佛教六祖是指哪六祖
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佛教六祖是指哪六祖
禪宗衣缽相傳凡六世：初祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能 ，到六祖那衣缽就丟了，衣缽的下落至今還是個謎。
六代祖師略述
(一)初祖達摩(?——536，一說528)，生于南印度，婆羅門族，寂于江蘇省南京金陵開善寺。東魏天平三年(公元536年)卒于洛濱，葬熊耳山。
菩提達摩(通稱達摩)，是中國禪宗的初祖。他生于南印度，婆羅門族，出家后傾心大乘佛法。梁普通五年(524)，他自印度航海來到廣州，從繡衣坊碼頭登岸(即今廣州下九路西來正街街口)，受到當地士民歡迎，共筑西來庵(即今華林禪寺前身)以居之。三年后從這里北行至魏，隨處以禪法教人。
(二)二祖慧可(487—593)，河南滎陽縣西北人，隋開皇十三年(593)在河南鄴都入寂。
慧可，一名僧可，是中國禪宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人(今河南滎陽縣)。他少為儒生時，博覽群書，通達老莊易學。出家以后，精研三藏內典。年約四十歲時，遇天竺沙門菩提達摩在嵩洛(今河南嵩山—洛陽)游化，即禮他為師。慧可從達摩學了六年，精究一乘的宗旨。達摩寂后，他即在黃河近邊一帶韜光晦跡;但因早年已名馳京畿，許多道俗前訪問道，請為師范，他隨時為眾開示心要，因而道譽日廣。
(三)三祖僧璨(?—606)，籍貫不詳，或謂徐州人。隋大業二年(公元606年)在安徽舒州圓寂。
隋代禪僧。又作僧粲。籍貫不詳，或謂徐州人。初以居士身參謁二祖慧可，得法受衣缽(具體情況參見上節“二祖慧可”)，年已四十余，隱于司空山。北周武帝滅法，師往來避難、隱居皖公山，人無知者。隋開皇十二年(592)，道信來投，年僅十四，從學九年，傳之以法，待其緣熟，以大業二年于所居山舍前，合掌立化，世壽不詳。唐玄宗賜謚“鍳智禪師”。后世尊為禪宗三祖，又稱三祖僧璨，撰有《信心銘》傳世。
(四)四祖道信(580—651)，湖北省武穴市梅川鎮人，永徽二年閏九月(一說永徽元年)在湖北黃梅縣安坐而寂。
道信為我國禪宗第四祖。嗣法于僧璨，傳于弘忍。蘄州廣濟(湖北廣濟)人，俗姓司馬。據《景德傳燈錄》卷三載，師于幼年即慕空宗諸解脫門而出家，隋開皇十二年(592)，入舒州皖公山參謁僧璨，言下大悟，奉侍九年(一說十年)，得其衣缽。大業十三年(617)，領徒眾至吉州廬陵，遇群盜圍城七旬，其時泉井枯涸，眾皆憂懼，師乃勸城中道俗念摩訶般若;盜賊遙望城上，如有神兵守之，相謂曰：城內必有異人，不可攻矣!遂解圍而去。后師欲住衡岳，路出江州，道俗請留廬山大林寺。
(五)五祖弘忍(601—674)，湖北黃梅人，咸亨五年(674)十月二十三日圓寂，葬于黃梅東山之崗。
弘忍，俗姓周，湖北黃梅人，生于隋仁壽元年(601)。七歲時，從四祖道信出家，年十三，正式剃度為僧。他在道信門下，日間從事勞動，夜間靜坐習禪。道信常以禪宗頓漸宗旨考驗他，他觸事解悟，盡得道信的.禪法。永徽三年(651)道信付法傳衣給他，同年九月道信圓寂，由他繼承法席，后世稱他為禪宗第五祖。因為四方來學的人日多，便在雙峰山的東面馮茂山另建道場，名東山寺，時稱他的禪學為東山法門。
(六)六祖慧能(638—713)，廣東新興縣人，先天二年(713)八月三日夜三更，在新興國恩寺“奄然遷化”。現真身安放在廣東省韶關市南華寺。
慧能，是中國禪宗的第六祖。俗姓盧，先世河北范陽(今涿縣)人，其父謫官至嶺南新州(今廣東新興縣東)，唐貞觀十二年(638)生慧能，遂為廣東新州人。
慧能作為在我國歷史上有重大影響的思想家之一，其思想包含著的哲理和智慧，至今仍給人以有益的啟迪，并越來越受到廣泛的關注。
六祖慧能對佛教的貢獻
一、推進了中國佛學從隔世修行向入世修行轉變。六祖前的中國修行人主張遠離塵世，去廟、山修行，六祖提倡入世修行，在家修行、在崗修行，在塵世里去修行。推進了中國佛學從漸悟向頓悟轉變。六祖前的中國佛學講人要漸進式修行，要幾世修行才能成佛，六祖大師宣揚頓悟，只要人的心念到了不二法門境界，即可立地成佛。
二、推進了中囯佛學從他渡向自渡轉變。六祖前的中國佛學宣揚人成佛后西方阿彌陀佛會來人世接渡你去西方極樂世界，這就是他渡，六祖大師宣揚自渡，只要你達到了佛陀境界，就立即成佛去了西方極樂世界，無需他渡.靠自渡成佛。
三、不要小視六祖大師對中國佛學的三大理論貢獻，他把印度佛學從高深莫測的玄學一下子變為了中國普通老百姓個個能接受的"福"學。你想：如果每個學佛者都要去深山、寺廟，中囯佛學能這樣普及嗎!如果是漸悟，很多人擔心我下世不來人間修行怎么辦，不白學了嗎!如果是靠他渡，我那怕是修行成佛，阿彌陀佛不來接應我、或佛有事來不了接我，我不也去不了極樂世界嗎!六祖大師的壇經把入世修行，頓悟修行，靠自渡修行講得非常通俗易懂，普通百姓人人聽之即懂。真正的是大道至簡!中國佛學自唐代六祖之后真正的進入了尋常百姓家。
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