曾國藩讀后感
當品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了�？赡苣悻F在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的曾國藩讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
曾國藩讀后感1
自從國慶期間拿到《曾國藩家書》這本國學經典到如今，我一直都在陸續翻閱。其中主要讀的是京宦生涯里面的讀書之道這一部分，一方面是想先了解曾國藩的讀書方式，另一方面想弄清楚曾國藩本人職場、家庭及生活環境隨著時間變化而發生的改變，以及想學習他對讀書的深入看法。
通過閱讀家書，從中深切感受到曾國藩對弟弟們求學讀書的關切之心、急切之心以及嚴格要求，且與此同時可以窺探到曾國藩個人成長過程中的行為做法和思想認識。在京宦生涯這部分家書中提到了讀書要有志有識有恒、讀書要勤思善問要專一、讀書要虛心有耐性。這些道理是古往今來中華傳統文化的結晶，我們一讀就懂，也一讀就透，可從古至今真正做到并達到圣賢程度的人也就兩個半，可想而知其難易程度。從曾國藩給弟弟信中附帶的一份課表中我們就能明確了解這件事情。十三門課程，每一門都是約束自己、提高自我修養的好方法，我看到這十三門課程后，當真要把曾國藩嘆為天人，我也在思考曾國藩自己是否能全部做到，但是當我想到他一生的成就以及后人對他的評價——中興名臣、精神偶像、半圣，我捫心自問自己能否堅持，又能堅持幾何？讀書本就是學習前人的方法，總結前人的經驗，以此修正自己的成長道路，盡力走出自己的人生高度。所有讓我深刻感受到讀書魅力的方法，前人均已明確指出，剩下的'，全在于我自身。就看自己敢不敢走，能不能堅持。我想，學習一事，最大的障礙在于自我，即懶惰、安逸、自我放縱等。特別是處于當下的社會工作生活環境中，每當有人一提到學習，提到多讀些書，很多人都會找出各種借口來應付了事：沒時間、忙工作、忙家庭、忙于酒桌應酬。正所謂：立志容易，行事難。故家書中所言“立志真”，即做事讀書需要邁出的第一步，也就是要克服自我障礙、嚴格自我約束。
家書中明確提到的讀書學習方法和經驗不勝枚舉，我們可以效仿和學習。家書中字里行間流露出的感情也讓我在反復品讀的過程中多有感悟：“余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人與余交，多有受余益者，而獨諸弟不能受余之益，此又余所深恨者也”。在家庭中，曾國藩作為長子，父親傾盡心血培養他，而他卻因為作為大哥沒能把自己所學教給弟弟們而多有自責，長兄如父的親情與肩頭扛起的擔當體現在每一封家書中。而他對弟弟們的回信批評也是直言不諱，在信中仿佛能切身聽到他對于弟弟們講不完的人生哲學和說不完的擔憂著想。
除此之外，每次重新讀起家書總能有一些新的收獲。那些貫穿于家書中的簡單信息更能體現出曾國藩的家國情懷——盡心為朝廷效力亦不忘家中父母兄弟，盼弟弟們學之有所成，愿父母之生活可安逸舒適。正所謂常讀常新，總有新感悟。無論是曾國藩自己還是他的弟弟們都在為求學讀書而不斷努力。見識到前人之發奮刻苦，對比我們現在之生活，刨除其他，單論讀書學習、對于自身修養和文化提升方面，我們與其相差甚遠。這也讓我想起之前有人說起的一個現象：現在很多人有知識沒文化。這句話直觀反映出了中華上下五千年傳統文化傳承的缺失，這應該引起我們這代人的高度重視，所以期盼通過本次讀書班的學習，讓我們都能學有所獲，可以養成一個好的讀書習慣。
曾國藩讀后感2
有句話說：”若覺中年無作為，勸君重識曾國藩�！币艺f學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。
尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。
曾國藩說：”勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”
其所述意思是不要因為別人所顯現出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優點，也不要因為與他人有了一些小過節就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。
人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。
這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。
《禮記》：”好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣�！�
這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發現了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最終反而發現了他身上不少的優點。
所以說在與人相處的時候，必須不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。
“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！�
從古至今，沒有什么成就的人唯一”懶”字罷，不管你學識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無非是因為一個”傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現，消失在歷史的滾滾車輪下。
劉邦有一次問韓信：”你說我最多能帶多少兵？”
“主帶兵無非十萬爾。”
劉邦又問那你帶兵能帶多少？
“多多益善�！�
不久后，韓信被殺。
不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上頭所述之因。
很多名家評論說中國有四個半圣人。
孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。
依我拙見，曾國潘一勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們后學習之典范，稱圣與不稱圣又如何。
圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。
再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學習，此書在中華五千年凝聚文化中國傳統清官，他們的特點是寧折不彎。但海瑞一被官場排擠打擊，無法調動一切可能的力量，來辦成一些真正有益于國計民的大事。官場之中，行事過于方剛者，表面似乎是強者，實際上卻是弱者。這片土地上真正的強者，恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實，卻竭力避免一清如水之名。他的選擇，遠比做”清官”更復雜、更沉重、更不易。
我喜讀史書，喜讀傳記，但平日輕易不愿讀近代史，因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書，更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書，理解其中每字每句的含義，感悟頗深，這也得益于學時代良好的古文基礎。”大地數萬里，人于其中，晝僅一室、夜僅一榻”。是啊，人于天地間何其渺小，人的一于千萬年間何其短暫，即便如此，我們而為人，要養心、虛心、慎獨、立志，要做謙謙君子，要做于國于家有益之人。從家書中，篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴。我總結了幾條，即使今日看來，也頗有教益。
其一，”治家貴嚴”。這是曾國藩一奉行的準則，他對子女、兄弟的教育，體現了中國傳統文化的傳承。家人們和睦相處，崇尚儉樸的家風。他穿的衣服，布袍鞋襪，多為夫人親自所做。嫁長女時，陪嫁費用不超過二百兩白銀，遂成定制，嫁幺女亦如此，娶兒媳也絕不鋪張浪費。他吃飯僅一葷，即使當了大學士后仍每餐仍是僅一個葷菜，人稱”一品宰相”，”一品”者，”一葷”也。這樣克勤克儉的總督，天下能有幾人？
其二，知足常樂。他說：”日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，末有常全而不缺者�！敝愠肥俏覀冎袊巳私灾墓庞枺嬲龅降娜藙t寥寥無幾。人們對金錢、權利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女，”境地須看不如我者”，要多想歡樂的事，快歡樂樂過每一天，我們平時又何嘗不是如此呢？
其三，慎獨�！鄙鳘殑t心泰、主敬則身強、求仁則人悅、思誠則神欽�！豹毺帟r謹慎，則心胸安泰；端素恭敬，則身體強�。蛔非笕柿x，則人們心悅誠服；信守誠意，則神靈欽敬。是啊，一個人獨處時的狀態是最最真實的，于獨處時、細微處最可見一個人的.素養。外表要整齊嚴肅、內心要思慮靜定，這也是修身養性的一部分。要有愛民惜物的胸懷，大公無私，到達孟子所說的”俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話，我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。
其四，立志�！本佑懈呤廓毩⒅�，而不與人以易窺，有藐萬乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發�！本右懈哌h的志向，有藐視帝王、退卻三軍的勇氣，但不要輕易表現出來。他還說，人在遭遇困境時，正是他的品德修養提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩，還要擁有健康的體魄。
其五，理財。”銀錢田產，最易長驕氣逸氣，我家中斷不可積錢，斷不可買田。爾兄弟努力讀書，絕不怕沒飯吃。”他認為居家之道，家中不宜有剩余的錢財，不能過于安逸懶惰，能走著就不騎馬坐轎，要常爬山，鍛煉筋骨。不積攢錢財，子女就沒有什么可依靠的，就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財接濟親戚家里貧困而年紀大的人。
其六，為官。曾國藩認為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡，但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服，都需這兩字。這是對歷史經驗的正確總結。為官不是為一己謀私利，要磊落過人，公而忘私，做到”心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔，既知已過，就當＂改去毫無吝惜之心＂。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃，席上國事、兵事談得很少，大多談學問文章，甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯系群眾有異曲同工之妙，這些對我們今日仍有進取的借鑒意義。
其七，處事。首先要有雅量。曾國藩說，一個人的雅量有天性的方面，也有后天培養的方面。可舉一例：曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人，但兩人素來不和。曾國藩仕途順遂，左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩，但兩人在一些問題上觀點政見不一樣，尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報功的奏折中有不實的成分，向朝廷告狀，使得兩人關系逐漸交惡。曾國藩死后，左宗棠寫挽聯一幅：”謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平。”表達了對曾國藩的敬佩和悔意。
曾國藩所處之時，國家內憂外患不斷，但正是那樣紛繁復雜的時局，造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄，不圖青史虛名，但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。
曾國藩讀后感3
張宏杰所著的《曾國藩的正面與側面》，講述了曾國藩跌宕起伏的一生，為我們展示了一個正直、清廉、智慧的“圣人”形象。
我們從書中了解到，三十之前是“庸人”三十之后是“圣人”，三十以前的曾國藩在官場處處碰壁，三十以后在官場左右逢源。那么是什么使曾國藩在官場發生如此改變？我認為關鍵就是在于他情商的轉變。今天，我想以情商為主線，談談自己的感受。
百度對于情商的解釋是：情商EQ又稱情緒智力，是近年來心理學家們提出的與智力和智商相對應的概念。它主要是指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質�？偟膩碇v，人與人之間的情商并無明顯的先天差別，更多與后天的培養息息相關。我認為，情商是一個似褒似貶的詞匯，因為說別人情商低明顯帶有諷刺的意味，但情商也不是判斷人唯一的衡量因素，不可能什么事都只談感情，而大多數情況下，并不需要知道對方是什么人，只要別人能夠提供自己想要的東西，那么交易就可以達成。毋庸置疑我們都喜歡和相處更舒服的人作，可是不管一個人多么難交往，只要能夠真正的創造價值，那么就總會有人愿意付出更多的‘交流成本’與其取得合作。社會的現實是人們更愿意與牛人或是強者交往，因為他們能解決具體問題，提供實質性的幫助。往往只要能獲得物質上的絕對利益，人們寧愿放棄心理和情感上的滿足。情商只是整體價值鏈中的一小環。
關于智商還是情商更重要一直都是人們議論的話題，有的人對于情商不屑一顧，甚至覺得其壓根就沒有必要，因為如果智商不夠，也就是同別人共事的資格都沒有，那么‘情商’也就無從談起。而我認為，智商固然重要，情商也很重要。等到自己成為某一個階層的一員，大家的.智商都相差不多，也各自有著明確的分工，此時若想要與人產生合作，處理好與周圍人的關系就顯得尤為重要。因此，情商只是智商的另一種表現形式，前一階段，智商用來解決事務問題，后一階段，工作能力已經得到認可，智商則需要用來解決關系問題，換了場景，處在不同的位置，智商所需要著重解決的問題也就不一樣。
后期的曾國藩可謂是‘高情商’的代表。關于他為人處事的心法至今也仍舊為大多數人所推崇�？墒窃鴩摹ㄟ_’離不開前期底層的摸爬滾打和官場浮沉的經驗。曾國藩在中了進士之后，獨自去拜訪商家大戶，籌集進京的開支，因為進士之身，所以曾國藩拜訪的主家往往大擺筵席，同時也樂的支助他一定的錢財�？墒窃谶@之前，曾國藩一家只是普通的小地主，并不會引起人們多大的關注，可是一中進士，身價百倍。曾國藩升遷的同時也帶動了曾氏一族的地位。曾國藩的父祖和兄弟因此也搖身一變成為處理地方事務的領頭鄉紳，大小事宜只要曾家出面往往都能得到解決。這就證明了一個人是什么身份，也就決定了別人對待他的方式。乞丐縱使情商再高，人們也不會抱著結交的心態去和他交往，皇帝縱使情商再低，世人也會爭相諂媚迎合，高情商的表現莫過于能夠清楚的知道自己在一段關系中所處的位置，然后做出合適的反應。清楚自己的身份，便會知道自己在一段關系中所處的位置，如此別人對于自己的態度自然也就能夠接受，同時自己也能知道對方的邊界和需求在哪里。承認現實認清自我的同時設身處地站在對方的角度考慮問題，可以說這就是知己知彼。曾國藩知道如何應對各色人物，能處理好魚龍混雜的關系，所以后續無論是上級、同事、下屬還是家人，他都能以極高明的手段與別人處在一個恰到好處的度。然而曾國藩一族與其同輩的人物即便占據天時地利人和，卻也終究沒能達到曾國藩的高度。
情商就是處理人與人的關系，究其本質所要達到的效果就是能把事做好，同時能滿足對方的需求，也能滿足自己的需求。而首要第一點便是知道自己要什么以及別人要什么，找到自己的所處位置便是重中之重。
今天結合我自身的角色，作為一名機關干部，我認為情商尤為重要。在機關工作十年，我也見證了自己情商一步步的轉變。剛才加工作的時候，不太懂情商為何物，說話直來直去，不太估計他人感受，喜怒形于色，很像年輕時愚鈍的“曾國藩”，因為情商不高也經常碰壁，不但影響自己和他人的心情，還影響到工作的效率。經過幾年的工作和他人的指點，我漸漸了解到情商的重要性，學會如何找到自身的定位，學會如何與他人相處共事，后來我發現，情商的轉變給自己和他人甚至單位帶來的益處都是很大的，不僅能讓自己舒坦，讓他人覺得和你相處舒服，也能更好地開展工作，最終達到促進工作的目的。正如大清王朝的許多事一樣，機關單位的為人處世也不是三言兩語能說得清楚，每個人對情商高的定義也不一樣，但究其根本，我認為所謂的情商高實際上就是自身修養和格局的不斷提高，正如曾國藩三十歲后給自己立下的圣人標準：所謂圣人，就是達到完美境界的人，圣人通過自己的勤學苦修體悟了天理，掌握了萬物運行的規律。因此可以“前知五百年、后知五百載”，“明并日月，化行若行”。通過“圣人”修行，改掉了性格的弊端、人性的缺點，他的一舉一動，無不合宜，對內可以問心無愧、不逾規矩，對外可以經邦治國。當然，我們沒有必要用圣人的標準來要求自己，但在人生道路上一定要不斷的完善和修正自己，要忍得了一時之氣，要剎得住口舌之快、容得下厭惡之人、要認得清自身之短。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。對于情商的修煉貫穿我們生命的始終，人生的和諧與開心是我始終的追求。最后分享一句我很贊同的話：我要步步站得穩，須知他人也要站得穩。所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通。
曾國藩讀后感4
曾國藩的“尚拙”談不上令人耳目一新，卻也是老詞換新意，給人眼前一亮之感。
曾幾何時，稍微聰明一點點的，只要碰到需要處理之棘手問題，無不想方設法抄近路、出奇兵、走捷徑把問題處理干爽，真正用打呆仗辦法解決問題者，鳳毛麟角。
偏偏就是這極少數,日常極不起眼甚至你有點不屑的極少數成就了輝煌。你不得不由衷贊嘆。
此外，曾國藩的和光同塵、外圓內方也是做到了極致。尤其是剛剛入職時傻乎乎的愣頭青到開悟之后大剛至柔、外化內不化，讓人刮目相看是小事，關鍵是什么力量讓他能夠在哪個瞬間出現如此巨大的轉變？這點真的是細思極恐。
諸如面對同僚的腐化行為，他是啥都明白的，心里錚亮錚亮的，可作為一個潔身自愛之人的愣頭青，常規理解理應義憤填膺、嚴加指責�？伤堑挥枰詣褡�、制止，反而睜一只眼閉一只眼，甚至還給他人一種同流之錯覺——這點是不是蠻恐怖？
從生存角度解讀他，似乎也能夠接受。畢竟，初設仕途的他，蜜汁自信階段，愣頭青一個，到處樹敵被人孤立無援；爾后陷入絕望之谷直至開悟之后立志發誓成為一代圣賢等等。他的蛻變，也經歷了蜜汁自信、絕望之谷、開悟之坡、認知高原等這幾個階段。
試想：若在仕途想發展想進步，是不是應該團結能夠團結之人？是不是不讓他人離心離德？即使道不同、即使價值觀不沾邊之人。
道理的確如此。可一個立志高遠之人竟然能夠與不同價值觀之人打成一片，這點就尤為不簡單了。可他處理類似問題的方法確是非常之簡單“我追求的是圣賢之路，別人可不一定；為何用自己的圣賢之路標準去衡量他人、評判他人、指導他人呢？”
也就是說，每一個人都是獨特的，其所選擇的價值觀取向決定了他的行為動機。若一味地以自己的標準去評判他人、要求他人，則是天真和不切合實際的。
可現實生活中，許多人是不是很容易就陷入了先入為主的.“以己標準度人”的怪圈？曾國藩錚亮的內心明明白白而表面上卻能夠稀里糊涂，這應該是最高級的生存智慧了。您覺得呢？
我們總是在知與行之間找平衡，也許兩者本就合一的，何來平衡一說？行之中知，知之中行，說起來都簡單，做起來卻謬之千里。
曾國藩能夠做到，不管是什么因素促成他的立德，至少有一點是可以肯定的，那就是每一個人只要不給自己設限、只要不懈地發奮努力，進步是必然的。
曾國藩讀后感5
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自己的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以達到監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛不過三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家和科學家。
曾國藩是中國傳統儒家文化培育出來的最為優秀的成功者。儒家文化要求人們積極地面對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自己的人生價值和社會價值得到最大的發揮。在全球經濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。只有對自己嚴格訓練，才能培養出較高的能力和素養，面對世界。
一、曾國藩的成功之道
人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應該是不爭的事實。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業的基礎。
曾國藩的修身表現在：為人表里一致，內心的一切都可以公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。在嚴格修身的同時，為自己樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自己的知識結構，為做事而儲備真才實學。
二、曾國藩對今人的啟迪
中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷史上的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心�！昂恪弊顬橹匾�，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應該如此。
�。ㄒ唬┢胀ㄈ苏諛涌梢猿删褪聵I，改變命運的關鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在這里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與老師楊昌濟談到自己的務農之家時，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之�！贝嗽拰γ珴蓶|的鼓勵是相當大的�，F今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的理想和抱負的形成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產生了很大的激勵作用。
�。ǘ┙逃臼翘岣呷说木C合素質。中國的教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便可以做官，現在人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的能力，缺乏成就事業所必須具備的其他的相關知識。曾國藩在進京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的.事業打下了厚實的基礎。
人的綜合素質是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學問的話，技能則如同專業知識，綜合素質則好比基礎理論，基礎理論扎實雄厚，相關的專業則較為容易掌握�，F在的社會變化得快，專業門類越來越多，人在學校里的專業學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質的高下，在事業成就的大小中起著更為重要的作用。
曾國藩具有高深的學問素養，毛主席曾評論他：是一個“辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是中國近代最后一個集傳統文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。
曾國藩讀后感6
在讀《曾國藩傳》前，我只認為他是個婦孺皆知的賣國賊，但在讀完《曾國藩傳》后，才了解到他的一生充滿傳奇和跌宕起伏，我被曾文公的人格魅力所吸引，從知識、性格、格局，無一不被深深折服。
曾國藩自律自省、以勤至上。自古以來，別人對曾國藩的評價是天賦不高。然而曾國藩堅持以勤至上，每日苦讀經卷，并堅持每日對一天工作生活的總結和自省，甚至在他去世的前一天都還在寫日記，可謂將自律做到了極致。書里介紹了他自律的十二條法則，包括主敬、早起、謹言、讀書不二等等。這些對于我們現代人也是非常有啟發的。無論是做生意、混職場還是學習都能用到。自律的人很多，但是可以自律一生的人卻是屈指可數的`，曾國藩就是其中的一個。它不僅自己很優秀，學生也都非常厲害，比如李鴻章、俞樾，俞樾的學生是章太炎，而章太炎的學生就是魯迅先生，可謂名師出高徒。
曾國藩固守基礎、堅持自有。曾國藩之所以稱之為天人，為毛澤東、蔣介石所敬仰，與他的成功戰跡不無關系，十年的太平天國剿滅之戰，曾國藩建湘軍、滅捻軍，以“笨”為本，堅持結硬寨，打呆仗，固守自己的有利基礎，逐步推進，以守為本，以困為基，以邊緣至中心，一步步，一層層，一圈圈，利用自己的團練兵—湘軍，逐步將太平天國活活圍困至死，同時也為今后的軍閥政體建立了根本。
作為一介文人，創立軍隊，一介書生，指揮作戰，曾公不僅開創了文能制軍的典范，也言明了以文治國的重要和基礎，同時，為避免兔死狗烹，曾公及時轉移上封視線，以退為進，及時裁退湘軍，轉由門生轉建淮軍，既保留了原有門生勢力的不敗落，又為新的軍隊實體建立了基礎，可謂手腕高深，心思周密至極。對于現在也是同樣，堅持自己的有利基礎，堅持自有所長，層層推進，以年為日，不懼時長，堅持自有，固守根本，有所專長，方能一丈萬里，前途光明。
《曾國藩傳》是人一生中最該讀的書，曾國藩用其一生做大家的人生導師，他能夠讓你在今后的人生少走彎路，認識許多道理。你若迷茫焦慮，他告訴你如何自省，怎么進步；你若失敗坎坷，他用自身實例讓你明白困難是解藥；你若糾結難過，他拿一生來為我們寫好人間清新劑。
曾國藩讀后感7
本周我又成功讀完了一本書，那就是《曾國藩傳》，這本書并不是曾國藩自己寫的，而是現代作家梅寒寫的。此書逐年逐事講透曾國藩61年人生的無奈、復雜與掙扎。
下面我來給大家介紹一下曾國藩。曾國藩出生于嘉慶十六年，也就是1811年十月十一日，出生于湖南省湘鄉縣白楊坪村（今屬雙峰縣），1816年他開始在家塾讀書，1833年考取秀才，入縣學，1834年又考取湖南鄉試舉人，之后就被二品錄取，開啟了為國家做出貢獻的開始。他幫助清朝將馬上由盛轉衰的局面拉了回來，從不會打仗到帶兵打仗，從對戰敵人多次失敗，到最后終于將敵人打敗這些都是曾國藩所有經歷過，并實現的`事情。
本書要講晚清重臣曾國藩跌宕起伏的一生，他為了挽救晚清政府而鞠躬盡瘁，然后成為了一代重臣，深受皇帝的喜愛，可是最終這個為晚清朝做出巨大貢獻的人，卻只落得了個毀譽參半的結局。我個人認為曾國藩是一個清廉的官，他沒有因為皇上喜歡他就不務正業，而是一直努力想要將他帶領的軍隊培養好，只是一開始幸運之神并沒有眷顧他。他創建了湘軍后，接連吃敗仗，甚至有一次絕望到投江自盡，只他并沒有放棄，而是更加努力的去查找原因，最終他終于掃清了叛軍，解救了晚清局面。
曾國藩，一個出身卑微，資質平平，卻刻苦讀書，學習，做官，從鄉下秀才走到了權力頂峰的人，我們應該向他學習。
曾國藩讀后感8
有人曾經說過：縱觀中國上下五千年，稱的上圣人的只有兩個半，一個是孔子，一個是王陽明，而那“半個”就是曾國藩。此評論具有主觀色彩，但也由此可見對曾國藩的評價極高，在讀完張宏杰所著的《曾國藩傳》之后，我或許找到了答案，并且深受啟發。
曾國藩14歲開始參加科考，一直到23歲第7次考試才中秀才，往后的舉人和進士卻十分順利，靠的完全是“笨功夫”。他堅信天下之至拙，能勝天下之至巧。愿意下笨功夫的人往往更虛心、更有毅力。而曾國藩基礎扎實，一經頓悟，就能一順百順。這不僅僅被他運用在考試中，還有在平時做官與做文章的積累上，他總是付出比別人更多的努力，所以后來他“十年七遷，連躍十級”創造了道光朝的記錄。
曾國藩也是特別善于反思自省并且自律的人，在他三十歲這一年，他反思了自己的`諸多陋習，他決定脫胎換骨，給自己立下了十二條做人的軍規，其中包括早起、讀史、靜坐、作字等，并且通過寫日記記錄自己的言行舉止，然后反省哪件事做的不對并嚴厲改正。他一輩子筆耕不輟的每天寫日記、書籍、家書，他甚至把自己的日記給朋友看以求得到建議，給家里寫信最多時一年365天有230多封信。數十年如一日的堅持，造就了近乎圣人的曾國藩。
曾國藩的一生都在不斷蛻變，道光末年爆發了太平天國起義，當時中國陷入了異常的混亂中，曾國藩臨危受命，從文轉武創立了湘軍，歷經12年的忍辱負重，最終鎮壓了太平天國。雖然過程十分艱難，不僅遭受了咸豐皇帝的猜忌得不到實權，還有以往部下的背叛與戰爭的失敗，但是憑借曾國藩的智慧與韌性，反思失敗，吸取經驗，最終取得了勝利。
曾國藩的一生告訴我們在自我完善的過程中一定會經過無數次的失敗挫折，甚至倒退，關鍵是不能放棄。這個出生平常沒有什么天賦的小鎮青年，在逆境與無望中堅持努力，用他的一生向我們證明了人的意志力所能達到的高度，同時，也證明了一個人意志力的局限。他無望的努力在人類精神征途上，豎起了一座令人不得不肅然起敬的豐碑。
曾國藩讀后感9
從小至今讀過的書籍很多，似乎哪本書看完后都有感觸，讀曾國藩有感。但仔細一想，十多年前我看過的《曾國藩》這部小說給我的感觸最深。
這部三卷本的小說是我省現任作家協會主席唐浩明的成名之作，對100多年前清朝的大人物曾國藩作了深入細致的刻畫和描寫。記得我當時從書店買回這套書，只花兩個通晚就看完了。
曾國藩歷來是個有爭議的人物，譽之為圣賢、毀之曰元兇。但掩卷長思，曾國藩的確是個能人、是個功德近乎完美的人。大致說說吧：
一是他的進取精神值得學習。他從一個沒有任何背景的`鄉下孩子，通過科舉考試，先是秀才、再考舉人、最后考中進士，并進入當時朝廷的最高學問機構—翰林院。這條路徑絕不是一般人所能走下去的，但他經過艱苦卓絕的努力居然成功了。除開天份、機遇之外，更多的是他那頑強的學習精神使然。
二是他那超人的洞察力值得欽佩。他從一介書生投筆從戎，通過自己募兵、訓練出戰斗力很強的湘軍，最終將太平天國起義鎮壓下去，為保住大清的江山立下汗馬功勞。當然，在此不多評說他的政治立場，這方面的評價已經很多很多，有人謂其為"元兇"就由此而來。單從他在軍事行動和復雜的政治格局中表現出來的超人洞察力這點，就頗令人覺得他很不一般。他的裁撤湘軍、他的忍辱負重、他之后大力促進洋務運動，等等，無不證明他不愧是個優秀的政治家、軍事家、謀略家。這種洞察力的形成，離不開廣博知識的積累、離不開善于審時度勢的頭腦。
三是他的慎獨精神值得借鑒。他數十年如一日地堅持寫日記，為我們留下了一筆寶貴的精神財富。在日記中，他不斷地反省自我每天的得失成敗。如果有做得不好的地方，他不惜痛責自己，并在今后有意識地加以改正。數年下來，成就了一個人格完整、立身修德堪稱楷模的曾國藩。也就不難理解為什么現在有如此多的人研究曾國藩、崇拜曾國藩了。
當然，曾國藩值得學習的地方還有很多，在此就不一一列舉了。
唐浩明先生寫的這部小說，基本上遵循史實，為我們今天完整地了解曾國藩可謂是開啟了一扇方便之門。謝謝唐先生、更謝謝曾國藩老先生，是你們教會了我很多為人處世的道理。
曾國藩讀后感10
當我讀完唐浩明叔叔寫的《曾國藩》后，心情久久不能平靜：曾國藩為了干一番大事業，歷盡千辛萬苦，終于老天給了他一次機會。那時太平軍沖出廣西，向江寧發起進攻，皇帝立即要各位大臣組織民團對付太平軍�？稍鴩蚧实圻M書說現在組織民團已沒用了，必須組織新軍，皇帝同意了，于是曾國藩創建了“湘勇”。在練兵期間，曾國藩受盡了白眼、嘲笑，可他還是忍了過去！他是個讀書人，他非常明白：要干大事，就要學會忍！
我讀了這本書，認為曾國藩值得我學習的有四點：
第一點，是曾國藩懂得用人。當太平軍成立后，他們所到之處，關于孔、孟、程、朱這四位圣賢的所有東西都被毀滅，代替的是天父天兄，這也是太平天國運動的一個失敗原因，因為許多讀書人信奉的是孔、孟、程、朱這四位圣賢，而太平軍卻毀了關于他們的所有東西，怎能不氣憤！自然到曾國藩那里給曾國藩出主意消滅太平軍。曾國藩也知道“亂世中必須要聰明人出主意才能做大事”這個道理，便想辦法考投靠他的人，較苯的人就想辦法開除，聰明的人就留下來給他出主意。每遇見一件難事就叫他的收的那些讀書人商量辦法一起解決，你說他不聰明嗎？
第二點是曾國藩在練兵期間和士兵同甘共苦，一點也不擺統領的威風。想想我自己，不能和爸爸媽媽一起起床，總比爸爸媽媽晚起來。爸媽整天忙完了還要來照顧我，真慚愧呀！
第三點是他處事果斷。我以前有個毛�。禾幨虏贿^斷。
當我看了曾國藩處事果斷那篇文章后，我心想處時一定要果斷，不要猶豫，可我還是失敗了。不過后來我找到了秘訣：要果斷，必須學會―狠！必須讓自己狠，不過不是狠到做壞事，而是要狠到處事果斷為止！
第四點是曾國藩很有計謀。他知道他是個漢人，在滿人統領的中國里統領一只軍隊，會得到多方的猜疑，于是他決定做幾件事：一、自從湘軍打了勝仗后，肯定會驕傲、目中無人，必須裁湘軍。二、人一當上官，就會做一些身不由己的事，必須叫弟弟辭官。三、自己必須處事小心。這就是做的`那幾件事。
而且，他對清朝很忠，他雖然手握兵權，但他沒有造反和做對清朝有害無利的事，反而裁軍讓清朝放心。他這樣做是為了什么，是為了天下蒼生啊！要是太平天國消滅了，他曾國藩卻又攻擊朝廷，你說天下人會怎么想？怎么做？曾國藩一輩子一身清廉，他是個好官！天下人有的恨他，有的贊揚他。但不管人們怎樣說，他都是我心中佩服的曾國藩！
曾國藩讀后感11
最早關注到唐浩明版的《曾國藩》，還是因為讀白巖松的訪談，他非常推崇這部作品，認為從中可以理解人性是多么復雜多么矛盾。買回來放在書架上很久，春節假期終于一口氣讀完了，整整1300頁，著實是需要花費不少時間。原本以為是書寫這位建功立業、被后人極其推崇的曾大人輝煌的一生。不想讀下來竟是一部悲劇，隨處都可以感受到曾國藩內心的痛苦與掙扎。從卑微的草根無名之輩，到清朝漢人最高官位，明明是開了掛的一生，卻遠沒有想象中那樣風光無限。也正因此，才更接近真實的人生，有得必有失，總是充滿了遺憾和缺陷。讀完這部作品，會有一種更加釋然的感覺，功名終是一場空，真正的幸福絕不是來源于此。
1、曾國藩的初心與本性
曾國藩是一個非常典型的儒家代表，一生克己修身。他出生在一個極其普通的家庭，祖上也沒有什么人當官、走仕途。按照我們現代人的說法就是草根階層、沒有任何背景。曾國藩自身資質也不算很高，但極其勤奮，道光十八年考取了進士，入翰林院。到了京城，才發現自己的學識修養和身邊人相比差距甚大，過去把時間都花在八股文上了、沒有真正提升自己的能力。于是痛下決心，讀書、修身、養性。應該說曾國藩是一個對自己非常狠的人，極其自律。“從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生”。經過不懈努力，他整個人的氣質和修為都發生了天翻地覆的變化。
曾國藩的初心是建功立業，他的本性是一個真性情的君子。在北京看到官場的腐敗，他不但拒絕同流合污、還經常上奏折批評舉報，導致自己處處受排擠，不得不回到湖南老家。到了湖南、江西創辦湘軍，他看不慣當地官員的腐敗和不作為，索性直接越過他們自己單干，引發很多矛盾糾紛，處處碰壁。最嚴重的一次，咸豐皇帝剛剛繼位，他當著滿朝文武百官的面，指出咸豐諸多缺點，氣的咸豐差一點把他處死。盡管僥幸躲過去了，但咸豐在位期間也確實因此沒少給曾國藩下絆子、穿小鞋。
曾國藩的本性其實是非常不適合當官的，性格剛烈不圓滑，讓他前半生的仕途充滿了坎坷和委屈，懷才不遇的巨大痛苦終究促成了他的重大轉變。
2、曾國藩的重大轉變
曾國藩的轉變發生在湘軍江西戰敗受挫后。曾國藩郁郁不得志，向咸豐提出要回湖南老家為父親守喪。原本以為咸豐會挽留他，誰知咸豐痛痛快快同意了。曾國藩回到湖南，看到湘軍沒有他的率領，反而打了一場接一場的勝仗，他一手創建了湘軍，功績卻跟他沒半毛錢關系，內心十分痛苦。反思自己十年仕途，辛辛苦苦兢兢業業，付出了這么多，確是這樣的下場，到底哪里做錯了？
以儒家立身的曾國藩，最終在道家文化中找到了答案。曾國藩重新翻讀《老子》、《莊子》，發現道家才是入世處身之道。“柔弱勝堅強”，他自己曾經犯下的錯誤就是太過“堅強”，要“知其雄守其雌”，迂回曲折好過正面沖突。自此，曾國藩為人處世之道發生了重大轉變，再出山時已經好似變了一個人。完全遵循為官之道，投其所好、明哲保身，從真君子變為了半個君子、半個小人。
這點我還是真心很佩服曾國藩的。性格決定命運，但即便認識到性格上有缺陷，要真正改變自己的本性，還是需要極其大的勇氣和毅力的。年輕時也讀過老莊，當時的感覺是，這也太慫太弱太消極了吧……到了中年，經歷了不少坎坷后，也終于像曾大人一樣，明白了老莊的超群智慧。可是明白了，并不等于能夠把自己徹底打造成另外一個人。說違心的話、做違心的事，內心太過痛苦。如果本性就是一個趨利避害、見風使舵的人，是不會糾結的，李鴻章就是典型，他在官場上混的比他的老師曾國藩還好，很大程度上是因為他原本就是小人作風。左宗棠則是另一個極端，自始至終是一個真君子，所以在他看來曾國藩就是個偽君子�？陀^來說，曾國藩的本性還是真君子多一些，否則早期也不會干出那么多直諫犯上的事情。
曾國藩厲害的地方就在于，他真的改變了自己的性格和處事之道，也正是這樣的轉變才促成他后半生取得重大成就。如果沒有極其渴望的目標作為動力，人是很難做出這樣重大改變的，與本性不符的沖突和矛盾是極其痛苦的，只有高于一切的目標才能克服、化解這份痛苦。這個目標對于曾國藩來說，就是“功名”。他對功名的極近追求，是促成他改變的最重要的動力來源。當然，他為此也付出了很多，犧牲了很多。
儒家以仁義為本，曾國藩為了打敗太平天國，殺人如麻，獲得了“曾剃頭”的罵名。收降太平天國的幾員大將，曾國藩都許諾了他們升官發財，真降了之后卻幾乎斬盡殺絕。不顧其他功臣的利益，將攻打太平天國的決戰機會千方百計留給了自己的`九弟曾國荃，更為曾國荃掩蓋了諸多過失。為了證明自己的忠誠，太平天國戰爭后主動裁軍，自剪羽翼。為了保住皇帝頒給曾家的“一門忠心”榮譽，即使后來發現六弟曾國保還活著，而且個性上也同樣極其追求建功立業，還是非讓曾國保出家、不能夠被任何人發現，了此一生。明明知道女兒被婆家嚴重家暴，為了名聲，還是不讓女兒回家，最終活活被打死……凡此種種，不一而足。曾國藩對“功名”的執念實在是太深了……
當然，也正是因為有如此堅定的功名追求，才讓曾國藩可以做到常人做不到的事情，最終成為一代名臣，站到了權利最頂峰�？删驮谒麆倓倢崿F了人生最大的理想抱負，以為可以功成身退時，發生了著名的天津教案，讓曾國藩摔了大跟頭，一世美名一夜之間消失殆盡。曾國藩也萬萬沒有想到，自己會如此戲劇般跌到了谷底，心情郁郁寡歡，很快就去世了。
3、曾國藩的反思
天津教案后，曾國藩再一次陷入極大的痛苦中，臨死前他對自己的一生進行了反思。他最輝煌的成就是消滅太平天國，他以為滅了太平天國，就可以勵精圖治，讓百姓過上豐盈的生活。不想晚晴的政府如此昏庸，只想著皇家自身的榮華富貴，根本沒有人考慮過蒼生。官員腐敗成風，別說勵精圖治，小小的改革都是困難重重。自己終其一生，雖然得到過功名，但終究也只是為了一個走向末路的皇族多爭取了少許時間罷了。為此做了那么多違心的事情，真的值得嗎？
曾國藩問弟弟曾國荃，有沒有想過為什么是曾家兄弟拿到了消滅太平天國的頭等功？曾國藩最終給出的答案居然是運氣，是命運使然。曾國藩坦言，有能力的人才很多，左宗棠、李鴻章……最終拿到頭功，很大程度是運氣好，中間任何一個環節出現意外，結果就完全不同，很多時候是冥冥之中自有天意。所以處于順境的時候要多想想也許是自己運氣好，不要太驕傲；處于逆境的時候也要坦然接受，沒什么大不了，我們終究沒有任何人能夠完全掌控自己的人生。
曾國藩對兒子的遺言是希望他們不要當武將，也不必非要當官，但要堅持讀書做君子。他送給兒子四個字“不忮不求”，即不嫉妒、不追求。曾國藩寫到：“將欲造福，失去忮心；將欲立品、失去求心。忮不去，滿懷皆是荊棘；求不去，滿腔日即卑污。余于此二者常加克服，恨未能草除凈盡。爾等欲心地干凈，宜于此二者痛下功夫，并愿子孫世世戒之”。
曾國藩終其一生并沒有做到不忮不求，他對功名的執念是痛苦和悲劇的來源。給我們帶來最大傷害的恰恰就是執念。無常是常，即使得到了也會失去，患得患失正是因為執念太深。只有不求，才能無所傷無所懼�？峙略鴩矝]有想到，他的子孫到是真的做到了，曾家代代出人才，家繁葉茂。而曾國藩的美名在他死后也一直延續至今，成為眾多后人的偶像和榜樣。泉下有知，曾大人也該甚為欣慰了。
曾國藩讀后感12
讀過這本書后，讓我認識到一個傳統的儒家文化的正面價值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。
曾國藩是近代中國赫赫有名的`大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。
曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫給兒紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。
曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，對一篇文章重復不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒有背下來。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處�？墒堑劝〉�，就是不見他睡覺，還是翻來覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，這種水平讀什么書？然后將那文章背誦一遍，揚長而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：一個資質平平的人，在意志力的推動下，可以達到什么樣的高度。
我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學習曾先生的長處，努力為社會、為企業、為家庭做出更多的貢獻。
曾國藩讀后感13
曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生。晚清重臣，著名軍事家、理學家、政治家、書法家、文學家，湘軍創立者和統帥者，晚清散文“湘鄉派”創始人。由于其實現了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言的“三不朽”的偉大事業，被譽為“中興第一名臣”、“中華千古第一完人”。
縱使曾國藩取得了如此驕人成績，并不是因為多么天賦異稟，而是在于一個勤字�！对鴩視沸奚砥幸痪湓捔钗矣∠笊羁蹋骸澳芮谀芫�，愚人有先知”，愛因斯坦也說過成功等于百分之99%的汗水加1%的天賦。聯系到實際工作和生活中來，我們會發現生活中或者工作中，我們經常巴不得想以最快的速度解決問題，有時候就是一種“完成任務”的心態，以至于不顧實際完成的效果，以次充好，重復勞動，工作效率低下，而且工作技能也得不到提高。因此，我們必須克服惰性，努力做到曾國藩所說的手勤、腳勤、口琴、腦勤、事勤，相信勤能補拙，堅持到底一定會有不一樣的結果會出現。
《家書》敬、恕有云“聞有逆耳之言，當平心考究一番”，言之者無罪，聞之者足戒。隨著我們的'知識、閱歷、經驗的不斷豐富，做事情也會更加有信心和決斷，但是事物總是“橫看成嶺側成峰、遠近高低各不同”，不同的角度會有不同的答案，我們必須保持謹慎、客觀、包容的態度去看待和處理問題，不僅豐富自己的思路，還能是事情更加圓滿的得以解決。
《家書》挺忍有云“受不得窮、立不得品，受不得屈、做不得事”，世事紛擾，前路不知道有多少坎坷崎嶇，委屈在所難免，但是越是委屈，越是歷練胸襟、成就自我的最佳機會。委屈的時候，你所做和所為也是展示的個人修養和風度，為自己的人生積累不一樣的財富。著眼于復雜的實際工作和生活之中，我們經常會遇到這樣那樣的委屈，伴隨著會有各種埋怨和指責，但是靜下心來，其實此時一個忍字就可消了無窮災禍，一個足字 即可省了無限營求。“和可消人怨，忍足退災星”。不論如何，為人處世，盡一份心，做一日事，不要過分計較成敗得失，路還很長，放眼遠方，踏實腳下，如是即可！
曾國藩讀后感14
曾國藩具有高深的學問素養，毛主席曾評論他：是一個辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是中國近代最后一個集傳統文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。曾國藩家書讀后感
讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為清朝第一中興名將的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的`濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情�？吹墓P者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯系的時代。
如今人們，就應說是趕上了好時光。隨著信息技術的高速發展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現代人能夠說已經告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。
曾國藩讀后感15
曾國藩，在中國近代史上是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學、治軍的重要思想。毛澤東評價曾國藩，“余于近人，獨服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個人觸動最大的`主要是以下四個方面：
1、學習其養生之道
曾國藩重視養身益壽之道，在許多書信中提到“謹守父親保身之訓”，“節勞、節欲、節飲食”，正是由于他對養生之道的重視，才有了強健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰和幾十年擔當國家棟梁之大任。
2、學習其讀書方法
“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。讀書要樹立一個目標，通過廣泛讀書、堅持不斷地讀書，才能夠取得成功。
3、學習其治軍之道
曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時曾國荃鎮守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉著、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，說‘辦大事者，以多選替手為第一義’�！�
4、學習其為人之道
《曾國藩家書》通篇展現了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進德、修業兩事靠得住�！鞍翚饧乳L，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創立者和最高統帥，后世曾譽為“千古第一完人”。
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