾茂面前兒童化了，顯得過于做作：偷吃杏仁餅干，滿足于被丈夫稱為"小傻瓜",這也是她聰明的體現，娜拉知道一個女人適當的可愛會讓丈夫喜歡，也就是說她也懂得如何維護夫妻之間的感情，即使她知道自己只不過是個"泥娃娃".

　　娜拉是聰明的，所以她的出走也是必然的。從一開始娜拉就知道在海爾茂的心中是什么樣的人，只是她一直愛他，愛到愿意為他犧牲，所以她委屈自己渡過了八年，但她太高估了自己作為一個妻子的價值所在。隨著海爾茂暴露出他自私、偽善的面具，他事前事后不一樣的嘴臉，讓娜拉清醒了，自由的精神茁壯生長，娜拉果斷的付出行動，她拋棄了做妻子和做母親的責任和義務，拋棄了過去的一切，離開了這個家，找到了真正的自我。

　　書中印象最深刻的還是海爾茂說的"年輕人犯罪的暗自差不多都可以追溯到是撒謊的母親身上".我也想和娜拉同樣問一句"為什么你只說母親?"時值挪威婦女解放時期，婦女們舉步維艱，作為一名資產階級人道主說了那句話之后，還一定會挺身而出把全部的責任擔在自己的肩上。對大家說;事情是我干的——你以為我會讓你替我擔當罪名嗎?不會當然不會——我已準備自殺。"多么激憤的語言，她渴望得到海爾茂真正的庇護，可惜不是，得到的`是虛偽和責罵。

　　太痛恨海爾茂像變色龍般的千變萬化，他對娜拉的愛就會隨心所欲，全然沒有尊重與幫助。他把娜拉只是當做自己的玩偶，而不是一個人，其實他與娜拉相比他才是真正的"弱者",他沒有擔當的勇氣，他不敢為自己心愛的人而"耽誤"前程，他是一個被栓了鼻環而全然不知的懦夫。

玩偶之家讀后感8

　　看完易卜生的《玩偶之家》之后，我覺得女主人公娜拉是一個堅強、勇敢的女性，在如此黑暗的社會中，她雖然沒有任何地位，可是她在認清丈夫海爾茂的虛偽的面目后，選擇了離開。

　　易卜生的整個創作生涯恰值十九世紀后半葉。在他的筆下，歐洲資產階級的形象比在莎士比亞、莫里哀筆下顯得更腐爛、更丑惡，也更令人憎恨，這是很自然的。他的犀利的筆鋒飽含著憤激的熱情，戳穿了資產階級在道德、法律、宗教、教育以及家庭關系多方面的假面具，揭露了整個資本主義社會的虛偽和荒唐。《玩偶之家》就是對于資本主義私有制下的婚姻關系、對于資產階級的男權中心思想的一篇義正辭嚴的控訴書。《玩偶之家》是易卜生在1879年創作的戲劇，當時資本主義的弊端日益顯現，激化，人們在金錢面前的自私自利、虛偽的丑陋面目顯露無疑。為了搶奪金錢，不顧友情、親情、愛情，在他們眼中，金錢就是一切。這些資產者的丑陋行為在海爾茂的身上得到了完整的詮釋，娜拉于他來說只是玩具，一件外表美麗，能逗他開心的玩具。當得知娜拉的行為會威脅到自己的利益的時候，他立即變了臉色，說娜拉是偽君子········。娜拉所做的都是為了救他，都是因為愛他，可是他全然不領情，不感謝就算了，還說娜拉沒資格教育孩子······，這一切就像在娜拉心口插了一刀，他居然是這樣一個偽君子，自己當了他的玩偶這么久卻不知道，對他來說，娜拉只是一個玩偶，別的她什么都不是了，海爾茂忽略了娜拉為這個家付出的一切，照顧孩子等等。或許應該說在當時的以男權為中心的社會來說，婦女在家的勞動是她們必須做的'，只有付出沒有得收獲。沒有資格談報酬，談回報。海爾茂也不會在意到她的這些付出，他的意識里也沒有對此思考過，男人在外面辛苦工作，妻子就有義務在家勞動，照顧孩子甚至沒有理由去要求什么，也沒有理由對他的安排說不。

　　娜拉是個具有資產階級個性解放思想的叛逆女性。她對社會的背叛和棄家出走，被譽為婦女解放的“宣言”。娜拉外表上是一個未經世故開鑿的青年婦女，一貫被人喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，實際上她性格善良而堅強，為了丈夫和家庭不惜忍辱負重，甚至準備犧牲自己的名譽。她因挽救丈夫的生命，曾經瞞著他向人借了一筆債；同時想給垂危的父親省卻煩惱，又冒名簽了一個字。就是由于這件合情合理的行為，資產階級的“不講理的法律”卻逼得她走投無路。更令她痛心的是，大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟、承擔危局的時刻，她卻發現自己為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈。她終于覺醒過來，認識到自己婚前不過是父親的玩偶，婚后不過是丈夫的玩偶，從來就沒有的人格。于是，她毅然決然拋棄丈夫和孩子，從囚籠似的家庭出走了。

　　我很欣賞娜拉的勇氣，婦女應該有權力去選擇自己的幸福，而不是完全依賴別人。婦女要想在家庭中取得自己的地位，應該有的經濟。要有的思想，婦女也要自立自強、自尊自愛。才能更好的在社會上立足。

玩偶之家讀后感9

　　《玩偶之家》（A Doll’s House）是易卜生在1897年的代表作，教材中說，這本書揭示了資產階級以男權中心為基礎的社會道德的虛偽，明確提出了婦女的地位及其解放等重大社會問題。我認為不但，除了這點之外，也可以想到，從母系社會到父系社會的轉變，女人的地位就變成在男人身后的一個對于社會來講，不會有太有價值的人。仿佛傳宗接代或是打點家事只是女人唯一的使命。我想，對于女性的地位，無論哪個國家也好，在那個笨拙的時代，就注定是犧牲品。

　　這本書主要寫主人公娜拉從愛護丈夫、信賴丈夫到與丈夫決裂，最后離家出走，擺脫玩偶地位的自我覺醒過程。《玩偶之家》曾被比做“婦女解放運動的宣言書”。在這個宣言書里，娜拉終于覺悟到自身在家庭中的玩偶地位，并向丈夫嚴正地宣稱：“首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學做一個人。”以此作為對以男權為中心的社會傳統觀念的反叛。

　　女主角娜拉表面上是一個未經世故開鑿的青年婦女，純潔、溫順的娜拉婚后竭盡全力維護家庭的平和、歡樂，被丈夫一貫喚作“小鳥兒”、“小松鼠兒”，但實際上上她性格善良中有著堅強，為了丈夫和家庭不惜忍辱負重，甚至準備犧牲自身的名譽。更令她痛心的是，真相大白之后，最需要丈夫和她同舟共濟、承擔危局的時刻，她卻發現自身為之作出犧牲的丈夫竟是一個虛偽而卑劣的市儈。她終于覺醒過來，毅然走出“玩偶之家”。

　　她的叛逆性格經歷了一個發展過程。他的天真、熱情、樂于助人和追求理想的精神素質卻被庸俗的社會和家庭環境蒙騙、熏染了她。是的，她八年的婚姻的“家庭幸福”的彩光遮蓋她自身的附庸地位和追求理想的自由。她沒有看透過，但當一系列事情發生在她和她的丈夫海爾茂之間，她開始重新審視自身的丈夫，海爾茂不但虛偽可憎，而且是個一直看重法律。宗教和道德，但其目的在于以此作為束縛妻子的繩索和維護以他為中心的家庭關系。這一切，讓娜拉終于認識到自身的“玩偶”地位，她不但否定了不合理的家庭關系，而且對保護這種關系的宗教、法律和倫理道德都表示懷疑。娜拉以作為玩偶為恥的態度和追求解放的決心及果斷行為，有廣泛的社會意義。

　　男主角海爾茂，是那個時代典型的“偽君子”，他在人面前是那正直、溫柔，勤奮工作、講究禮教、篤信宗教。多么符合這個時代標志啊，但其實他真正的面目是一個唯我主義者、男權思想的典范和虛偽道德的化身。他看起來如此愛他的妻子“娜拉”，只是把她最為自身的高級工具用來玩耍。滿足自身的內心。

　　其實娜拉要真正解放自身，當然不能只是一走了之。婦女解放的當然不在于僅僅擺脫或打倒海爾茂之流及其男權中心的婚姻關系。在恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”，因為“男子在婚姻上的統治是他的經濟統治的簡單的后果，它將自然地隨著后者的消失而消失。”因此娜拉在覺醒之前因此受制于海爾茂，正由于海爾茂首先在經濟上統治了她。因此，娜拉要掙脫海爾茂的控制，決不能單憑一點反叛精神，而必須首先在經濟爭取獨立的人格。

　　她所代表的'資產階級婦女的解放，必須以社會經濟關系的徹底變革為前提。她所夢想的“奇跡中的奇跡”，即她和海爾茂都“改變到咱們在一起兒過日子真正象夫妻”，也只有在通過改造社會環境而改造人的社會主義社會才有可能。從如今的21實際來看，女人作為一家之主并不是沒有。對于現在女人來講，有屬于自身的社會地位和經濟基礎，就如同現在依舊很火的《婚姻保衛戰》，里面講述作為一個女子當家做主的看點。三對家庭，女子都看重維護自身的主權地位，但我們很能看出，她們能成功維護自身的地位，是因為她們有自身的工作。是的，只是社會地位與經濟基礎。

　　我喜歡這個故事的原因，不但僅是自身有較強的女權精神，還有我一直堅信“女子也可以當家，更可以作為家庭一個重要的之主。”一個家庭光有男人是沒用的，因為它是由男人、女人和孩子組成的。缺一不可，更不是把誰最為一種中心而過，平等的看待彼此，就不會有現在所謂的“做父母的與孩子溝通”、“丈夫的專制”、“家庭主婦”、“家庭煮夫”等等。

玩偶之家讀后感10

　　近日，讀了易卜生的，早就想看，一直沒看。看過之后，感覺與主流評論不一樣。我印象最深的是林丹太太，她為了挽救娜拉，不惜嫁給無賴。而娜拉給人的感覺是有些傻，不知為自己打算，活在現在的社會，恐怕不知被別人害死多少回了。只能說她太單純!并不說女人成為家庭主婦是不對的，但女人一定要聰明，不能被人騙了都不知道，其實有時家庭生活中的智慧并不比社會生活的少，只要善于動腦，無論是什么樣出身的女人都可以做到處事游刃有余。有些時候女人是寧肯傻些，l也不肯狡詐，因為活得簡單些，可以保持年輕的心與美貌，所以美麗的女人多半反應遲鈍，因為她們寧肯傻傻的美麗，也不愿精明的如同老太婆。

　　面對現在的生存壓力，女人多半愿意選擇做居家婦人，可以悠閑的做個兼職職員，用輕松的心態生活。所以，無論是職業女性還是家庭主婦，只要做得出色，一樣都是女強人。職業女性的跋扈、精干與家庭女性的.懦弱與善良，這是一對矛盾，無論如何也是無法調和的，所以，職業女性是高尚的，家庭女性是卑微的，這就是社會的標準，一種認識上的弊端。我做了八年專職老師，三年的專職太太，一年的全職媽媽，我覺得睿智的婦女是永遠知道自己的目標是什么，無論她在做什么，從事什么職業，只要她懂得未雨綢繆，就會永遠活得高尚；而被金錢牽著鼻子走的女人，目光如鼠，無論如何，也是卑微的。人可以拜金，但絕不做金錢的奴隸。仍然是那句老話:沒有錢是不行的，但金錢不是萬能的。女人同男人一樣也是半邊天，但也只能是半邊天，多了或少了，都會出問題。

玩偶之家讀后感11

　　正如這本的名字一樣，女主人公像個玩偶一樣，擺布在父親，此后是丈夫的手中。她一心一意的做著丈夫的小鳥，喜歡丈夫喜歡的一切，甚至冒著敗壞名聲的危險為丈夫借了一筆錢好給丈夫治病。而當事件敗露時，身為丈夫的海爾茂卻毅然的指責妻子。本是同甘共苦的時刻，而演變成為故事的高潮--女主人公娜拉決定離開她的丈夫和孩子，去過自己的生活。整個故事在事件敗露以及男女主人公攤牌的時刻到達了高潮，作者在最后用娜拉的'出走，似乎宣誓著女性主義的奮起。

　　在我看來，娜拉的出走(轉變)來的有些突兀，仿佛一個沉睡了千年的人，突然驚醒一樣。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出："婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去"。而娜拉只是有些孩子氣的宣布出走，并且不再相信奇跡。她并未明白自己究竟要的是什么，出走并不能解決問題。作為一位母親，她放棄了對家庭的責任，或許我們可以說是當時的資本主義制度下，讓娜拉在得知丈夫的真面目時，毅然作出的無可奈何的決定。

　　看完整個劇本，從愛情觀的角度來看，海爾茂全心的愛著這位妻子，8年來，都像孩子一樣的寵愛她。其中很多的對白，顯示了一種大男子主義情結。或許像中國古代一樣，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是一個男性，能夠如寵愛一個孩子般的寵愛自己的妻子是很不容易的。再者就是名譽的問題，一個男人把名譽看的比生命還要重要，海爾茂說："娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦。可是男人不能為他愛的女人犧牲自己的名譽。"這多少與中國或日本的傳統有些相似，我想這并不能歸責于資本主義的劣根性吧。娜拉沒有任何社會經驗，只是用孩子般的心態與海爾茂相處，而海爾茂也樂意充當父親的角色，替她安排一切。而故事的結局是娜拉指責海爾茂從未與她進行一場認真的交談，任何事物都是相互的，一個心態不成熟的主人公，在故事的結局，作者也并沒有交待她的結局。用出走來對抗資本主義的法律制度的無情，似乎有些力不從心。

玩偶之家讀后感12

　　只要一有空閑，我就會捧起《每周一讀》細細品位一番。其中，易卜生的作品《玩偶之家》給我留下很深刻的印象。《每周一讀》中選取了最后一幕――娜拉如夢初醒，發現自己不過是丈夫的玩偶，做出離家出走的決定。以前就讀過這部著作，如今又令我產生一些新的思考。

　　《玩偶之家》通過女主人公娜拉與丈夫海爾茂之間由相親相愛轉為決裂的過程，探討了資產階級的婚姻問題，暴露男權社會與婦女解放之間的矛盾沖突，進而向資產階級社會的宗教、法律、道德提出挑戰，鼓勵人們尤其是婦女為掙脫傳統觀念的束縛，為爭取自由平等而斗爭。作品從家庭夫婦之間的矛盾沖突來揭示，對娜拉和海爾茂的不同性格，淋漓盡致地表達在作品之中。

　　《玩偶之家》之所以成為各國戲劇舞臺長演不衰的劇目，首先就是因為劇本提出的婦女問題是一個引人注目的具有廣泛性的。娜拉的`出走像一塊巨石投入水中，產生了強烈的反響。

　　娜拉是個具有資產階級思想傾向的婦女形象。她出身在一個中小資產階級家庭里，她受過資產階級學校的教育，容易滿足于個人小天地里的幸福生活。她不同于大資產階級的婦人、小姐，追求不勞而獲的靡爛生活，她不希望過寄生蟲的生活。娜拉同情社會上的受害者、不幸者，樂觀知足，熱愛生活。

　　娜拉身上更為可貴的品質就是倔強，不肯向惡勢力屈服。她堅強不屈的精神是她最終同海爾茂決裂，脫離“玩偶家庭”的性格根底。如果是一個軟弱的女人，即使認識了丈夫的惡劣品質，要采取與丈夫斷絕關系的行動，往往也是不可能的。

　　對于麻痹人民的精神 ——宗教，娜拉更不會把它放在眼里，她宣稱：“我真不知道宗教是什么。”對于資本主義社會的法律，娜拉深受其害，更是深惡痛絕。“國家的法律跟我心里想的不一樣，可是我不信那些法律是正確的。”娜拉的言語顯示了她是一個具有思想傾向的婦女。通過塑造娜拉這一鮮明的婦女形象，表達了中小資產階級婦女要求自由，維護人格尊嚴等思想愿望，并對現存的資本主義制度表現了某種程度的疑心、否認和批判。

　　娜拉的出走，具有重大的歷史進步意義。但是，在當時特定的社會歷史條件下，她的這一行動又是不可能取得真正的成功。由于階級、社會、環境的局限，易卜生不能，也不可能為他們思索的人生問題得出正確的結論，為婦女的解放找到一條正確的道路。娜拉雖然離開了海爾茂的“玩偶之家”，但是卻逃脫不出那個制造“玩偶之家”的、不自由的、黑暗的社會。正如魯迅先生所說：“從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，那么籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經關得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。”但是，易卜生在展現生活和揭示人物命運的過程中，能夠以發自內心示人物命運的過程中，能夠以發自內心的力量，把他所思索的人生問題深深地打入觀眾或讀者的心里，讓人們在回味中咀嚼其中的含義，思考和探索這些問題。

玩偶之家讀后感13

　　挪威戲劇家易卜生的《玩偶之家》主人公名叫娜拉，她為了救丈夫的命而冒著違法的危險向別人借錢來維持這個家，事情被丈夫海爾茂知道后，她卻受到了無情的責罵，這讓她認識到海爾茂的自私與虛偽，內心終于覺醒，踏出了追求女性獨立的第一步。

　　在《玩偶之家》中，娜拉一開始沉浸在美滿家庭的喜悅之中，興致勃勃地為圣誕節做準備。為救海爾茂而借錢的事情即將敗露之際甚至想到以自殺來“贖罪”，但是海爾茂的反應令她十分絕望，在認識到海爾茂的真面目之后，她冷靜下來，做出了自己作為一個人的重要決定。她說道“在這兒我是你的‘玩偶老婆’，正像我在家時我父親的‘玩偶女兒’一樣”，她覺得“要想了解我自己和我的環境，我得一個人過日子，所以我不能再跟你待下去”，除了作為一個妻子對丈夫和兒女的責任，她“有別的同樣神圣的責任”，即“對自己的責任”，她終于意識到她首先是一個人，一個跟她丈夫一樣的人，其次才是作為妻子在家庭中發揮作用。她從一味相信父親、丈夫、宗教和法律中解放，開始嘗試懷疑既定的一些規矩，她明確地表示“要用自己的腦子想一想，把事情的道理弄明白”，“也要把宗教問題想一想”，“不信世界上有這種不講理的法律”。她帶著這種懷疑精神勇敢地踏出了自己人生道理的第一步，解除了她與海爾茂之間全部的義務，只身一人離開了這個玩偶之家。

　　娜拉生活在一個相對溫馨的家庭之中。無論是圣誕節前夜家中精心的布置，娜拉偷吃完杏仁餅干后心滿意足的表情，還是海爾茂與娜拉之間親密的對話，無不透露出一種親昵而溫馨的氣氛，使這個家庭輕松快樂。作為一個普通的小資產階級家庭，海爾茂外出工作，娜拉則是個十足的家庭主婦，她統籌家中的吃穿用度，作為一個女性，喜歡吃甜食，喜歡穿漂亮的衣服，她所思考的僅僅是物質上的需求，卻沒有思考過自己作為一個人的精神需求。而在這個家庭中，男主人海爾茂處于絕對的領導地位，他是這個家庭的經濟來源，娜拉所需要的一切物質上的東西都需要通過海爾茂獲得。“托伐，你可以給我點兒現錢”“誰也不會相信一個男人養活你這么一只小鳥兒要花這么些錢”，在海爾茂心中，娜拉僅僅是一只“小鳥兒”需要他來養活，并沒有把她看成一個真正的有人格自由的人，而作為“玩偶”的娜拉也沒有認識到自己的“玩偶”本質，只滿足于傾盡全力去愛護這個家庭，履行做妻子和做母親的責任。在娜拉嫁給海爾茂之前，在自己父親的家中，娜拉就被父親當做“玩偶”養大，可想娜拉的母親也必是同娜拉一樣的“玩偶”，生長的家庭環境是這樣，娜拉自己的思想便被深深地禁錮了起來，父親和

　　海爾茂對她溫柔有加，沒有刻意去侵略她的思想，但這卻是一種思想上溫柔地大男子主義，讓娜拉認為成為他們的附庸品是理所當然。娜拉尚未迸發過自己的思想火花，就早已被從小到大的所見所聞，被周遭的環境所潛移默化，失去了獨立思考的能力，失去了作為一個人的自覺性，只曉得如何去當一個賢妻良母而已，卻從未知道如何去成為一個健全的獨立自主的人。而她的作為人的自覺性也僅僅只是被禁錮而已，并沒有被完全抹殺，在她的內心深處，仍然不自覺地保留著先進的渴望獨立自由的思想，這個火種沒有被徹底撲滅，才為她之后的覺醒賦予了一定的可能性。

　　娜拉獨立而果斷，隱忍而堅強，在內心深處沉睡著對于自由與新生活的渴望。在覺醒之前，處處為家庭著想，全身心投入到愛自己的丈夫和孩子之上，為了救生病的丈夫的命而冒著危險打破社會慣例去借錢，在接下來的日子里面為了準期付款，她“東拼西湊，到處想辦法”，“不能讓托伐過日子受委屈”，“也不能讓孩子們穿得太不像樣”，為了這個，娜拉甚至“弄到了好些抄寫的工作。每天躲在晚上躲在屋子里一直抄到后半夜”，她為了家庭而隱忍地付出，外面要按時付款，在家里的吃穿用度上也要有所把握而不讓海爾茂懷疑。從一直堅持了下去這件事上，她的堅強而獨立的品格便可見一斑，這也為她日后敢于出走打下了堅實的基礎。借錢事件敗露是一個契機，讓她在認清海爾茂的真面目之后，她從即使犧牲自己也要保全海爾茂的想法中走出，理性而認真地思考了自己所需要的究竟是什么。在她冷靜的思考完之后，她沒有半點猶豫，堅強而勇敢地和海爾茂據理力爭，在自己名義上的丈夫面前毫無畏懼毫不讓步，無論是海爾茂搬出家庭、孩子還是宗教與道德法律，都不曾讓這個堅強的有思想的女性產生任何的動搖，反而讓她更堅定了離開這個家的愿望。正因為海爾茂的發問，娜拉才能進一步地對當時的法律以及宗教產生更加深刻的質疑。在娜拉這樣的女性骨子里沉睡的，是對一切不合理的制度懷疑的精神，她懷疑不讓人救人的法律，懷疑牧師的話，懷疑不讓自己及其他女性獲得自由的家庭制度，正因為存在了質疑的精神，所以她才要打破現有的生活狀況去求證自己所追求的東西——獨立和自由。

　　海爾茂是一個小資產階級，是住在家庭的.男權主義者，一方面他正派守法，敬業愛家，他秉持著不借錢不欠債的想法，他認為“一借錢，一欠債，家庭生活馬上就會不自由，不美滿”，“一個人有了穩固的地位和豐富的收入真快活”；另一方面他小心眼兒，庸俗小氣，他堅持辭退柯洛克斯泰的最大原因是柯洛克斯泰隨便叫他的小名，最愛跟他套近乎，經常托伐長托伐短地叫個沒有完，這讓海爾茂受不了，他覺得娜拉活像她的父親，“一天到晚睜大了眼睛到處找錢。可是錢一到手，不知怎么又從手指頭縫里漏出去了”；他大男子主義，他覺得自己“沒有缺點，并且希望永遠不會有”，他認為“男人不能為他所愛的女人犧牲自己的

　　聲譽”。他專制、虛偽、自私：把持家庭財權，信箱鑰匙，控制妻子的趣味、愛好，唯我獨尊，是法律和道德的衛道士，是狂熱追逐金錢和地位的物質主義者。但是即使海爾茂對娜拉是帶有大男子主義式的控制，并非將其作為一個妻子去愛護，而只是將其作為“小鳥兒”“小松鼠”之類的寵物去疼愛。海爾茂的大男子主義也并非他個人所愿，同娜拉對于自身思想被禁錮而不自知一樣，海爾茂對于自己的大男子主義性格也沒有任何自覺，他不知道自己的這種性格就是所謂的大男子主義，在他的心目中，把握家庭大權，將妻子當成寵愛的玩偶看待，恪守傳統意義上的法律與道德，這些都沒有任何需要受到質疑的地方。所有的一切都是理所應當的，這個社會必定都是按照他所接受的教育所接受的道理去運轉的，這些并沒有什么疑問。所以，在娜拉覺醒之前，他也是混沌地按照著自己所遵守的道義去生活去處事。從一定意義上來說，娜拉的覺醒也促進了海爾茂的一個覺醒，海爾茂在和娜拉爭論過后，在娜拉都放棄相信奇跡中的奇跡之后，他愿意尋求方法試著去改變自己，改變到他們倆能在一塊兒過真正像夫妻的日子。他在娜拉走后“心中閃出一個新希望”，預示著他有可能去改變自己的大男子主義。

　　海爾茂對娜拉的關懷在一定程度上為娜拉獨立自主的意識提供了一個有利的場所，使娜拉有自由呼吸新鮮空氣的時間，正因為海爾茂只需要娜拉在他身邊像只小鳥兒一般開心地沒有自己思想地生活，而娜拉一直以來也是如此表現，海爾茂才對娜拉的其他方面沒有苛責過多，甚至在娜拉的缺點上都采取一種寵溺的態度，這在很大程度上給了娜拉獨立思考的空間，只是娜拉自己本身一直沒有意識到自己原本是可以作為一個有思想的個體存在這一事實。

　　恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中指出：“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。”娜拉的行動驗證了這句至理名言。中小資產階級敢于抗爭的品質同樣體現在了娜拉身上，即使面對著自私小氣又大男子主義的丈夫，在抗爭的道路上，娜拉依然不屈不撓地秉持著自己堅強而勇敢的性格，知道自己應該如何做才能獲得解放和自由，明白自己該通過何種渠道才可能獲得社會地位，獲得獨立自主的權利。她頭腦清晰，在道德、法律、宗教和丈夫面前不退讓一步，所以，第一次抗爭便獲得了奔向光明的權利。

玩偶之家讀后感14

　　《玩偶之家》就像這本書的書名一樣，女主就像一個洋娃娃，任由父親擺布，然后任由丈夫擺布。她一心做丈夫的小鳥，他喜歡什么就喜歡什么，甚至冒著名譽的危險，借了一筆錢，替他治病。但當事情敗露后，身為丈夫的赫爾默毅然決然地指責了自己的妻子。原本是同甘共苦的時刻，卻演變成故事的高潮——女主人公諾拉決定拋下丈夫和孩子，過自己的生活。整個故事在事件真相大白、男女主角對決時達到高潮。作者在結尾借用諾拉的離去，似乎在宣誓女權主義的興起。

　　在我看來，諾拉的離開（轉型）有點突兀，就好像一個沉睡了一千年的.人突然醒來。恩格斯在《家庭私有制和國家的起源》中明確指出：“婦女解放的首要前提是所有婦女重新回到公共勞動中”。而娜拉也只是有些幼稚地宣布自己的離開，不再相信奇跡。她不明白自己想要什么，逃跑也解決不了問題。作為母親，她放棄了對家庭的責任。或許可以說，在當時的資本主義制度下，娜拉在得知丈夫的真面目后，毅然做出了一個無奈的決定。

　　看完整部小說，從愛情的角度來看，海爾默一心一意地愛著這個妻子，八年來一直把她寵得像個孩子。許多對話顯示出大男子主義情結。或許就像中國古代一樣，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是男人想要把妻子寵得像個孩子一樣，也不是一件容易的事。此外，還有聲譽問題。一個人把名譽看得比生命還重要。海爾茂說：“奈良，我愿意為你日以繼夜地工作，我愿意為你受苦。但是男人不能為了他愛的女人犧牲。”你自己的名聲。”這有點類似于中國或日本的傳統，我認為這不能歸咎于資本主義的低劣。娜拉沒有社會經驗，只是抱著孩子般的心態與海爾默相處，而海爾默愿意扮演父親的角色，為她安排一切。故事的最后，諾拉指責海爾默從來沒有和她認真交談過，一切都是相互的，一個不成熟的主人公，在故事的最后，作者并沒有說明她的結局，走出去對抗資本主義法制的冷酷，顯得有些力不從心。

玩偶之家讀后感15

　　如這本的名字一樣，女主人公像個玩偶一樣，擺布在父親，此后是丈夫的手中。她一心一意的做著丈夫的小鳥，喜歡丈夫喜歡的一切，甚至冒著敗壞名聲的危險為丈夫借了一筆錢好給丈夫治病。而當事件敗露時，身為丈夫的海爾茂卻毅然地指責妻子。本是同甘共苦的時刻，而演變成為故事的高潮——女主人公娜拉訣定離開她的丈夫和孩子，去過自己的生活。整個故事在事件敗露以及男女主人公攤牌的時刻到達了高潮，作者在最后用娜拉的出走，似乎宣誓著女性主義的奮起。

　　在我看來，娜拉的出走(轉變)來的有些突兀，仿佛一個沉睡了千年的人，突然驚醒一樣。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中一語中的地指出:“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去”。而娜拉只是有些孩子氣的宣布出走，并且不再相信奇跡。她并未明白自己究竟要的是什么，出走并不能解決問題。作為一位母親，她放棄了對家庭的責任，或許我們可以說是當時的資本主義制度下，讓娜拉在得知丈夫的真面目時，毅然做出的無可奈何的決定。

　　看完整個小說，從愛情觀的角度來看，海爾茂全心地愛著這位妻子，八年來，都像孩子一樣的寵愛她。其中很多的對白，顯示了一種大男子主義情結。或許像中國古代一樣，封建制度造就了男尊女卑的地位，但是一個男性，能夠如寵愛一個孩子般的寵愛自己的妻子是很不容易的。再者就是名譽的問題，一個男人把名譽看的比生命還要重要，海爾茂說:“娜拉，我愿意為你日夜工作，我愿意為你受窮受苦。可是男人不能為他愛的女人犧牲自己的名譽。”這多少與中國或日本的傳統有些相似，我想這并不能歸責于資本主義的劣根性吧。娜拉沒有任何社會經驗，只是用孩子般的心態與海爾茂相處，而海爾茂也樂意充當父親的角色，替她安排-切。而故事的結局是娜拉指責海爾茂從未與她進行一場認真的交談，任何事物都是相互的，一個心態不成熟的主人公，在故事的結局，作者也并沒有交待她的結局。用出走來對抗資本主義的法律制度的無情，似乎有些力不從心。

　　小說中林丹太太似乎是唯一能看清現實的人，她一再勸娜拉告訴海爾茂事情的真相，她利用尼爾.柯洛克斯泰來滿足自己空虛的意愿，她們作為悲劇生活下的犧牲品，都是為名利所累。林丹太太利用她的愛情去挽救娜拉的名譽，而在最重要的關頭，她卻突然醒悟，真正的夫妻應該是沒有所謂的秘密的。作為一個獨立的個體，每個人都應該有屬于自己內心的東西，即使是夫妻，有些東西畢竟還是自己去消化。畢竟每一段婚姻都不是沒有瑕疵的，或者我猜想，如果尼爾.柯洛克斯泰把信拿走了，娜拉夫婦之間還藏著這個秘密，她們也許能像以前那樣快樂的生活，繼續歡樂的歌唱。那娜拉也不會覺醒，而繼續做他的泥娃娃。當然，這并不符合作者的原意，也揭露不了資本主義制度下的法律的'無情。娜拉一直在指責法律的無情，而就算在中國社會，一個儒家思想統治了幾千年的中國，法律一樣是冷酷無情的。或許我們會探討到底娜拉偽造簽字應不應該，當然從理性的角度來說，她當然是錯了，而她的錯在一開始就注定了悲劇，她的悲劇在于她那懦弱的性格，在經濟上失去了獨立性，她必須依賴于他的丈夫，同時來自丈夫的呵護，也讓她一直處于遠離社會的邊緣我并不如同作者那樣為娜拉的出走而歡呼，劇本一開始，我就不喜歡娜拉，這位孩子似的母親，沉浸在歡樂的海洋中，沉浸在丈夫的寵愛當中，而沒有認清偽簽字的法律責任。而故事的另一個主人公阮克醫生深深地愛著她，娜拉享受著這種被愛的感覺，而阮克醫生就在她身旁，默默地愛著她，并且在快要臨死的時候，表白了自己的心情。而娜拉早已知道了他的秘密而裝作全然不知，并且要求他像以前--樣與他們相處。我想這是殘忍的，深愛的女人在眼前，只是從來不落到自己的身上，我想娜拉是利用了阮克的愛情來滿足自己的虛榮而已。

　　每個人都是愛情生活下的悲劇，愛人的如同被愛一樣，都是生活在別人塑造的影子中生活而怡然自樂。當陽光照進這個陰暗的角落，一切都改變了原樣，于是童話世界開始瓦解，仙女也終歸要落進現實。

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