少年派的奇幻漂流精選影評(píng)
幾年前我在美國訪學(xué)時(shí)，有很多機(jī)會(huì)被傳福音，每次在我百般抵抗后，聽到最多的一句話總是：“你怎么能不信呢？”這一刻，在信徒們悲憫的眼神中，我一定是一個(gè)被神遺棄的可憐人，少年派的奇幻漂流影評(píng)。很對(duì)不起他們的是，對(duì)于一個(gè)死硬理性派來說，即便是皈依，也得必須給個(gè)理由。我想反問的是：“我為什么要相信，如何‘選擇’去相信？”
那一段被傳福音的經(jīng)歷可以部分解釋我喜歡《少年派》的原因，這部電影雖然未必給出讓我滿意的皈依理由，但至少它做了這樣的暗示：信仰并非無理由的皈依，而是一種主動(dòng)的選擇。
雖然很多人似乎不這么看，但我還是覺得《少年派》無非就是一個(gè)關(guān)于信仰的故事：我們?nèi)绾潍@得信仰，以及人性中幫助我們獲得信仰的“靈性”如何面對(duì)人性中與信仰相悖的“獸xing”？
少年派原本是信徒，但他曾經(jīng)失去信仰。雖然我們很難知道少年派究竟是在什么時(shí)刻失去信仰的（因?yàn)槲覀儾恢浪慕?jīng)歷的真實(shí)細(xì)節(jié)），不過我們可以想象一下如下的經(jīng)歷對(duì)一個(gè)人的信仰會(huì)有怎樣的觸動(dòng)：
暴風(fēng)雨，貨船沉沒，少年派、母親、廚師和水手成為救生艇上的幸存者，食物很快短缺。水手腿斷，在截肢手術(shù)后，廚師用水手的斷腿做魚餌釣魚。很快，水手死亡，廚師將水手肢解后晾干作為魚餌和直接吃的食物。后來母親與廚師起爭執(zhí)，母親被廚師殺死。后來憤怒的派將良心有愧的廚師殺死，并將廚師肢解晾干，靠吃廚師的肉存活，直至獲救。
在漂流中，派遇到過另一場暴風(fēng)雨，他向著神呼喊，我的家人都死了，我把一切都獻(xiàn)給你，你為什么還要這樣對(duì)我？至少在這一刻，派的感悟與《一九四二》的牧師安西滿有些相似：如果上帝真的存在，為什么我還會(huì)經(jīng)歷這樣的人間極惡？信仰在人間地獄里崩塌。
接下來派的問題是：如何重新獲得信仰？
《生命之樹》之流的福音電影告訴我們說，你只要去相信上帝就好了，或者退一步說，你一開始不信、彷徨，然后看見一些相信上帝的人最后得了幸福喜樂、得了救贖，你自然就會(huì)感悟，隨后加入信眾的行列。總歸，建立信仰其實(shí)并不需要理由，要么自始而然，要么中途頓悟，信了就好。就是好，就是好。
《一九四二》的安西滿后來的經(jīng)歷似乎就是如此。神父告訴他，任何時(shí)候都不應(yīng)該質(zhì)疑上帝，于是圣歌、禱告……。只不過這些手段在心理咨詢師看來也許更像是廉價(jià)的精神麻醉，而非建立信仰。
少年派后來的經(jīng)歷則是這樣的：
獲救后的少年派編了這樣的故事。他說，一開始只有自己和幾只動(dòng)物幸存了下來。廚師變成鬣狗，母親變成猩猩，水手變成斑馬，食人的經(jīng)歷變成了一座漂浮在大洋中的食人島，被切割成一片一片晾在救生艇中晾干的人肉變成了沼貍。而少年派自己，分裂成了少年派和孟加拉虎理查德帕克。
在這個(gè)故事里，少年派和理查德帕克到底代表了什么？
派后來說，對(duì)理查德帕克的警覺讓他在大海上存活了下來，那么理查德帕克就是“危險(xiǎn)”本身了。而這個(gè)讓派感到危險(xiǎn)的東西既是從派自己身上分裂出來的，又是派之前并沒有意識(shí)到的，而且在苦難過去之后又似乎再次離開了它。
這個(gè)危險(xiǎn)的分身，就是派心中獸xing的本能。
完整的靈魂分裂成了靈性（少年派）和獸xing（理查德帕克）。
我試圖在腦子里搜刮一些用來描述理查德帕克象征意義的詞，最后發(fā)覺最合適的是一個(gè)老掉牙的概念，那就是弗洛伊德人格理論中的“本我”。（而那個(gè)分裂之后的少年派自己則是“超我”。）
理查德帕克是少年派身上所有求生本能的象征。
這其中有為求生存而躲避危險(xiǎn)的趨利避害本能——在母親被殺時(shí)，派的恐懼取代了勇氣，觀后感《少年派的奇幻漂流影評(píng)》。
也有面臨威脅時(shí)爆發(fā)出的巨大攻擊本能——派最終殺死廚師。
而這其中最不容易在文明世界中暴露卻又蘊(yùn)含最強(qiáng)大能量的，就是饑餓時(shí)不擇手段尋找食物以延續(xù)生命的本能，在這強(qiáng)大的本能驅(qū)使下，即使最不可觸碰的道德禁忌也被輕易突破，例如包括吃食同類。
“人相食”，在漂流中，派看到的是自己身上的求生本能展示出的巨大又令人畏懼的能量，而這股讓他恐懼的能量與他心中應(yīng)該有的靈性完全背道而馳，這股能量讓他完全淪為野獸。
而救生艇上那個(gè)被理查德帕克威脅、又試圖去馴服它的少年派，則是他心中靈性的那一部分。或者用弗洛伊德的話來說，是人的“超我”，人心中代表道德、良心的部分。
堅(jiān)守靈性，他才是一個(gè)人。而只有順從獸xing，他才能生存。他該如何抉擇？
所以在我看來，《少年派》的主題是人心中的靈性與獸xing的沖突。
有人說《少年派》的故事可以做多重解讀，每一重解讀中可以反映出人性的某個(gè)側(cè)面，所以《少年派》是李安版的《羅生門》。我不這么認(rèn)為。吃人的故事為真，老虎的故事為假，再明顯不過。
也有人說《少年派》講的是一個(gè)經(jīng)歷苦難的少年用一個(gè)幻想出來的童話故事慰藉自己的心靈以逃避痛苦的故事，所以《少年派》是李安版的《潘神的迷宮》。我也不這么認(rèn)為。《潘神的迷宮》中的小女孩幻想出來的童話故事可以說是苦難中下意識(shí)的被動(dòng)逃避，而少年派接下來要做的，卻是一種主動(dòng)的抉擇。
在我看來，與《少年派》最相像的作品應(yīng)該是一部看上去風(fēng)馬牛不相及的作品——杜琪峰和韋家輝的《大只佬》。
大只佬也曾失去信仰。表面上看來，他失去信仰的原因是女友被殘殺后看見了因果，然后就“當(dāng)不成和尚了”。
看得見因果怎么就當(dāng)不成和尚了呢？這背后真正的原因是借李鳳儀之口道出的`。李鳳儀的前世是個(gè)日本鬼子，日本鬼子殺了人，李鳳儀就要死。李鳳儀說：“這樣公平嗎？”是的，完全不公平。大只佬心里明白這點(diǎn)，因此再也當(dāng)不成和尚，因?yàn)樗匆娏艘蚬澈蟮牟还叛龅膶?duì)象不應(yīng)該是不公義的。
大只佬后來的經(jīng)歷是這樣的：人性中獸xing的一面隨著李鳳儀的被殺而爆發(fā)，眼見新的惡因又要種下，心中的靈性卻在此時(shí)顯現(xiàn)。如果心中有佛，你就可以不去種下當(dāng)下的因，雖然對(duì)舊的惡因帶來的不公無能為力，卻可以因?yàn)樾叛龆蝗シN下新的惡因。心中獸xing的一面被靈性的一面取代，放下屠刀，立地成佛。
不過，這是一種皈依，還是一種選擇？在我看來，這里的信仰，是選擇用心中的靈性來取代獸xing，而不是無理由的皈依。所謂信佛，其實(shí)是相信自己心中的靈性終會(huì)取代獸xing。
在大只佬這里，靈性戰(zhàn)勝了獸xing。
而少年派如何面對(duì)心中靈性與獸xing的沖突呢？
——他將一個(gè)獸xing的故事，轉(zhuǎn)變成一個(gè)充滿靈性的童話故事。
在影片中，成年后的派與作家有過這樣一段對(duì)話：
“你更喜歡哪個(gè)故事？”
“我更喜歡老虎的那個(gè)。……”
“對(duì)，所以你追隨上帝。”
對(duì)，獸xing還是靈性，這其實(shí)是一個(gè)選擇。派面臨的問題和大只佬一樣，眼前獸xing的事實(shí)已經(jīng)發(fā)生，但接下來的路怎么走，選擇卻在自己，是在獸xing中沉淪，還是堅(jiān)信靈性必會(huì)復(fù)蘇？心中有靈性，因此可以選擇相信上帝。或者反過來說，因?yàn)橄嘈派系郏韵嘈判闹械撵`性一定會(huì)復(fù)蘇。對(duì)上帝的信心與對(duì)人性中的靈性必存的信心其實(shí)就是一回事。心外無物。
但是少年派對(duì)待獸xing的態(tài)度與大只佬又是完全不同的。大只佬心中的佛性被喚起，獸xing隨之不復(fù)存在。因此佛性被喚起的那一刻起，大只佬就不再是“人”。
少年派獲救的那一刻，獸xing也同樣離他而去。但《少年派》的原著中是如此描寫他當(dāng)時(shí)的心情的：“我像個(gè)孩子一樣哭起來，不是因?yàn)槲覍?duì)自己歷盡磨難卻生存下來而感到激動(dòng)，雖然我的確感到激動(dòng)。也不是因?yàn)槲业男值芙忝镁驮谖颐媲埃m然這也令我非常感動(dòng)。我哭是因?yàn)槔聿榈屡量巳绱穗S便地離開了我”。
在理查德派克消失在叢林之前，派以為它會(huì)回過頭來看他一眼，好讓他對(duì)它道別。可理查德派克卻頭也不回地走了，一去不返。文明的力量是如此強(qiáng)大，以至于一旦身處其中，心中的獸xing便被重新壓抑得無影無蹤，再也不會(huì)以那樣清晰的面貌展現(xiàn)在面前了。《少年派》的原著中說：“我們活下來了，你能相信嗎？我對(duì)你的感謝無法用語言表達(dá)。如果沒有你，我做不到這一點(diǎn)”。
面對(duì)自己內(nèi)心的獸xing，派沒有用靈性壓制它、消滅它、取代它，而是對(duì)它心懷感激。
派說，那個(gè)沒有說出的再見直到今天都讓我傷心。但其實(shí)該說的話早就已經(jīng)“說過”了。在那場差點(diǎn)殺死派和理查德帕克的暴風(fēng)雨過后，派讓帕克依偎在他的膝頭，一同喘息和啜泣，在那一刻，他心中一直爭斗著的獸xing與靈性就已經(jīng)和解了。
于是，《少年派》其實(shí)回答了《禁閉島》最后的那一個(gè)“天問”：“Liveasamonsterordieasagoodman?”是像野獸一樣活著還是作為一個(gè)好人死去？靈魂中的獸xing與靈性能否兩全？
《禁閉島》給出的選擇是：消滅自己的靈魂以阻止自己的獸xing，獸xing與靈性一同滅亡。
《大只佬》給出的選擇是：以靈性取代獸xing。
而《少年派》的選擇是這樣的：做一個(gè)活著的好人，心中住著一只野獸。
感謝上帝賜予我靈魂，也感謝野獸的本能讓我的靈魂延續(xù)。
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