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初中遇見800字作文
在日常學習、工作和生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那要怎么寫好作文呢？以下是小編收集整理的初中遇見800字作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
初中遇見800字作文1
一教學目標：
知識目標
1.了解《詩經》的有關常識，培養結合注釋理解詩歌的能力。
2.掌握四言詩的誦讀節拍。
能力目標
3.初步培養鑒賞作品中個性鮮明的人物形象的能力。
4.深刻體會《詩經》賦比興的藝術手法。
情感目標
5使學生了解中國古代人民對真摯愛情的向往，陶冶高尚情操，樹立正確積極的愛情觀。
二導入
愛情是人類特有的感情，是一種自發的不由自主的情感沖動，同時也是個體的一種自我選擇。作為我國文學初唱的《詩經》，其中的愛情詩從文學的角度寫出了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，為中國古代文化留下了情感的光輝。這些愛情詩，展示給我們的.是人類美好的情感世界。這里沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露，是淳樸、自然、浪漫的平等愛情。本課就讓我們一起感受一位女性的愛情生活。
三教學過程
第一課時
⒈簡介《詩經》文學常識
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代（西周初年到春秋中葉500年間）詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代“罷黜百家，獨尊儒術”后，《詩》被當作儒家經典，尊稱為《詩經》，列入“五經”（補充：“四書五經”。“四書”：《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）之首。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。
作品分類：風、雅、頌
《詩經》中作品按其表現內容分“風、雅、頌”三部分。
“風”又稱“十五國風”（包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、鄭風、王風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風），共160篇。大部分是民間歌謠，內容生動活潑而富有生活氣息，是現實主義的源頭。
“雅”分“大雅”和“小雅”，是宮廷樂曲歌詞，共105篇。“大雅”用于隆重盛大的宴會典禮，“小雅”則用于一般的宴會典禮。部分小雅來自民間。
“頌”包括“周頌”、“魯頌”和“商頌”，是宗廟祭祀用的歌詞。
表現手法：
⑴大量運用“賦”、“比”、“興”的手法。
⑵四言為主，章節復沓，反復詠嘆。
作品內容：史詩、諷刺詩、愛情詩、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠等樣樣都有。反映周代社會生活的各個方面，是周代社會的一面鏡子。
初中遇見800字作文2
【教學設想】
“誦讀”規律是以字面認讀為開端，以文意閱讀為深入，情感注入是關鍵，審美評價是創新。據此，設計以下教學方案：音讀→意讀→情讀→美讀。讀中理解課文，讀中體會詩歌語感。
【教學重點】
“音讀→意讀→情讀→美讀”《氓》。
【教學課時】
二課時。
【教學設計】
一、開門見山，激情導入
中國是一個“詩歌大國”。詩歌，也是我國文學發展過程中產生得最早的文學樣式之一，春秋時代編成的《詩經》，是我國上古社會五百多年漫長歷史的真實寫照。今天我們一起來學習《詩經·衛風·氓》。(板書)
二、檢測預習，鞏固知識(2分鐘)
過渡：上一節課同學們通過查找資料，分成研究小組，相互交流了有關《詩經》的資料，借助工具書及文下注釋，掃除了文字障礙，并有同學將課文注釋按照“課文相關資料”、“古文化積累資料”、“重要詞語資料”等類別進行了分類整理，大家參照注釋疏通了課文《詩經》三首的大意，大多同學們爭相發言，興趣盎然，激情正濃。三、學生“音讀”《衛風·氓》
過渡：正如上節課同學們所說：《詩經》中民歌是古代勞動人民觸物感懷、隨口唱出的歌，日常生活的內容，里巷歌謠的自然韻律，因物賦形，因情成詠，不假雕琢，因而其語言具有生動、準確、樸素、自然而富有韻律美的特點。古人讀詩謂之“吟”、謂之“詠”，今天我們通過“音讀→意讀→情讀→美讀”(板書)的方法來品讀《衛風·氓》。
三、學生“音讀”《衛風·氓》
1、教師明確“音讀”要領：
“音讀”(板書)：
要求讀準字音，讀順語句，讀出詞與詞的關鍵，讀出句與句間的自然連接。如停頓：句間的停頓要根據不同的標點來確定停頓時間，逗號稍短促，句號稍拖長。章節之間要比句間停頓更長些。而句內停頓，有時是自然停頓，有時音節停頓，有時情感停頓，有時又需要意義停頓，要根據不同內容來確定。誦讀技巧：音讀，字準句清，音正腔圓，語調調控得體。
下面結合第一節詩就句與句間的自然連接略作說明：
(句間的連接是根據句子的大意確定的。)
氓之蚩蚩，(促接)抱布貿絲。(轉接)匪來貿絲，(緩接)來即我謀。(拖長接)送子涉淇，(平接)至于頓丘。(舒緩接)匪我愆期，(怨情接)子無良媒。(勸解接)將子無怒，(促接)秋以為期。
2、學生嘗試“音讀”《衛風·氓》，教師相機點撥。
出示膠片：
1、給字詞注音：
2、解釋加點字：
3、歸納通假字：
4、總結多義字：
3、學生互聽互讀，，把握“音讀”要領。
教師提示：
⑴ 注意不認識的字要利用工具書查對。
⑵ 注意古今讀音不同的字。
⑶ 注意音近字不要混淆。
⑷ 注意通假字的讀音。
四、學生“意讀”《衛風·氓》
1、介紹“意讀”要領與要求：
“意讀”(板書)：以理解詩歌意義、內容為目的，借助詩歌內容與詩句之間形成的聯系，對詩歌進行練讀，讀中理解詩句內容，把握各詩節的聯系，從而從意義角度把握詩歌。
“意讀”的基本要求：
⑴ 弄清各詩節內容的聯系。
⑵ 弄清一節詩中的關鍵的詩句是哪句。
⑶ 弄清整首詩意義的核心是什么。誦讀技巧：“意讀”聲中見人，語中見事，語調變通
2、教師以《衛風·氓》最末一節詩為例“意讀”。
⑴ 概括詩歌內容：詩節寫的內容是，女主人公因為自己鐘情的男子背信棄義，對自己不忠，而徹底絕望。
⑵ 明確意讀的關鍵句，“老使我怨”，“怨”字是整節詩的詩眼，是意義與內容的核心。
⑶ 明確各句間的意義關系：首句“及爾偕老，老使我怨”統領各句，第二、三、四句寫“怨”的緣由，末句由“怨”而生絕望，是意義的延伸。
⑷ 范讀示例。
4、學生分組，嘗試“意讀”《衛風·氓》其他詩節，教師相機點撥。
學生誦讀障礙情況預測：
⑴ 不能準確弄清楚各章節詩歌內容重點。
⑵ 不能梳理詩節中句間關系。
⑶ 統領句的詩句把握不準。
⑷ 誦讀時意義與讀音不能和諧地結合。
學生進入誦讀環節：默認文字符號──思考誦讀重點──捕捉誦讀關鍵句──理清誦讀時意義支配下的聲音流動程序。
5、各小組選派代表闡述自己選定的詩節“意讀”內容、程序和原委。
教師提示概括：
春秋以前，由于原始群婚制的某些觀念仍殘存于人們頭腦中，所以禮教在民間的束縛力遠不如后來的封建社會那么頑固。春秋時期，隨著私有財產的不斷形成和父系社會的進一步確立，愛情的.不自由和男女的不平等逐漸產生和發展，《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女方造成的巨大創傷。
第一、二章追述戀愛生活。(板書)女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”;“既見復關，載笑載言”，是一個熱情溫柔的姑娘。
第三、四、五章追述由結婚到婚變的婚姻生活。(板書)第三章總結得出的生活經驗：“于嗟女兮，無與士耽!”第四章，概說“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德。”
第六章表示“躬之悼矣”后的感受和決絕(板書)的決心：“反是不思，亦已焉哉!”
五、學生“情讀”《衛風·氓》
1、介紹“情讀”要領與要求：
“情讀”，(板書)是指借助是詩歌的節拍、重音、語調、語速等手段，將讀者體悟到的文章的感情誦讀出來的一種讀書方法，核心是“情”，這里的情包括：作者在文中寄寓的情，文中人物的情，和讀者對文章領悟后散發出的情。三種感情要在某個特定的時空撞擊定位后，才能稱得上真正意義上的“情讀”。
“情讀”的基本要求：注意情與節奏的結合統一;情要與整首詩的韻律和諧統一;情要用不同的語調來表現。誦讀技巧：“情讀”，字字含情，句句融情，形成共鳴。
2、討論明確：
⑴ 詩中女主人公是一位鐘情的女子。她“乘彼垝垣，以望復關”滿懷期待，“不見復關，泣涕漣漣”情意真切，“既見復關，載笑載言”熱烈(板書)之情出于自然，幸福(板書)之感溢于言表。
⑵ 詩中女主人公的遭遇是悲慘的。一個鐘情女子，碰到一位“二三其德”的負心漢子，她只有“老使我怨”的痛苦(板書)與哀傷(板書)。
⑶ 女主人公又是清醒、剛烈(板書)的，“反是不思，亦已焉哉!”
⑷ 全詩籠罩著悲劇氣氛。盡管戀愛時充滿了歡樂，但很快就因為男子的“喜新厭舊”而成了悲哀的反襯，以樂景寫哀景，使得悲劇氛圍更濃厚。
3、情感對接：
⑴ 默讀全詩，體會本詩的感情線索：
明確：順著情節線索：“戀愛→婚變→決絕”，情感線索：“熱烈→冷卻→冰凍”的軌跡發展變化。
⑵ 篩選信息，捕捉情感承載的重點詩句。
“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，表現出自己對感情忠貞不二，男子則“二三其德”，不能從一而終。
“及爾偕老，老使我怨”，“怨”(板書)字是感情發展的必然結果，是事態演變帶來的悲劇，是女主人公心靈痛苦的凝結，也是詩眼(板書)。
品評情感，喚起共鳴。
點撥：共鳴是心與心的感情溝通，方法之一是角色置換，假如你是詩中的那個女主人公，你會怎樣呢?方法之二是與女主人公進行對話，體悟女主人公由愛情幸福到遭人遺棄的情感落差，愛她所愛，恨她所恨。
六、學生“美讀”《衛風·氓》
1、介紹“美讀”要領與要求：
“美讀”，(板書)是在音讀、意讀、情讀基礎上，對詩歌從美感高度去誦讀。誦讀時，要體現出音調的和諧美、內容的充實美、作者與讀者的情調美。
“美讀”的基本要求：以審美的眼光、審美的心理來關照作者、文章和自我。誦讀技巧：
“美讀”審美：形象、形式、韻律、情趣
2、學生討論、揣摩、“美讀”《氓》：
⑴ 用“欣賞與贊美”的口吻讀反映女子感情與品格的詩句：
摘錄：“將子無怒，秋以為期”，處處替別人著想。“既見復關，載笑載言”，單純、天真、善良。“女也不爽”，說她不僅鐘情，而且品行端正。
⑵ 用“痛苦與同情”的口吻誦讀反映女子凄慘遭遇的詩句：
摘錄：“于嗟女兮，無與士耽”經歷愛情挫折以后的心靈流露。“自我徂爾，三歲食貧”女子恪守婦道的宣言。“夙興夜寐，(成語)靡有朝矣”勤勞可愛，令人敬佩。
⑶ 用“痛恨與輕蔑”的口吻誦讀反映男子薄情寡義的詩句：
摘錄：“女也不爽，士貳其行”孰端孰斜，孰優孰劣，對比可知。“士也罔極，二三其德”一副負心郎的嘴臉。
⑷ 品讀《衛風·氓》的表現手法和藝術手法(“賦”、“比”、“興”及對比、反襯手法)
“淇水湯湯，漸車靡裳”、“淇則有岸，隰則有泮”是不是“起興”?
“桑之未落，其葉沃若”、“桑之落矣，其黃而隕”──“比興”手法。
詩歌當中的對比手法。
七、結合所學，齊誦《衛風·氓》
八、教師小結
【附板書設計】
衛風·氓
音讀→意讀→情讀→美讀
詩眼：怨
章節：第一、二章第三～五章第六章
情節：戀愛→婚變→決絕
基調：熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈
初中遇見800字作文3
教學目標：
1.了解《詩經》的相關知識，掌握《氓》中的寫作手法。
2.把握《氓》的故事情節，深入分析人物形象，了解是主題。
3.積累字詞，提高詩歌欣賞水平。
教學重點：
《氓》當中賦比興手法的運用。
分析人物形象及是個主題。
一、導入
愛情是千百年來文學創作中長盛不衰的話題，古往今來有很多詩句是描
寫美好愛情的，同學們能不能背幾句?詩經中的關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。樂府詩中的我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。那么是不是所有文學作品中的愛情都是美好的呢?下面讓我們一起來學習《氓》這首詩，和兩千多年前的女主人公一起去感受她的另類的愛情故事。(板書：《詩經》兩首—氓。)
《氓》選自《詩經·衛風》。初中時我們學過《詩經》中的作品，例如《關雎》《蒹葭》，大家對《詩經》都已經有相對的了解了。《詩經》原名《詩》又稱《詩三百》。是我國最早的一部詩歌總集，儒家經典”五經”之一。共收錄西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，分為風，雅，頌三類。(板書：《詩經》原名《詩》又稱《詩三百》共305篇又分為風，雅，頌。)請同學們根據你們課下收集的資料來說說《詩經》的成書過程。關于詩經的成書現在有三種說法：采詩說，獻詩說，刪詩說。采詩說：“古者天子命史歌謠，以觀民風。”周朝朝廷派出專門的使者在農忙時到全國各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。獻詩說，天子為了考察民間習俗風尚的好壞就下令諸侯和公卿列士獻詩。刪詩說，傳說古詩原來有3000篇，孔子根據禮儀的標準選編了300首整理出了《詩經》。現在通常認為《詩經》是各諸侯國協助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成。孔子也參與了這個整理的過程。從我們以前學過的《關雎》《蒹葭》以及今天要學習的氓看大家覺得《詩經》中的作品有什么特點?以四言為主間以雜言，多用重章疊句，開創了我國現實主義創作的先河。同學們有誰給我們說說什么是《詩經》六藝?所謂詩經六藝是指：風雅頌賦比興。(板書：六藝：風雅頌賦比興)其中風雅頌是詩之體，也就是詩歌的體裁。賦比興則是詩之用，就是詩歌的寫作手法。風指十五國風，是經過潤色后的民間歌謠。共160篇，詩歌中的生活氣息比較濃厚，是《詩經》的核心內容，也是《詩經》中最有藝術價值的部分。雅又分大雅小雅，大雅31篇小雅74篇是宮廷正樂。多半是士大夫的作品，但是小雅中也有不少類似風遙的作品。頌共40篇是宗廟祭祀的樂曲。賦：朱熹在《詩集傳》中說：賦者，敷陳其事而直言之。就是直接鋪陳敘述，是最基本的表現手法。比：以此物比彼物也。也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類。
《詩經》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。興：本義是“起”，因此又多稱為“起興”，先言他物以引所詠之詞也。也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。對于詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用，詩經中比興是經常連用的。
二、教師初讀課文，正字音。同學們一起朗讀一遍課文，看看這首詩大概講了什
么故事。好，同學們讀完了課文有誰能給我們講講大概的故事情節?本文以第一人稱“我”講述了一個女子戀愛，結婚。最終因為年老色衰被丈夫遺棄的愛情悲劇。
在具體學習這首詩歌之前我想先提出幾個問題，希望同學們學習詩歌的時候思考這幾個問題。
全詩的故事情節是什么，女主人公的情感經歷了怎樣的變化過程?
詩歌使用了那些手法，具體找出這些詩句。
詩歌塑造了兩個人物，他們的具體性格特征是什么?
同學們認為女主人公婚姻失敗的原因是什么?
女主人公與氓分手后還有可能獲得幸福嗎?
三、翻譯詩歌
同學們課下已經預習過課文了，在這里我們只對重點難懂的字詞作解
釋，由同學們根據注釋自己來理解翻譯詩句。
氓是指對一般男子的稱呼。蚩蚩：忠厚的樣子。“之”是主謂語之間取消句子獨立性的，沒有具體意義。“匪”通非，不是的意思。愆：拖延。“秋以為期”是倒裝句式“以秋為期”。載：是動詞詞頭，沒有意義。體：是卦象。咎：災禍。說通脫，擺脫。“三歲”并不是指具體的三年，而是指多年。爽，過錯。“靡”是沒有的意思。夙興，早起。夜寐，晚睡。“言”在這里是助詞，沒有意義。咥，是笑。泮通畔，邊，岸。
那個人老實忠厚，拿布來換絲。并不是真的來換絲，是到我這來是商量
婚事的。送你渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。登上那倒塌的墻，遙望那復關。看不見復關，眼淚簌簌地掉下來。終于看到了你，就又說又笑。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。你用車來接我，我帶上財物嫁給你。桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚!唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。多年來做你的妻子，家里的苦活兒沒有不干的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。你的心愿滿足后，就對我開始施暴。兄弟不了解我的處境，都譏笑我。靜下來想想，只能自己傷心。原想同你白頭到老，但相伴到老將會使我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的洼地再大也有個邊。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心。你違背誓言，不念舊情，那就算了吧!
四、分析問題
1.請同學們根據詩歌的故事情節發展把詩歌分段。
詩歌的前兩章描寫的是女主人公的戀愛婚姻所以我們把前兩章分為第一部分，戀愛(1~2)。
三四五章描寫女主人公的婚變過程所以我們把它分成第二部分——婚變(3~5)。
詩歌的第六章寫女主人公清醒堅決的分手，把它概括為詩歌的最后一
部分——決絕(6)。
女子的感情變化則是由戀愛時的熱情幸福—到婚變時的怨恨沉痛—最
后到決絕時的清醒剛烈。
2.請同學們用具體的詩句來列舉詩歌所用的表現手法。
這首詩是敘事詩通篇用賦的手法來敘述故事。
“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”這兩句使用比興手法，以桑樹的繁茂比喻未婚男女情誼深厚，用斑鳩貪食比喻自己深陷情網。“桑之落矣，其黃而隕。”這句也使用了比興的手法，以桑樹的日漸凋零比喻夫妻感情的淡漠。同時“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”這兩句前后對比把桑樹落葉前的新鮮潤澤和落葉后的枯黃進行對比。暗喻了婚前的.情誼深厚和婚后的感情淡漠。
“淇則有岸，隰則有泮”這句用比的手法，比喻氓在感情的歧途上越
來越遠，不知回頭。
3.大家說說詩歌中塑造的兩個人物有什么性格特征?
男主人公沒有好的媒人就來求親從這里看他得性格急躁。求婚不成就
生氣說明他性格怎么樣?任性。婚后氓不僅不守誓言，三心二意，還因為女主人公年老色衰就“二三其德”甚至對女主人公拳腳相加，充分體現了他的易變，專橫暴躁。婚前真摯的誓言和婚后的變心也體現了他的不負責任。
女子在溫柔的勸告氓，不是拖延婚期而是沒有好的媒人不成后就堅定
地約好了婚期，雖然在《詩經》時代男女婚姻還沒有受到那么深的禮教束縛，但是娶妻還是必須經過父母同意，和媒人提親的。女子自己決定了婚期更顯她的有主見和一往情深。“乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。”則描繪出了戀愛中女子的微妙心理和行為體現了她的癡情。婚后女子沒有抱怨貧苦的生活，夙興夜寐，任勞任怨，表現出中國婦女的傳統美德勤勞，專一。婚變后女子清醒堅決的分手也體現了她的堅強，自愛。女子從戀愛到決絕的過程也表現出了婦女追求戀愛自由，婚姻自主，生活幸福的強烈愿望。
4.同學們認為女主人公婚姻失敗的原因是什么?
有的同學說主要責任在于氓。“女也不爽，士貳其行”說明女子并沒有
什么錯，而氓的行為卻前后不一了，這說明主要責任在氓的變心。在男權社會中，女性在經濟上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇是不可避免。
也有同學說責任在于女子。她婚前對氓的人品了解不足就草率的與他
成婚。婚后她每天都在操勞家務，忙于勞作，失去了自己的光彩，變成了一個只會操持家務的機器人。一個單調乏味，沒有個性，沒有情趣的木頭人怎么能讓人繼續喜歡呢。
這場婚姻失敗的原因是復雜的，男子可以變心，女子不能改嫁，男女
社會婚姻中地位的不平等，導致婚姻不穩定這只是一部分原因。詩中說的“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”但是這種說法是站在女主人公的角度去說的難免帶有主觀抱怨的成分，也沒有真正揭示出婚姻失敗的原
因。女子婚后任勞任怨，勤勞持家確實是一個賢惠的妻子。但是卻失去了原來的個性光彩，變成一個乏味，沒有情趣的木頭人導致氓的變心這也是其中一部分原因。關于這個問題大家可以從多個角度思考，分析。
五、同學們一起有感情的朗讀課文。注意詩歌三個部分不同的感情基調。課下背誦這首詩。最后，同學們下去思考，收集資料，下節課我們對分手后女子有沒有可能獲得幸福?這個問題進行一次課堂小辯論。
這節課就上到這里，同學們下課。
板書
《詩經》兩首——氓
一.《詩經》原名《詩》又稱《詩三百》共305篇又分為風，雅，頌。
成書：采詩說，獻詩說，刪詩說。
六藝：風雅頌賦比興。
二.氓
情節：戀愛——婚變——決絕
情感：熱情幸福——怨恨沉痛——清醒剛烈
手法：賦，比，興，對比
人物：氓：急躁，任性，易變，專橫暴躁，不負責任
女子：溫柔體貼，有主見，癡情，勤勞，任勞任怨，剛烈，自愛
初中遇見800字作文4
一、教學理念和設計理念
本課定位為鑒賞詩歌。教學重點是在誦讀的基礎上，領悟詩中的思想感情，學習古詩創作中的現實主義。
二、教材分析
《氓》出自于《詩經》，是一首敘事詩。故事情節、人物形象不難把握。本設計讓學生通過反復的吟誦、品味、領悟，理解詩歌的內容，體驗主人公的思想和情感，形成正確的人生觀。
三、教學目標
1.知識與能力
了解《氓》的內容，感受古典韻律；把握作品中女主人公的形象，理解其婚姻悲劇的原因；學會在朗讀中理解詩意，把握作品的思想情感。 2.方法與過程
利用注釋讀懂詩歌，整體把握詩的內容；重點探究女主人公的形象，分析悲劇產生的原因。 3.情感、態度與價值觀
體會詩中主人公的思想感情，正確評價詩中主人公，理解詩中人物悲劇產生的原因。用現代思想點評詩中故事，強調男女平等和法律維權。
四、教學重點
引導學生分析《氓》中主人公的人物形象。
五、教學難點
品味詩歌語言，準確把握詩中人物的情感。
六、教學方法
1.誦讀法：品味詩歌的語言
2.討論法：理解主人公感情
3.比較閱讀法：延展課堂內容，發展學生的批判性思維。
七、教學過程
（一） 復習導入，朗讀詩歌
通過上節課的學習，我們探討了《詩經》，了解了《詩經》的代表作《氓》的基本內容，今天我們繼續來學習它，探索它的`情感脈絡和現實意義。首先請同學們通過朗讀來回顧《氓》的故事情節。 （學生朗讀，回顧情節）
誰來為我們說一下《氓》這首敘事詩講了一個什么樣的故事？ 學生回答，教師明確：
《氓》全文共六章，講述了一個女子自由戀愛，明媒正娶卻最終被拋棄回家的故事。
（二） 小組合作，探究文本
1.探究故事結局及其原因
提問：故事的結局是什么呢？造成這種結局的原因是什么？請通過文本找出答案。
學生討論，教師明確 女子：“送子涉淇，至于頓丘”“匪我愆期，子無良媒”“將子無怒，秋以為期”——面對愛情不冷靜，過于主動，易被男子輕視。 男子：“至于暴矣”“士貳其行”“士也罔極，二三其德”——違背誓言變了心。
小結：男權社會男女的不平等。 2.結合文本，分析主人公情感。
在這種不平等的戀愛婚姻中，故事主人公們有怎樣的情感變化？ 學生討論，教師明確：
女子：戀愛——“送、乘、望、泣涕、笑、言”——熱情幸福
婚變——“自我徂爾，三歲食貧”——委曲求全
“靜言思之，躬自悼矣”——悲傷反思
“于嗟女兮，無與士耽”——真誠勸告
決絕——“反是不思，亦已焉哉”——清醒決絕
男子：戀愛——“抱、貿、來、謀、怒、卜、筮”——熱切追求，信誓旦旦
婚變——“至于暴矣”“士貳其行”
“士也罔極，二三其德”——變心背誓
3.人物形象分析
通過對兩個主人公在婚姻中的情感態度，我們能看出兩個主人公分別是怎樣的人？
學生回答，教師小結：
女子：善良、熱情、堅強的勞動婦女形象。
勤勞、淳樸、不畏貧苦
愛情夢想破滅，由忍耐轉為怨恨，最終發出痛楚的呼喊。 小結：男權社會中女性的代表，是男人經濟、政治的附屬品。 男子：對家庭不負責，始亂終棄的形象。 小結：男權社會中的代表人物。
（三） 拓展延伸：
如果這個故事發生在現代，女子面對婚變，將會怎樣做？如果你是她的朋友，你會怎么做？
學生暢所欲言，教師總結
八、總結
經典的力量或許就在于此，它早已站在了精神的制高點反思人性所需，通過女子的決絕，我們看出了先民在受苦無望時對尊嚴的維護，這也讓現在的我們重新思考了男女平等與法律維權。
九、布置作業
請為《氓》中的這位女子寫一份書信，表達你想要對她說的話。 要求：200字左右 格式：書信
十、板書設計
氓
戀愛——婚變——決絕
女子：熱切——怨恨——清醒 男子：殷勤——————變心
十一、教學反思
課前：本案側重在對詩歌情感的體悟和對現實意義的思考，要求學生通過朗讀感悟詩歌情感，再通過拓展延伸思考其現實意義。朗讀是本課重要的教學方法，要強調朗讀。拓展部分要求學生積極思考，暢所欲言。
初中遇見800字作文5
作為這次優質課的參與者，我真是感慨多多，認識多多，收獲多多。
首先要感謝市里給自己提供了這么好的一次交流學習的機會。
接下來，針對自己的這節課《氓》，想談一談自己的認識。
《氓》這首詩語言障礙并不大，結合課下注釋學生應當能夠理解《氓》的基本意思，進而體味出詩歌的情感；所以我教授這節課的主導思想就是：教師設問引導，學生自學領悟為主。又考慮到這節課是針對高一年級進行的，而高一年級是我省新課改下的第一屆高中生，所以在上這一節課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個課堂中去。
我想其中一點就是這次教學活動必須同時堅持文本的主體性、教師的主體性、學生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學生，全部的語文教學活動都必須落實到學生的學上，所以學生活動就成為這節課的重要的形式。
在教學實踐中，對《氓》這課書的設計與教學，我想用以下幾點來概括：
１、是尊重文本作者的創作主體性：
作為一名老師，要帶領學生去傾聽那個兩千多年前的聲音，不斷把學生帶入一個新的思想和感情的空間，使學生感受和體驗平時極少可能直接感受和體驗到的事物，幫助學生努力感受和理解文本作者所要表達的思想感情并在這種感受和理解的基礎上發現文本本身的美。
２、是尊重授課教師的教學主體性：
作為一名老師，不必盲從權威的分析、更不必拘泥在某種教學模式或理論中，可以根據自己對文本獨立的感受、體驗和理解解讀文本，獨立地組織語文教學，必須有對文本的深刻理解，并用最大容量的文學文化內涵充實自己的課堂，上出有點學術味道的課，讓學生有點學術探究的動作。
３、是發揮學生學習的主體性：
只有充分尊重文本作者的創作主體性和教師的教學主體性之后，才能正確發揮學生的學習主體性。在學習過程中，具有主體地位的始終是學生。全部的語文教學活動都必須落實到學生的學上，都是為了盡快提高學生的人文素質和語文素質的。作為教師必須遴選出適合學生的內容和形式，達到最佳的.教育效果。
教學中，我努力用更豐厚的文學文化內涵充實課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點探究的學術品味，啟發和培養學生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導學生在理解的基礎上達到對詩歌的鑒賞之后，申發出更深層的思考。
比如，在《氓》的內容分析的后面環節，我設計這樣兩個問題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。
設計第一個問題，是引導學生深入地思考文本。設計第二個問題，則是讓學生從她義無反顧的結束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測她未來的命運，引導學生發現和理解之后的嚴肅與冷峻，引導學生對我們自己現實人生的關照。
這一節課，應該說以上的主導思想，在某種程度上得到落實。這是我上這節課比較滿意的地方。其中存在的問題有以下幾個方面：
一是正如王老師所點評的，在情與理的處理上，應該做到以情動人以理服人。自己感覺是略偏重了理。這與自己設計這節課的指導思想有關。原本的打算是，希望學生通過探究她與氓決絕后能獲得幸福嗎？這個問題，產生對這個弱女子的同情，提升他們情感價值觀。也許在客觀上這個作用不是很明顯。
二是誦讀上存在的問題。在授課過程中，自己安排了四讀：一是學生疏通文章的自由讀，二是個別學生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩歌教學的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說的吟誦，即拖腔讀。
三是在對學生回答問題的及時點評與評價上，還不到位。正如邢老師和宋主任所講，課堂的及時評價（鼓勵性評價）在整個教學環節中是非常重要的。老師要對學生評價，而且是要做到準確地評價、肯定地評價、藝術地評價。
一節課下來需要總結的還有很多，如板書設計、內容安排時的順序（即章法）、多媒體與授課內容的有機結合等等，在此不一一談及。
一堂課不能面面俱到，因我本人的經驗與能力所限，授課過程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進了。當然，這樣一個過程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長和進步深有意味，所以我說：感謝做優質課！
初中遇見800字作文6
1、學習《詩經》有關常識，培養學生結合注釋理解詩作的能力。
2、結合注釋，能夠掃清字詞障礙，理解文意；
3、學習賦、比、興的表現手法及其藝術效果。
過程與方法
通過誦讀課文，掌握詩中重點實詞、虛詞的用法，培養和提高學生準確把握作品思想感情的能力。
情感態度與價值觀
使學生了解古人對真摯愛情的向往，陶冶高尚的道德情操。
教學重點
1、敘事詩的情節；主人公形象的把握。
2、學習賦、比、興的表現手法及其藝術效果。
教學難點
理解體會詩歌表達的情感，準確把握抒情主人公的情感變化。
教學設想
教材分析
《詩經》兩首是高中語文必修二第四課，第二單元的第一篇課文。高中語文在詩歌教學中按照中國古代詩歌的發展順序進行課文編排，《詩經》作為我國詩歌的源頭，其重要性不言而喻。新課改后，教材從高一第二學段，即開始安排古代詩歌的學習，目的是讓學生了解詩歌源流，了解古人是如何利用詩歌表情達意，從而認識古今文化的聯系，培養和弘揚民族文化和民族精神。
語文新課程標準指出，語文課程的基本特點，是工具性與人文性的統一。高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。
學法、學情分析
本課是一篇以敘事為主的古代詩歌，因此，學習本節課學生主要采用誦讀法、討論法等。
本課教學對象是高一年級學生，在初中、高一階段已學習過一定量的古詩文，常見的通假、古今異義、詞類活用以及常見虛詞的用法等文言知識并不陌生，加之新課標下的實驗教材具有注釋詳盡的特點，教學中可充分利用課下注解疏通詩義。可通過反復誦讀，熟悉課文內容并且落實詩中出現的重要實詞虛詞。
教法設計
根據這篇課文的特點，本課的教學過程中，主要采用講授法，誦讀法，啟發法，討論法等。
講授是為了開啟學生思維，進入語境，讓學生對詩中所涉及的文言知識點有清晰的認識。通過反復誦讀，培養學生的語感，熟悉課文內容并加以強化。問題和討論能使師生互動，激發發散思維，并且能夠提高學生對語文學習的興趣。這些教學方法的妥當運用，可以提高學生的語文素養，實現本課的教學目標。
多媒體
在教學輔助手段的使用上，主要是使用多媒體課件。把教學設計的步驟及內容制成課件，利用演示課件對板書形成補充，能節省時間，又可展示教材所沒有的補充材料，增強感性認識，擴大教學內容。
教時1課時
一、詩情畫意導入
穿越千年的時空，打開經典的《詩經》，書中的芬芳把我們帶到了千年前的衛國，在這里，我們依稀看到桑樹下那個癡情、勤勞、智慧、堅強的女子。看到她那憂傷哀怨的眼神，聽到她那如怨如慕，聲淚俱下的傾訴。接下來我們一起賞析《氓》
（備課札記⊙這個環節的設置是為了創設情境，由《詩經》自然地導入課題）
二、整體感知
1、關于《詩經》
《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。
收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌305首。
漢代以前稱《詩》或“詩三百”。
《詩經》六義：風、雅、頌；賦、比、興。
按其內容可分為“風”“雅”“頌”。
按其手法可分為“賦”“比”“興”。
形式：四言為主，重章疊句。
《詩經》是我國現實主義詩歌的源頭。
2、詩歌解析：
《氓》選自《詩經衛風》，是“衛風”中最長的一首敘事詩，也是《詩經》中較有代表性的一首棄婦詩。全詩以第一人稱“我”的口吻，敘述了一位女子被丈夫遺棄后，回憶當初戀愛、結婚的經過以及婚后的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦、悔恨之情。
3、朗讀感受
①學生對照注釋自讀詩文一遍。
②老師范背，提醒學生注意重點字詞的讀音。
③學生齊讀一遍。
4、疏通詩義
結合詩下注釋，疏通詩義，注意詩中的通假字、生僻詞的理解。
（備課札記⊙積累并掌握《詩經》的相關知識，使新舊知緊密銜接起來，這也符合認知的一般規律⊙教師綜述詩文內容，便于學生從概觀上把握作品，減輕學生閱讀負擔。⊙四言詩的節奏多是“二二”拍。⊙充分利用注釋，主動獲取知識）
三、自主嘗試、合作交流
在較為扎實的誦讀理解的基礎上，嘗試翻譯。
1、先給出著名學者余冠英先生對該詩第一段的翻譯（投影），
要求學生仿照余老的翻譯，嘗試把其余五段譯成通順的白話詩，內容上可以加入自己的理解，句式可長可短，最好音韻和諧。
（為了激發學生的興趣，可將學生分成四個小組，各選一段，老師留一段，師生同堂翻譯，即興完成。）
⑵成果展示
小組內傳閱、討論、評議、推選，然后在全班交流。
（教師可先展示自己翻譯的內容，激發學生展示的熱情。）
（備課札記⊙教師應該把學生的發展放在中心位置，教學過程是師生互動、生生互動、共同發展的過程，讓學生動腦思，動口議、動手寫，在實踐中主動地、富有個性地學習，惟其如此，學生的語文能力才能得以真正培養，語文教學才能卓有成效）
四、問題探究
1、概括文章內容，梳理文章結構。
第一章：許婚
第二章：迎娶
第三章：勸誡
第四章：被棄
第五章：反省
第六章：決絕決裂
很明顯，本詩是按照事件發展過程“戀愛——婚后——決裂”這個條線索展開的。本文為一首敘事詩。
2、敘事詩中人物為主體，本文有兩位主人公——女子與氓。那本詩是如何塑造人物形象的？塑造了怎樣的人物形象？
小組討論3分鐘
展示成果。
明確：通過對比塑造了女子與氓兩個人物。
女子自身婚前婚后形成對比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，女子純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣”，“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的是思想上起了深刻的變化。婚前癡情、專一，沉浸在愛情之中；婚后醒悟到“吁嗟女兮，無與士耽”，“女之耽兮，不可脫也”。婚后戀愛、生活和思想感情的對比，表現出女主人公純真、善良、清醒、剛強（板書）的性格特點。
氓婚前婚后也形成對比。婚前，“氓之蚩蚩”；婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣”，他“二三其德”，甚至“至于暴矣”。
女子和氓的性格也形成了鮮明的.對比。
2、敘事的最終目的是為了抒情，本詩是通過何種藝術手法來抒情的？
提示：比興是《詩經》首創的藝術表現手法。請找出文中比興的詩句，并體會其作用。
小組討論3分鐘。
明確：
① “桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮!無食桑葚”。
先以蔥蘢茂盛的桑樹來寫自己的青春，繼而又以誘人的桑葚比喻令人沉醉的愛情，把戀愛中的少女比做貪食而快樂的小鳥。沉溺在愛情中的女子就像貪吃桑葚的斑鳩那樣，一直昏醉不能自拔。藉此諄諄告誡之：不能沉溺于愛情。
② “桑之落矣，其黃而隕”。
以樹木的枯萎凋零比擬流年帶走了的青春，曾經光彩照人的少女在歲月中蹉跎了美麗的容顏。再加上婚后長期過著貧困的生活，被棄的命運此時卻降臨到了她的頭上。
也有人認為，用桑葉嫩綠而至枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，比喻男女主人公的感情由濃到淡。
③ “淇則有岸，隰則有泮”。
淇水再寬也有邊岸，沼澤再大也有個邊際，可是女子的受苦的生活卻似乎沒有盡頭，這同時寫出了女子要與這種悲苦生活決裂的決心。
使用比興手法的好處有：
結構上：①在敘事中插入比興句，使敘事暫時中斷，這樣就避免了敘事的平鋪直敘，一覽無余；②所插入的比興句在內容上又起了暗示作用，讀者能從中意識到女子的婚后生活并不美滿，因此，敘事的線索似斷實連；③詩的前半部分寫婚前，后半部分寫婚后，中間的比興起過渡作用。
內容上：①比興句喚起人豐富的聯想。“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”，一般認為它們分別比擬女子容顏的潤澤和衰老，并相應地推測女子年長色衰是“氓”變心的重要原因。不過，也不妨理解得寬泛些，比如，“桑之未落，其葉沃若”給人以生機勃勃的感覺，如同女主人公和“氓”之間情意濃密時；“桑之落矣，其黃而隕”的景象，則如同兩人感情枯竭時。②用女子很熟悉的桑樹作比，與女主人公勞動女性的身份非常切合(從“抱布貿絲”一句來看，她養蠶做絲)，富于生活氣息，同時還暗示了她的勤勞。
3、這一婚姻悲劇產生的主要原因是什么？
（小組討論，3分鐘）
明確：《氓》反映了男女不平等的婚姻帶給女性的巨大傷害。詩中的女主人公是一位善良、熱情、堅強的勞動婦女的形象。她不顧家庭的反對，沒有過高的物質要求，和“氓”自由戀愛，結為夫妻；她勤勞、淳樸、不畏貧苦，與“氓”結婚后，真誠地把幸福的希望寄托在“氓”的身上。然而婚后丈夫對她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了，她由忍耐、不平轉為怨恨，終于發出痛楚的呼喊。詩中表露的她得怨恨更多于悲傷，使我們看到了封建社會中婦女所受的壓迫和欺凌。女主人公的悲劇具有一定的必然性和普遍性，這是由社會特點決定的。在男權社會中，女性在經濟、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇就是不可避免的。
五、拓展延伸。
討論題：結合課文內容,聯系社會背景探究詩中女主人公被拋棄的原因?被棄原因：
⑴男子負心說。
⑵年老色衰說。
⑶男權主義說。
⑷情感透支說。
六、結語
有多少愛可以重來，有多少人值得等待，當愛情已經滄海桑田，是否還有勇氣去愛！
當我們就要輕輕合上《氓》的詩章時，我們的內心無法平靜。三千年的悲惻動人的歌聲還在啟迪我們要珍視自己的情感，做一個懂愛善愛的人。
板書設計
氓（棄婦詩）
戀愛
結婚甜蜜、幸福
婚變怨恨、痛苦
決裂清醒、堅強
形象：勤勞、善良、癡情、溫柔、堅強
初中遇見800字作文7
1教學目標
（一）知識目標：
1．了解《詩經》的基本知識，掌握賦比興等的藝術手法。
2．能夠掌握四言詩的朗讀節拍。
（二）能力目標
1．培養學生結合注釋，能初步讀懂古代詩歌的能力。
2．背誦課文。培養和提高學生準確把握作品思想感情的能力。
（三）情感目標
1．使學生了解我國古代人們對真摯愛情和幸福生活的向往，陶冶高尚的情操。
2．分析此詩女子婚姻悲劇的原因，了解時代的特點，培養學生積極向上的獨立人格和精神。
2學情分析
高一的學生，語文基礎比較薄弱，很多知識沒有系統性，探究的精神也不強，要通過教材一一去培養。
3重點難點
重點：梳理字詞，理解文意，掌握藝術手法
難點：分析人物形象，探討作品的意義
4教學過程
4.1第一學時
教學目標
學時重點
學時難點
教學活動 活動1【活動】
故事復述，人物初探
（四）共同梳理文章脈絡，把握情節和人物形象。
1、抽生講述本文的故事情節
本文講述的是一個女子被一個青年男子氓所追求，后來兩人結為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。
2、全文結構以及男女主人公的形象分析。
一段：定情。
（1）表現女子溫柔體貼、善解人意而有主見。氓急躁而任性。
（2）婚姻方式：自由戀愛，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
二段：戀愛。表現熱戀女子的癡情。終于答應結婚。
三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。
四段：被棄。簡述婚后的辛苦生活和氓的無情。兩人關系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。（色衰愛弛）
五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現女子的善良和勤勞。
六段：決絕。表現女子的清醒和堅強。
3、總結人物形象
4.2第二學時 教學目標
1．詩歌的藝術成就
2．詩歌的作品意義
學時重點
把握藝術手法
學時難點
探討作品意義
教學活動 活動1【講授】手法與效果
（二）《氓》的藝術成就
1．多種表現手法
（1）賦比興
賦：敷陳其事而直言之，即直接鋪敘陳述。
（全文鋪陳敘述了女子的婚姻悲劇）
興：先言他物以引起所詠之辭。
比：以彼物比此物，即比喻。
“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕。”
興：先說桑樹，繼而講述和氓的故事。
比：同時又是比，以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華；
以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。
“于嗟鳩兮，無食桑葚。”
比：桑葚甜美，吃多了會上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。
“淇則有岸，隰則有泮”
比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠，不知道回頭。
這些，對于塑造形象，突出主題，加強詩的思想意義，都起了積極作用。
（2）對比
像同一個人物前后行為的對比，如氓在未婚前是“言笑晏晏，信誓旦旦”；在婚后則“言既遂矣，至于暴矣”。從而把氓的虛偽卑劣入木三分地刻畫了出來；又如不同人物之間的思想性格的對比，女主人公的純樸熱情，善良勤勞與氓的虛偽冷酷、損人利己形成了鮮明的對比，這就更加能激起讀者對氓的憤恨很對女主人公的同情；再如在刻畫心理狀態，在描摹思想情緒上也是大量地運用了對比：“桑之未落”與“桑之落兮”的對比，把女子的色衰而愛馳的痛苦形象地表現出來；“不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。”把一個處于熱戀中的女子的心理刻畫得淋漓盡致。詩歌種“比”的描寫更是明顯，從而也就自然地增強了詩的形象性，使得詩所要表達的思想感情含蓄、雋永。
（3）借代修辭
詩是形象思維，不是抽象的說教，要用具體的事物，抒寫抽象的意境。形象的語言，容易引起讀者想象、共鳴，增強詩的魅力。《氓》詩人用氓住的地方“復關”代表氓，用“總角”代表幼年。以送行之遠、乘垣望關表多情。以車來賄遷表同居，以“淇水湯湯，漸車帷裳”表大歸。以“三歲”表多年，以“二三”表反復。這和《采薇》詩人用“楊柳依依”代春，“雨雪霜霏”代冬，性質是一樣的。收到語言雋永，耐人尋味的效果。
（4）頂真修辭
陳望道《修辭學發凡》說：“頂真是用前一句的結尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯，而有上遞下接趣味的一種修辭法。”這種修辭，多見于歌曲。這可能由于集體歌唱，口耳相傳，此唱彼和，互相銜接，便于記誦所產生的一種句式。如“抱布貿絲，匪來貿絲”，“以望復關，不見復關”，“無與士耽，士之耽兮”，“及爾偕老，老使我怨”，“不思其反，反是不思”等，都是《氓》詩中的頂真句。蟬聯詞不一定都在句首，有的在句中，它們的作用是一樣的，都是加強詩的音樂性。
（5）呼告的表現手法
由于詩人感情的強烈，對所愛者或所憎者，雖不在面前，但覺得如在面前，向他陳訴或斥責，這就是呼告的特征。它在抒情詩中用得最普遍。《氓》詩第三章詩人敘述她的被棄，心情憤激，把個人的命運和當時一般女子的命運聯系起來，仿佛有一群青年女子在她面前，她把自己的痛苦告訴她們，在戀愛過程中，要警惕男子將來會變心，自己將難擺脫禍害：“于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！”這幾句呼告，唱出了對男女不平等社會現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式，“及爾偕老，老使我怨”，這時好像氓站在面前，斥責他的誓言是個欺騙。接著以少時兩情融洽，言笑宴宴，信誓旦旦的情景，反襯氓今日的負心。悲憤之情，又達到了高潮。最后又高呼“不思其反，反是不思，亦已焉哉！”如果這里不用呼告手法向氓發出斥責，是不足以解恨的。
2．語言形式靈活多變
（1）嘆辭的應用
詩人抒發猛烈的感情或深沉的思想的時候，經常用一種呼聲或感嘆辭來表達。如當她追敘婚前戀愛生活的時候，感情比較穩定，沒有使用嘆辭。第三章轉入抒情，感情激昂，連用兩個“于嗟”（哎呀），三個“兮”（啊）字，兩個“也”（呀）字。第四章對“桑落”有所感，用了一“矣”字。第五章訴說被丈夫虐待，被兄弟譏笑，情緒最激動，連用六個“矣”字，借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕，加強了語氣，拖長了音調，堅決地唱出“亦已焉哉”（也就算了吧）！“焉哉”二字連用，就像歌劇幕終，使人有余音裊裊，不絕如縷之感。
（2）疊詞的運用
這首詩音調鏗鏘自然，富有真情實感。詩中用了不少“蚩蚩”、“漣漣”、“湯湯”、“晏晏”、“旦旦”等疊字形容詞，它們不但起了摹聲繪貌的作用，且加強了詩的音樂性。
3．結構藝術上的特色
《氓》的結構，是和它的故事情節以及作者敘述時激昂波動的情緒相適應的。詩人的感情脈搏隨著事件的發展而跳動，時而是懊悔，時而是自傷，時而是斥責，抒情與敘事水乳交融，結構嚴整，形成一首千古動人的詩篇。詩人抒發的.感情由于有了敘述作基礎，讀者也就能更好地體會理解，引起共鳴。
小結：《氓》只有六章共240個字，就能夠把我們今天起碼要用兩個小時去拍攝演繹的電影內容表達出來，達到這樣凝練的高度，與其精妙的藝術成就是分不開的。
（三）《氓》的作品意義
討論：女子的愛情婚姻不幸，是由于什么原因造成？
現實主義的創作方法——現實主義文學的源頭
《氓》詩是詩人現實生活典型情緒的再現，詩中女主人公所敘述的是自己的切身經歷，悲慘的遭遇和真實的感受，都是真情實感。而這種真情實感在階級社會中是帶有普遍性、典型性的，起了反映、批判當時社會現實的作用。故作品富于現實性。
2．社會意義
社會發展的歷史告訴我們，從父系氏族公社成立后，婦女就成為家庭的附庸，受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會，婦女的社會地位就更為下賤，尤其是勞動婦女，她們淪為家庭的奴隸，成了可以隨便買賣的商品。《氓》中的女主人公就是生活在這樣一種社會環境中。（她悲慘的遭遇，并沒有得到親人的同情和安慰，只得到嘲笑，所有的苦都只能自己一個人承受。詩句“兄弟不知，咥其笑矣”看出來，可見，但是，女子受丈夫的欺凌，是見慣不怪的事情。）她受到氓的遺棄決不是偶然的，也不是個別的，它是一種社會制度的產物。中國男尊女卑的社會延續了三千年，這期間，會引起多少人的共鳴啊！
（這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權社會中，女性在經濟上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情對家庭不負責任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個時代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅是個人的悲劇更是時代的悲劇。）
《氓》之所以成為文學史上最有名的一首棄婦詩，其關鍵就在于通過兩個鮮明的形象的刻畫，通過一個女子大膽控訴，深刻地批判了當時不合理的婚姻制度和社會現實。
3．現實意義
如今，這個社會依然有這樣的悲劇存在。那不僅是社會制度的錯，更是人性貪婪的表現。
清人馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中寫道：“氓為盲昧無知之稱。《氓》中當與男子不相識之初則稱氓；約與婚姻則稱子，子者男子美稱也，嫁則稱士，士則夫也。” 對男子的稱呼就寄托了人們對他的期望。
《氓》中的男子不論是婚前還是婚后，都是蒙昧無知的，他的心性并沒有隨著角色的轉換而成長，沒有承擔起對家庭應有的責任，詩里的這個男子，不配稱為“子”，更不配稱為“士”，只能永遠是氓。從這個角度來看，這首詩題目叫“氓”，簡直就是天造地設的。他將為他的無知付出代價——他得不到家庭的幸福。
希望，現實生活中的我們，都引以為鑒，讓這樣的悲劇不再發生。
三、總結
有人說：《詩經》的世界，語言是具有魔力的，它曾經或在遙遠的過去，也活在忙碌的今天，還將活在永遠的未來……
就讓我們都能用心多讀經典，讓它化為我們人生的精神素養，讓我們都變得更有氣質和智慧。
4.3第三學時 教學目標 學時重點 學時難點 教學活動
氓
課時設計 課堂實錄
氓
1第一學時 教學目標 學時重點 學時難點 教學活動 活動1【活動】故事復述，人物初探
（四）共同梳理文章脈絡，把握情節和人物形象。
1、抽生講述本文的故事情節
本文講述的是一個女子被一個青年男子氓所追求，后來兩人結為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。
2、全文結構以及男女主人公的形象分析。
一段：定情。
（1）表現女子溫柔體貼、善解人意而有主見。氓急躁而任性。
（2）婚姻方式：自由戀愛，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。
二段：戀愛。表現熱戀女子的癡情。終于答應結婚。
三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。
四段：被棄。簡述婚后的辛苦生活和氓的無情。兩人關系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。（色衰愛弛）
五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現女子的善良和勤勞。
六段：決絕。表現女子的清醒和堅強。
3、總結人物形象
初中遇見800字作文8
【教學目的】
1、學習《氓》作為敘事詩的特點和對比手法的使用，體會詩歌中細節描寫的作用。
2、背誦課文，熟練掌握詩歌中的重點字詞。
3.理解三首詩中人物的思想感情和敘述的手法；
4.學習掌握有關《詩經》的文學常識和其現實主義的風格；
【教學重點】學習兩首詩賦比興的藝術表現手法，體會它的表達效果。
【教學難點】學習掌握《詩經》四言詩的賦、比、興的藝術表現手法和章法節奏特點；
【教學方法】朗讀法、點撥討論法
【教學時數】一課時
導學點撥
一、導入：
《氓》是詩經中最長的一首民歌，也是一首較有代表性的棄婦詩。春秋初，封建的生產關系尚處于萌芽狀態，封建的思想意識也還未形成完整的體統。以戀愛而言，當時男女間的交往還比較自由。《氓》詩中的女主人公與氓的戀愛、婚姻基本上是自主的，不幸的是，結婚僅三年，即被遺棄。這首詩就是她被棄回娘家后寫下的。
【作家作品】
詩經簡介(內容、形式、影響、作品分類)
【思路結構】
《氓》全詩六章，每章十句。第一、二章寫男子求婚，女子戀愛，結成夫妻的甜蜜回憶，纏綿深情而渺遠惻然；第三、四章是全詩的主旨，寫了主人公在生活中得出的痛苦的生活教訓，和對負心人的強烈憤慨，宛如長歌當哭般的呼號；第五章前半部分繼續回憶婚后的不幸，后四句則是回娘家后的情景，不禁傷心落淚；最后一章十句是一片如泣如咽之音多百無聊賴，無復可言。全詩層次分明，在敘事與抒情的結合方面取得了巨大成就，是《詩經》中最杰出的作品之一。結構圖：
第一章：男子求婚，女子許婚(賦)
第二章：男女戀人相思、結婚(賦)
第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)
第四章：控告男子移情別戀(比、興)
第五章：補敘多年的苦楚和處境(賦)
第六章：今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興)
《無衣》可理解一首充滿了英雄主義氣概的出兵動員誓詞。全詩三章，采用了增疊復沓的結構形式，每一章字數、句數相等，但又不是簡單地機械地重復，而是不斷遞進有所發展的'，體現出一種高昂的戰斗激情。結構圖：
與子同仇”
(感情基礎)“與子偕作”
(行動開始)“與子偕行”
(共赴戰場)
《靜女》描寫青年男女相愛、約會、贈送情物，全詩三章，每章四句，運用賦的手法，把詩中的“我”和靜女約會于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣，“我”得到贈物時的喜悅等一一敘述出來。結構圖：
俟于城隅不見人貽我彤管思情人愛物及烏重歸荑
【疑難指津】
如何理解《衛風氓》第二、三章的比興手法？這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，是說女子嫁過去好幾年，夫妻關系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負心漢！
如何理解《邶風靜女》中男子所接受的兩件禮物？照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達。接受彤管
初中遇見800字作文9
【教學目標】
分析衛女形象，培養堅強獨立的人格，樹立正確的愛情觀。
【教學重難點】分析詩歌人物形象。
【課前預習】
交流完成以下兩個任務：
1、解決生字詞和句子的基本理解（要求：讀標題，讀詩，讀注釋）
2、你對這首詩歌有什么疑問或思考？
【課堂過程】 課前音樂：《詩經 氓》吟誦
第一環節設置懸念，激發詩趣
1、導入：
今天我們學習《詩經》中的一首：《氓》
《詩經》中三分之一的篇目刻畫的都是女子形象，她們或明眸善睞，或嫻靜柔美，或大膽執著，或活潑頑皮，無論是《兼葭》的在水伊人，還是《關雎》里的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象。不過學者鮑鵬山卻說“《詩經》里最完美的女性當屬那位衛國女子”，也就是我們即將學習的《氓》中的主人公，這到底是怎樣的一位女子呢？她真的是“最完美的”嗎？讓我們帶著這樣的疑問，走進詩歌。（目標展示）
第二環節賞讀詩文，理解文意
1、教師范讀。
二、結合注釋，自由誦讀。
三、學生誦讀展示。
第三環節 賞析細節，把握脈絡
1、一首好詩，我們要反復讀。要讀出韻味，讀出細節。而意象就是詩歌里表情達意的常見細節。《氓》這首詩中，有個意象值得我們關注——一條見證氓與女子愛情的河流，它就是——淇水。
2、它在詩中一共出現了幾次？
3、你能不能圍繞淇水，從衛女的角度,以第一人稱重新講述這個故事.
那年，淇水邊_______
4、三次淇水邊，“衛女”心情有什么不同？
（老師板書：戀愛——幸福而甜蜜；婚變——悲傷而無奈；決裂——清醒而剛烈）
5、自己揣摩一下該用何種語氣、何種表情來讀這淇水三章。
師：“淇水”是一個特定的.意象，一條淇水見證了女主人公的悲歡離合，見證女主人公的遭遇由熱戀到婚變到決裂的過程。
第四環節 探討人物，提升詩旨
1、讀者往往透過一個人的經歷，所作所為，能窺探到他具有怎樣的性格。那么你感受到氓中的女子是一個怎樣人？分析一個人物形象，最好能找到情感共鳴點。比如女生，你可以去思考、探討衛女身上的哪些優點你也具備或應該擁有？男生，你可以思考衛女身上的哪些優點值得你把這樣一個女子當作紅顏知己甚至是人生伴侶？當然你也可以去反思，衛女身上有哪些教訓可引以為鑒。
學生自由發言（重視裸讀）
2、我們看看知名學者是怎么評價這位女子的？
（1）鮑鵬山說：“在《詩經》中最完美的女性，我以為便是那位衛國女子。”
（2）錢鐘書先生曾評價過這名淇水女子：“蓋以私許始，以被棄終。初不自重，卒被人輕，旁觀其事，誠足齒冷。”
你們的思想和知名學者有很多共同點我們不妨總結一下。在這場愛情婚姻悲劇中，她有三個身份：作為戀人，她多情溫柔熱烈；作為妻子，她嫻淑勤勞、甘守清貧；她還有第三個身份：棄婦
師補充：棄婦
因婚姻破裂或丈夫變心而被拋棄的婦女。最常見的反應是？
哭訴：男子變了心，我們常常會聽到女人一把鼻涕一把淚地哭訴：我為他操持家務養兒育女，付出那么多，他怎么能這樣對我，殊不知這樣的抱怨模式，從詩經里的女子就開始了。“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。”嫁給你這么多年，我承擔了所有的家務，起早貪黑，天天如此，可我的辛苦換來的是什么：“言既遂矣，至于暴矣。”你家業有成，生活安定，對我的態度卻越來越粗暴。
被拋棄的女子該如何應對呢？
是低三下四的搖尾乞憐以求一安身之所，還是尋死覓活？隨后我們會學到一篇課文《孔雀東南飛》，女主劉蘭芝和丈夫焦仲卿伉儷情深，但卻不得婆婆喜歡，百般刁難，丈夫被迫將其休棄，劉蘭芝哥哥又想讓其改嫁他人，劉蘭芝選擇了投水自盡。還是選擇夫妻反目成仇？
《氓》中的女子的選擇呢？“靜言思之，躬自悼矣”。“反是不思，亦已焉哉”：靜下心來細細想，獨自傷心。違反誓言不思恩情，那就算了吧。她選擇了冷靜理性地反思這段婚姻。她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀。
從她被拋棄后的選擇，能看出她有怎樣的性情？
清醒、剛烈的性格。
也就說她無論是戀人，還是妻子，還是棄婦。每一個角色都是完美的。結局依然凄涼。
這樣就取得了雙重的效果：因其命運的悲慘，使人產生無限的同情；但又恰恰在這樣的婚姻悲劇中，女主人公能保持清醒冷靜理智獨立自尊，使人生出無限的敬意，也許就是因為這些，鮑鵬山先生認為她是中國棄婦的最完美形象！當然你也可以認為她過于輕率、識人不明、又過于投入沉湎愛情。相比于《蒹葭》中那種可望而不可即的朦朧美，《氓》更具有現實主義的力量。
第五環節 思考愛情與婚姻
1、這樣一場以自由戀愛為開始的婚姻以悲劇收場，令人唏噓不已。也不禁令人猜測，他們婚姻破裂的原因究竟是什么。同學們，你們從詩中找到哪些原因？
“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德”：朝三暮四。對愛妻是不忠在先，繼而無情拋棄。
“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。”：桑葉未落的時候茂盛而潤澤，桑葉落下時枯黃而憔悴。用桑葉的變化來形容女子容貌這是詩經中的比興手法。色衰愛弛，如花美眷敵不過似水流年。在那個女子處于附屬地位的年代，這簡直就是加在所有女子的頭上的魔咒。透過自己的人生經歷，她向所有天下所有女子發出了善意的勸告： “士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”
大家讀一讀這一節，看能不能讀出這種節奏的起伏，體會情感的變化？
小結：愛情和婚姻是一個永遠都值得爭議的話題，也是我們每個人今后都要面對的問題。希望通過這篇詩文帶給大家更多的思考。
齊聲背誦詩歌。
初中遇見800字作文10
一、教學目標：
知識與技能：落實重點詞語，培養學生理解古詩文的能力；
過程與方法：結合文本，欣賞人物形象；
情感、態度與價值觀：探究“我”被遺棄的原因，培養學生堅強獨立的人格，引導學生樹立正確的愛情觀。
二、教學重難點：
培養學生欣賞古詩文的能力、堅強獨立的人格，引導學生樹立正確的愛情觀。
三、教學方法：
誦讀法、探究法點撥法
四、教學課時：
一課時
五、教學過程
（一）資料助讀
（1）《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。收集了西周初年（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前6世紀）500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱為《詩》或舉其整數稱《詩三百》。漢代尊崇儒家被奉為經典，才稱為《詩經》，并沿用至今。
（2）《詩經》按樂曲分為“風”、“雅”、“頌”三部分。《風》指即“國風”，是民間樂歌；《雅》是宮廷樂歌，分為“大雅”和“小雅”；《頌》是宗廟祭祀的舞曲歌辭，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”，基本上是貴族們的歌頌祝禱之辭。
（3）《詩經》以四言為主，兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術效果。
（4）《詩經》的表現手法有“賦”、“比”、“興”三種。“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”。賦、比、興手法的成功運用，是構成《詩經》民歌濃厚風土氣息的重要原因。
（5）《詩經》是中國現實主義文學的光輝起點。在中國古代文學的長河中，現實主義的《詩經》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風騷”。《詩經》開創了中國詩歌的優秀傳統，對后世文學產生了不可磨滅的影響。
（6）《詩經》被儒家奉為經典，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》稱為“五經”，而風、雅、頌、賦、比、興則被稱為《詩經》“六義”。
（二）預習檢測
1.《詩經》，又稱為《》、《》，是我國__________詩歌總集，是我國古典詩歌__________的源頭，《__________》是我國浪漫主義文學的源頭。儒家所說的“四書”是指《》、《》、《》和《》四部作品；“五經”指的是《》《》《》《》和《》五部作品，再加《》則稱為“六經”；《詩經》“六義”指的是、、、、、。
2.指出下列句中的通假字并解釋。
（1）猶可說也（通，）（2）隰則有泮。（通，）
（3）于嗟鳩兮（通，）（4）無食桑葚（通，）
（5）匪來貿絲（通，）（6）將子無怒（通，）
3.解釋下列加點詞的古義。
（1）泣漣漣漣（古：，今：鼻涕）（2）三歲食貧（古：，今：三歲的年齡）
（3）子無良媒（古：，今：孩子）（4）將子無怒（古：__________今：將要；將軍）
（5）總角之宴（古：，今：宴會）
（6）至于頓丘（古：__________今：連詞，說完一事，要說另一事時用至于）
4.指出下列句中加點詞的活用情況并解釋。
（1）夙興夜寐 （ )（2）二三其德（）3.士貳其行（）
5.下列句子的句式特點并翻譯。
（1）匪我愆期，子無良媒。( )
譯文：
（2）將子無怒，秋以為期。（__________）
譯文：
（3）士也罔極，二三其德。
譯文：
6.把你在預習過程中有疑惑的詞、句寫在下面。
（三）交流討論
1.《氓》側重敘事，這首詩講述了一個怎樣的愛情故事？從詩中可以看出女主人公對于往事是一種什么心情？（女主人公的情感發生了怎樣的變化？）
2.《氓》采用了什么方法描寫“氓”和女主人公的性格？他們有怎樣的性格特征？（分組討論、展示）
方法：
氓：
女主人公：
3.你認為詩中女子是怎樣的形象？
（四）深入探究
1.你覺得詩中女子為何被棄，“付心郎”變為“負心狼”？“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”你認為造成女主人公“鏡里朱顏改”的原因有哪些？
2.你如何看待女主人公的婚姻悲劇？你認為新時代的女性應該有怎樣的愛情婚姻觀？
（五）拓展延伸
研究淇水，梳理詩文，覓獲詩情。
1.鏈接網頁《〈詩經〉中愛情詩里的水意象》，研讀水、愛情、詩經的結合
水在自然中只是一種普通的物質，但在中國文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個民族最初的文化心理和藝術內涵。在文學源頭《詩經.國風》中，寫水意象的詩作共有40多篇，其中有關婚戀的詩就有30多篇（它們或以為作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開愛情的描寫）。《國風》中水對后世愛情詩的創作和發展產生了積極而深遠的影響。例如：
低頭弄蓮子，蓮子清如水。——《西洲曲》南朝東府描寫一個青年女子思念意中人。
柔情似水，佳期如夢。兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕。——秦觀《鵲橋》。
我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元鎮《離思》
2.研究本詩中水意象
水在詩中出現了幾次？每次出現時的感情有何不同？“淇水”在詩中有何作用？
五作業
背誦全詩，并補寫下列句子。
1.以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時的句子是：__________，__________。
2.以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的`句子是：__________，__________。
3.寫男子的粗暴性格初露，同時也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是：，。我們常說“性格決定命運”，再加上當時的社會環境特點，這就預示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。
4.《詩經王風》有一首詩叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”在《氓》中，也有一句，表現女子未見心上人傷心難過的語句是：__________，。
5.表現女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現了她剛烈的性格特點的語句是：__________，__________。
6.女子年老色衰，男子露出了他兇惡的嘴臉，竟然殘暴的對待女子，女主人公蒙受恥辱，思想上起了深刻的變化。她已不再相信愛情，并直接勸告女子不要沉溺于愛情的句子是：__________，__________。
7.女子對愛情態度專一，男子對愛情卻懷二心。這種鮮明的對比在文中，集中體現的語句是：，__________。
8.以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結和痛苦的無邊的句子是：__________，__________。
9.運用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是：__________，__________。
10．《衛風氓》以桑樹起興，以“桑之未落，其葉沃若”比喻女子的容顏亮麗；“__________，__________”比喻女子的憔悴和被棄。
11.女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀的語句是：________，________
初中遇見800字作文11
教學目標
1、學習《詩經》的有關常識。
2、了解《詩經》的現實主義創作傳統。
3、《氓》的情節和主題。
重點難點
1、能夠準確地誦讀本詩，并注意詩歌的節奏和韻律。
2、通過閱讀注釋來自己翻譯課文。
3、《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的.敘事情節是個重點。
教學過程
第一課時
一、簡介《詩經》
《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的500年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經典之一。(儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》;“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》)成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。
《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。
“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經常把它們并稱為“風騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。
“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。
“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。
《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。
賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。
比，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。
興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。
初中遇見800字作文12
【教學目標】
1、朗讀課文，熟悉情節故事
2、初步培養鑒賞作品中個性鮮明的人物形象的能力。
3、深刻體會造成男女主人公愛情悲劇的根源。
4、使學生了解中國古代人民對真摯愛情的向往，陶冶高尚情操，樹立正確積極的愛情觀。
【教學重點】目標2、3
【教學方法】自主合作探究
【課時安排】1課時
【教學設計】
一、導入
播放陜北民歌《老祖宗留下個人愛人》。問：同學們好聽嗎？……這首歌是什么類型的？……同學們現在正是青春年少，憧憬向往愛情嗎？……古人云：哪個少男不鐘情，哪個少女不懷春。愛情是人類特有的感情，她是一個古老而又永恒的話題，不僅陜北勞動人民唱出了愛情的甜蜜、幸福，早在兩千多年前，也發生了一個愛情故事，是什么呢？
二、朗讀課文，熟悉故事情節
思考：這首詩為我們敘述了一個怎樣的愛情故事？
提示：圍繞情節或情感變化
明確：戀愛婚變決絕
三、合作交流
1、這首詩為我們塑造了兩個怎樣的人物形象？
戀愛甜蜜蜜，決絕傷不起，不要再來傷害我，初為人婦時怎樣的輾轉辛勞，只為維護曾經的夢想，為維護自己的愛情。可是多少年的辛勞和憧憬，換來的卻是愛人的離棄。溫柔似水，剛強如火。
2、你認為造成男女主人公愛情悲劇的原因是什么？
提示：社會、個人
教師拓展到劉蘭芝、祥林嫂
*劉蘭芝與焦母的抗爭，與兄長的.抗爭，最后以死抗爭，短暫的生命雖然結束了，但她對人格、尊嚴的最求是至死不渝的，她的這種精神給我們的不是頹廢、絕望，而是一種振奮和昂揚，崇高和偉大。
*祥林嫂守寡不成，守家不成，守命不成，一出善良被毀滅的人間悲劇，承載著濃厚的民族時代精神與文化特征的文學名著。
四、討論
如果你是氓的話，你會怎樣對待詩中的女子？
播放《天仙配》“樹上的鳥兒成雙對”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”
五、小結
每次讀完這篇《氓》，總有一幅畫面浮現在我眼前：一個憔悴女子佇立在曾經等待她的戀人的河畔，那作為她當年愛情的見證的湯湯淇水之濱。河水依舊，可是斯人已去，美好的青春年華和愛情也仿佛隨著流水逝去了。河風吹動她的裙角翻飛，無數往事涌上心頭。追憶曾經的美好時光，似水年華，心中卻只哀悼，哀悼自己的癡情，哀悼自己的執迷不悟。最后留下的只是幡然悔悟后的心如止水，“反是不思，亦已焉哉”，這是她審視遍體的血痂而生出的一種劫后余生的寧靜與從容。
我相信于情于愛女子都是付出最多的，“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也”，女子的感情是專一不二的，而男子卻往往朝三暮四，縱其心欲而無所拘忌。所以愛，是要用真心、赤誠。但是，千萬不要迷失了自己。一旦你圍繞著另一個人全心全意地畫圓時也就意味著你重心的失去。“于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”是一句箴言，一句所有女子都應銘記的箴言。
真愛，不只是手牽著手，肩并著肩，還要心連著心。愿天下有情人終成眷屬，愿所有的家庭都幸福美滿！
初中遇見800字作文13
教學目標：
1、有感情的誦讀全詩。
2、品析語言，感知女主人公的藝術形象。
教學過程：
情境創設
不知大家有否讀過這樣一首樂府民歌：《上邪》
“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”這是怎樣感天動地的癡情的絕唱啊!但實際上，在現實生活中，有時癡情之人未必能真正得到癡情的回報。
今天，我們就共同走進《詩經》中的《氓》，看看詩歌中癡情的女主人公都遭遇了什么。
板書課題，展示目標
教學過程
一、初讀——正其音
找生試讀全文，其余學生邊聽邊勾畫讀錯的字或易讀錯需重點掌握的字詞。
生交流糾錯。
(齊讀)正音：愆qiān期 乘彼垝guǐ垣
將qiāng子 載zài笑載言
于嗟xūjiē鳩兮 士之耽兮，猶可說tuō也 自我徂cú爾
淇水湯shāng湯，
漸jiān車帷裳cháng
兄弟不知，咥xì其笑矣
師作配音范讀。生齊讀。
二、再讀——懂其文
借助注釋，理解全詩的內容。
找學生將這首詩歌以恰當流暢的語言韻譯。
三、研讀——明其意。
思考：這首詩歌主要寫了哪些內容?
生概括：一個女子從戀愛到結婚到婚變到最后被遺棄的內容。
師做引導：同學們這是從行文內容的角度的概括總結。從女主人公對男主人公稱呼的變化能不能感受到女主人公的遭遇和情感變化呢?
氓——那個人——人生還只在初見。(初相逢)
子——古代對男子的敬稱——處于濃情蜜意的熱戀中，相敬如賓。(愛戀，相思)
爾——你——比子少了敬稱，多了隨意，更顯親密——今日我要成為你最美的嫁娘了。(幸福，甜蜜)
士——青壯年男子——那個男人——感情疏遠，視如路人了——婚變(悔，恨，怨)
爾——你——和你這樣的人白頭到老，這太令我心生怨恨了。淇水還有岸，隰水還有邊，和你這樣的人白頭到老，這種痛苦的日子何時是個頭啊!(決絕)(補充詩經中“死生契闊，與子成說;執子之手，與子偕老”)
四、品讀——識其人。
在這場重大的人生變故中，你能看出女主人公是個怎樣的人?有怎樣的性格特征?
分組討論。
示例：
1、癡情——送子涉淇，至于頓丘——送哥送到大門外還不行，還要送過淇水來;送過淇水不罷休，還要送你到頓丘。這是又一場的“十八相送”啊!不過這次不是梁山伯送祝英臺，而是女子送男子。
癡情——不見復關，泣涕連連;既見復關，載笑載言。
2、溫柔體貼，遷就男子——將子無怒，秋以為期。(討論：秋以為期，婚期早還是晚。)
反復誦讀本節詩，讀出情感。
(補充提示：遷就男子，子無良媒，男子易怒，都為后來的婚姻悲劇埋下伏筆。)
3、樸實，純真——乘彼垝垣，以望復關。
4、對待婚姻很慎重——非我愆期，子無良媒。爾卜爾蓍，體無咎言。
5、善于反思——于嗟女兮，無與士耽;士之耽兮，猶可說也;女之耽兮，不可說也。——感情是女子生活的全部，卻只是男子生活的調劑品，所以“寄言世間小兒女，莫將心事輕許人”。
引導：作者在寫奉勸女子不要沉迷于感情之中前，還寫了什么內容?為什么?
桑葉沃若——比喻女子容貌美麗。
鳩食桑葚——喻女子沉醉于感情，引出對女子的慨嘆——比興。
思考：讀本節詩時，應用什么樣的語氣讀?反復誦讀本節詩，讀出情感。
留5分鐘左右的時間，要求學生將這三節詩背誦下來。
繼續探究女主人公的形象。
6、勤勞堅忍——三歲為婦，靡事勞矣;夙興夜寐，靡有朝矣。
7、吃苦耐勞——師引導，女子吃了哪些苦——男子變心，兄弟不理解，家境貧寒，男子施暴。
在這種種痛苦折磨之下，女子卻一心一意苦心經營著這個家庭，“言既遂已”，日子越過越富裕，女子卻容顏衰老——“桑之落矣，其黃而隕。”
引導：“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”你認為造成女主人公“鏡里朱顏改”的原因有哪些?應用什么樣的語氣讀出來?
(1)生活貧困(2)日夜操勞(3)男子變心(4)男子施暴。
思考：面對這樣一個三心二意，品行無德之人，女子是該忍氣吞聲，逆來順受，委曲求全呢，還是該怎樣做?
齊讀最后一節。
8、清醒的認識，斷然的決絕，剛烈的性格。所以要讀出那種清醒和決斷的語氣。找生試讀，師范讀。
留5分鐘，學生試背這三節詩。
美讀——誦其文
學生齊背全詩。
質疑探究：
文中多次出現了“淇水”，你認為淇水有怎樣的'作用?
1、“送子涉淇，至于頓丘”——初涉愛河，愛情的見證。
2、“淇水湯湯，漸車帷裳”——淚水如淇水浩蕩，女子被休回家。象征悲傷的淚水。
3、“淇則有岸，隰則有泮”——對比，比喻。痛苦的生活漫無邊際。
淇水，就是這場愛情悲劇的見證者。
拓展提升：
讀這篇文章，我一直有個困惑。印象中，在很多愛情故事里，都要給男主人公取一個名字，如《孔雀東南飛》中的焦仲卿，《梁山伯與祝英臺》中的梁山伯，《孟姜女哭長城》中的萬喜良，《西廂記》中的張珙等，這首詩為什么不給男主人公取個名字呢?
明確：真情永恒只是個例，故能被人牢牢銘記，而負心忘義之人卻比比皆是。所以，這個女子所遇到的命運不是一個人兩個人，而是一群人，一批人，甚至是幾代人。這個女主人公的可敬之處，就在于她不愿屈服，而是敢于抗爭，勇于把握個人命運，勇敢追求獨立幸福的生活。她和我們將要學到的《祝福》中的祥林嫂無論是從行為上還是從思想上、精神上，都是截然不同的兩類人。
布置作業：
你認為女主人公在斷然分手后，會獲得人生的幸福嗎?寫一段300字左右的文字。
推薦閱讀：
1、《孔雀東南飛》
2、《娜拉出走之后怎樣》
初中遇見800字作文14
教學目標
1了解《詩經》的有關常識，培養結合注釋理解詩歌的能力。
2掌握四言詩的誦讀節拍，深刻體會《詩經》賦比興的藝術手法。
3初步胚芽鑒賞作品中個性鮮明的人物形象的能力，領悟詩中的思想感情。
4背誦課文。
重點反復吟誦，體會感情，背誦課文。
難點了解比興手法和重章疊句的特點。
復習鞏固一復習背誦課文
二、理解性默寫
1、用賦的手法寫男子向女子求婚的句子是：氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。
2、以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。另一說，用桑葉茂盛比喻男子情感旺盛之時的句子是：桑之未落，其葉沃若。
3、桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；比喻愛情是美好的，但迷戀則易上當受騙的句子是：于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽。
4、以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄的句子是：桑之落矣，其黃而隕。
5、寫男子的粗暴性格初露，同時也寫出女子溫柔體貼的性格的句子是：將子無怒，秋以為期。我們常說“性格決定命運”，再加上當時的社會環境特點，這就預示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。
6《詩經王風》有一首詩叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”在《氓》中，也有一句，表現女子未見心上人傷心難過的語句是：不見復關，泣涕漣漣。
7、表現女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀，體現了她剛烈的性格特點的語句是：反是不思，亦已焉哉！
8、女主人公自嫁氓為妻，多年來所有的家庭勞作一身擔負無余，早起晚睡，沒有一天不是這樣。體現這一點的'語句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
9、女主人公在婚前對愛情和婚姻充滿幻想，深深地沉溺在愛情之中，純真、熱情，能夠體現這一點的語句是：不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。
練習
10、女子年老色衰，男子露出了他兇惡的嘴臉，竟然殘暴的對待女子，女主人公蒙受恥辱，思想上起了深刻的變化。她已不再相信愛情，并直接勸告女子不要沉溺于愛情的句子是：于嗟女兮，無與士耽。
11、自豪地表明對愛情的忠貞，而以無比怨憤的心情，痛斥那個男子的負義行為的句子是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
12、女子對愛情態度專一，男子對愛情卻懷二心。這種鮮明的對比在文中，集中體現的語句是：女也不爽，士貳其行。
13、以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結和痛苦的無邊的句子是：淇則有岸，隰則有泮。
14、運用比興手法，勸誡女子不要癡迷于愛情的兩句是：、于嗟鳩兮，無食桑葚。
15、《衛風氓》中描寫女主人公熱戀時見到氓時高興的詩句是：既見復關，載笑載言。
16、《衛風氓》以桑樹起興，以“桑之未落，其葉沃若”比喻女子的容顏亮麗；“桑之落矣，其黃而隕”比喻女子的憔悴和被棄。
17、表現女子悔恨多于哀傷，決絕而不留戀的語句是：反是不思，亦已焉哉。
三1對下列加點詞的解釋不正確的一項是（ ）（5分）
A、其葉沃若沃若：潤澤的樣子。
B、于嗟女兮于嗟：嘆息，“于”通“吁”。
C、女也不爽不爽：指不爽快。
D、靡室勞矣室：家務。
2下列各句，全有通假現象的一項是（ ）（4分）
①士之耽兮，猶可說也
②于嗟鳩兮，無食桑葚
③桑之落矣，其黃而隕
④淇則有岸，隰則有泮
初中遇見800字作文15
中國古詩中最主要的詩意手段是“賦比興”。
和古希臘長篇英雄史詩以敘事為主不同，中國早期詩歌一開始就走上了以抒情為主的道路。《詩經》三百零五篇，大多是抒情短章。但是，抒情和敘事本來就是分不開的。詩經幾乎每一首又都是通過敘事來抒情的。寓情于事，涵情于物，這是中國早期詩歌現實主義風格的突出表征。
而詩經中的有些篇章在敘事方面已比較成熟，其中，《衛風·氓》是敘事藝術較為成功的篇章之一。
《氓》同《詩經》中的絕大多數篇章一樣，兼用了賦比興三種表現手法，而以賦為主。“賦”即是直言其事，實際也就是敘事。
《氓》是借敘事以抒情”。同時詩歌又綜合運用押韻、嘆詞、比興等多種修辭手法和表達方式增強了詩歌濃郁的抒情美。
詩中采用女主人公追憶的手法,對整個婚戀過程進行了疏朗的、跳躍式的簡單敘事,而留下了大量的空間和筆墨抒情。在女主人公回憶中,其情感是隨著思緒的流動和婚戀的發展變化而有節奏有層次的變化的。
抒情美:“詩情是詩美的內容本質。在構成詩美的諸因素中,詩情是首要的因素。詩情決定著詩美,沒有詩情便沒有詩美。”
女主人公對男子稱呼語微妙的變換,頗值玩味。
首章寫氓借貿絲之名，與女主人公謀劃婚事。根據后面章節“總角之宴，言笑晏晏”兩句來看，氓與女主人公當是青梅竹馬，兩小無猜，是很有感情基礎的。“氓之嗤嗤,抱布貿絲”,詩歌開篇處,男子以一個外鄉人的形象出場,這個笑嘻嘻的家伙很拙劣地與女子套近乎。在物物交換的社會里,織好了的布應該去換取生活必需品,而他居然拿來換絲。絲,那是貴族才用得著的物品啊!“絲”與“思”諧音雙關,“氓”以用布幣買絲的隱語來挑逗女主人公,也正合此時女主人公羞澀含蓄之情態。（女主人公先寫氓“蚩蚩”的忠厚樣子。這種擇偶標準表明她看中的是內在品質,不是氓的長相,但氓表面靠得住,最后并沒靠得住。）而“來即我謀”之“謀”，應是謀劃婚事，而并非初識戀愛，兩人的相識已有一段過程。因此，“送子涉淇…子無良媒”，是寫女子送氓回家，一路上談話的內容都是婚事，而氓想早娶，卻因無有良媒，女方父母尚未應允，以至氓以為女子思想不堅而生怨言。古代的婚姻需要父母之命、媒妁之言,所以才有“既然男女相戀,干脆結婚算了,為什么還要媒人”和“既然已訂‘秋以為期’,為什么還說‘子無良媒’”的疑問。古代自由戀愛是不被認可的,如果不經過媒妁的溝通,就是私定終身。從詩的內容看,“秋以為期”可能是女主人公為私奔作準備,因為愛到極至,她安慰氓:“請你不要生氣,我最遲秋天就跟你走。”
“送子涉淇”、“子無良媒”、“將子無怒”,男子傳遞了意圖之后,順利地與女子確定了關系,兩人交往漸密。此時男子心急如焚,恨不得馬上抱得美人歸,所以,對女子一再延宕婚期的做法大為惱火。而女子卻表現得相當矜持,即使到了談婚論嫁的地步,卻依然客客氣氣地稱其為“子”,即“您”。客氣,在一定程度就是“生分”,就是“距離”。這一階段,女子對彼此相處分寸的拿捏相當到位,因此在感情中,她完全處于優勢地位。
可以知道兩點，一是女主人公對氓愛戀之深，二是這個女子公然違背父母之命，自定婚期，足見其很有主見和反抗精神。（勇敢、善良和順、善解人意、含蓄帶怯）
第二章就敘事而言是全篇最為精彩的篇章。
“乘彼垝垣，…載笑載言”，這種對有情男女幽會場面的描寫，以及對女主人公情感變化的敘述，都十分自然質樸，毫不雕飾，它把一個純情少女墜入愛河中的神情姿態，刻畫得入木三分，形神兼備。這種描寫很有現代電影蒙太奇的效果，我們仿佛看到一個多情少女淡抹盛妝，登上村頭的墻垛，向意中人居住的方向凝神眺望，這時候，她覺得片刻的時間也如同經年歷月，是那么漫長。當她的視線所及還沒有出現意中人的時候，她痛苦異常，不覺淚眼潸潸，“泣涕漣漣”了。可是，當氓出現在她的眼前時，她轉悲為喜，喊著笑著，飛快地朝氓奔去，她完全沉浸在這種狂喜之中，仿佛這世界存在的只有他們兩個8943;8943;這是多么富有生活氣息激動人心的場面啊。能在簡潔敘述中給人以豐富廣闊的想象空間。女主人公的情感不再掩飾,溢于言表了。男子暫時的離去讓女子陷入了無限的相思。此時,男子在女子心中便成了一個不可與他人語、無法與他人分享的私人密碼。“復關”到底為何物其實無須深究,那河馬、那大象、那狗熊8943;8943;現代女孩如是說,而遠古的女子便稱其為那“復關”。此句抒情直率真切,層層遞進,將熱戀中女子的復雜心理和動人情態描摹得繪聲繪色、窮形盡相,其用情之深令不少后世讀者為之動容。方玉潤評點此處說:“不見則憂,既見則喜,夫情之所不容已者,女殆癡于情者耳。”“癡情”二字點出了此女用情之深。
爾卜爾筮…以我賄遷。”再次見面,女子已完完全全放下矜持,從“您”到“你”的轉換,把女子的急切與焦慮表現得淋漓盡致。此時的男子卻似乎懷有異心,用種種借口來搪塞,女子敏感地察覺到什么,但此時她已深陷情網,無從逃脫,也許她以為婚姻可以讓感情穩定,讓男子不再心有旁騖,因而匆匆地把自己嫁掉,其實,這已為后面婚姻的失敗埋下了伏筆。一個“爾”字,其情可鑒,其癡可悲。
注意“爾卜爾筮”,氓說自己既卜又筮,沒什么不好,就是沒有提到所請的“良媒”。由此氓的卜、筮值得懷疑,也許僅是甜言蜜語罷了。但戀愛中的女人相信了,于是“以爾車來,以我賄遷”。由此可見,第2節在情感上已經比第1節進了一步,已由戀愛到結合了。只是因為沒有提到媒妁之言,所以讓人懷疑這種結合可能是私奔。男女雙方雖是私訂終身，但也并非視婚姻為兒戲，而是很認真地占卜了一番，在卦辭沒有兇咎之言時，女子才最后答應婚事，“以爾車來，以我賄遷”。但是，后來的婚變，男方的負心，自己的遭遺棄，說明“體無咎言”的占卜很值得懷疑，而從敘事的角度而言，以后情節的發展恰與本章所敘形成鮮明的襯照。
女主人公對這簡單的婚嫁場面的描繪中貌似不動聲色,不帶抒情色彩,透過字面仔細體味這“你娶我嫁”的情景,實則暗暗傳遞了女主人公期待已久的做新娘的歡快和幸福。做新娘的時刻,是所有女人一生中最幸福的時刻,自然是女主人公幸福感的顛峰。
這種“以樂景寫哀，愈倍增其哀”的藝術手法，為《詩經》之后的歷代文學家們所借鑒。人在樂極、悲極之際,都愿直抒胸臆。詩歌的第二節,女主人公用賦的手法鋪陳其事、直抒其情,追憶了自己思念盼望“氓”的感受和“氓”前來迎娶的情景。“賦者,敷陳其事而直言者也”(朱熹語),“敘物以言情謂之賦,情盡物也”(胡寅語),賦的手法與比、興不同,賦于敘事言物中直接抒情。
第三章基本是插入記敘中的議論之辭，在全詩中起到了深化主題的作用。這種表述方式的變化，正體現了本詩在敘事結構上的靈活性。女主人公以自己的痛苦經歷向世間女子提出嚴肅的忠告：當一個女子豆蔻年華、花容月貌之時，她的確能夠得到男子的愛戀，男女雙方都會墜入情網。但是，“士之耽兮…不可說也”，男子愛上一個女子，隨著時間的推移，感情會日見平淡，而女子愛上了一個男子，則會愛得日久彌深，以至不能自拔。這是世間男女對待愛情的`不同心態。“于嗟女兮，無與士耽”，世間的少女們啊，可千萬不要和男子們廝混;這些語言雖不免過激，卻也包含有合理的因素：在當時的社會制度下，已婚女子在家庭中毫無經濟地位，視丈夫為終生依靠。對婚姻感情的專一，就是對未來安穩的人生生活的把握。而丈夫擁有經濟的主宰權，貧窮患難時還可以與糟糠之妻共命運，一旦富有，則生“淫欲”之念，娶新棄舊。因而在婚姻生活中，女子總是處于任人驅遣宰割的不幸地位。詩中女主人公的婚姻悲劇是很有社會普遍性的。
“不可說也”為什么不放在全詩最后?第3節的內容是女主人公從自己慘痛的婚姻經歷中總結出來的經驗,想給自己的同胞們留下些教訓,有點自言自語的意味,并不是對全詩的總結,所以不必放在全詩的最后。從這一點也可以看出女主人公的善良。
第4節說:“桑之落矣,其黃而隕。”承接第3節開頭,仍然以桑為比,是說女子青春不再,人老珠黃,因此恩愛不再。從這里可以看出,氓的擇偶標準與女主人公恰好相反,取貌不取德。“淇水湯湯,漸車帷裳”,表明她離去了。首先是氓變心了,所以女子才主動離去,因此她就是“棄婦”,詩的主要內容都是寫“棄婦”的感情經歷,當然這首詩也就是一首“棄婦詩”。不過應當看到“棄婦”性格中堅強的一面,她的主動離開也是一次抉擇。
“無與士耽”、“士也罔極”。本詩中的“士”應分為兩個層次,前者泛指所有的男人,后者重指自己的丈夫。在敘事中插入抒情,是悲憤之極的流露。以自身的經歷去提醒和告誡所有的女人:不要沉溺于男人們的花言巧語,因為“士之耽兮,猶可脫也,女之耽兮,不可脫也”。抒情之后,重回敘事的軌道,自己并無過失,婚姻的失敗是“士”(即自己的丈夫)的“二三其德”造成的。
三、四節用比興手法借景抒情,有情景交融之美感。“興者,先言他物以引起所詠之辭也”,“桑”的意象比中有興,引發了其后的抒情敘事。“桑之未落,其葉沃若”,“桑之落矣,其黃而隕”,以春天桑葉之肥美潤澤,喻年輕貌美的女子新婚濃情蜜意的生活;以秋天桑葉之枯黃敗落,喻其色衰愛弛之艱難處境。“桑之未落”句后,女主人公由回憶當初歡愉的新婚,回到了悲慘的現實生活,情感也發生了兩極化的轉變,由大喜落入大悲,由幸福之顛跌入痛苦之淵。婚后生活的不幸使她無法遏制自己的悲憤悔恨,直以“于嗟”兩句呼告,勸誡世上女子不可沉迷于愛情。
第四節因“桑落”而感慨,以低沉的情調抒懷,傾訴了婚后物質生活的貧苦和精神上受到的傷害。
“興”。歸納起來，興的作用有兩個，一是作為歌曲的引子，引起所詠之詞，其次還有啟發、誘導聯想的作用。在《詩經》中，興的具體運用有三種情形，大量的是借物起興，興的意義與后面詩意不相關，只起發端作用；另一種雖也是借物起興，但此物能引起聯想，與后面詩意相關，如《蒹葭》開頭“蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句詠自然景物，有渲染氣氛、引起感情抒發的作用；還有一種是此物不僅能引起聯想，而且與后面的詩意有比喻的關系，如《關雎》開頭以水鳥相向和鳴起興，喻君子淑女：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即屬此類。又如《氓》中有兩章用桑葉起興，但同時桑葉又比喻棄婦的容貌、遭遇：這實際上已是象征性興象了。如果說上述第一種是單純的興，那么第二種是興而賦，第三種就是興而比。以上情況說明，賦、比、興三者常常是相互聯系的，而且有時可以相互轉化。這就是為什么我要特別強調不僅要注意比與興的區別、更應注意比與興之間聯系的原因。
第四、五兩章寫婚后生活，敘事中兼及議論抒情。婚后的生活絕無婚前瞻想的甜蜜，“三歲食貧”的艱辛的物質生活，“夙興夜寐”的無休止的辛勤勞作，女主人公都可以忍耐承受，只要夫妻諧和，甘苦與共，這些本也算不了什么。可令人心酸的是，在她為家庭、為婚姻付出了青春代價而人老珠黃之后，所得的報答卻是丈夫的虐待和拋棄，這些才是使她心如死灰、對丈夫徹底失望的根本原因。她憤怒地控訴：“士也罔極，二三其德”，男人們婚姻沒標準，都是反復無常的負心漢。過激的言辭飽含著對“氓”一類的負心漢的無情鞭撻。
第5節追述在氓的家里多年勤苦操勞,有時還要遭受身體上、情感上的家庭暴力。“兄弟不知,其笑矣”兄弟為什么笑?,兄弟姐妹的嘲笑使她的感情更加復雜,也許她一直在用美滿婚姻的美麗謊言欺瞞家里人呢,且當初她出嫁又基本屬于私奔性質,現在被休回家,真是蒙受了莫大的恥辱。第五節中悲痛之情難以壓抑,敘說婚后被“氓”兇暴虐待并拋棄,而更令女主人公心寒如冰的是，自己遭受如此不幸，親兄弟們不僅不予同情，反而予以恥笑嘲弄。“訴說”本是人類痛苦憂悶心情的一種排解方式，是弱者無奈于命運的終極需求。俄國作家契訶夫的小說《苦惱》中的車夫，魯迅《祝福》中的祥林嫂，都是在遭受失子之痛的打擊后，四處尋求訴說對象的。本詩中的女主人公在遭受丈夫虐待遺棄的婚變之后，同樣有著這種心理需求。可親兄弟既然如此，還有誰愿意做她傾訴的聽眾呢<“靜言思之，躬自悼矣”，既然人情如紙，世態炎涼，她就只能在反躬自悼、自憫自憐中聊獲慰藉了。回娘家后孤獨無助、黯然傷神。“情動于中而形于言,言之不足故嗟嘆之8943;8943;”(《毛詩序》),人在悲傷、憂愁思慮的時候,往往會情不自禁地長吁短嘆。第五節在敘說女主人公遭受“氓”的虐待拋棄,親人又不知情不理解時,連連用了六個“矣”字,這長長短短的六次哀嘆,步步遞進,層層渲染,嘆出了女主人公此刻極端不幸的身世之感和極端低落的情緒。全詩抒情回落到了女主人公情緒的最低谷。
第六節：“及爾偕老…,隰則有泮”,敘事的最后,女子被棄回家,沒有得到兄弟們的安慰,反而遭到冷嘲熱諷,從這里也可以看出女子家中當初對這個婚姻并不看好,女子是違背全家人的意愿毅然出嫁,而今落得如此下場,只好關起門暗自傷心。一人獨坐空房,一時間,千頭萬緒涌上心頭,盡管此時對男子充滿了怨恨,但畢竟做了多年的夫妻,又怎能忘記那些曾經有過的甜蜜?人們總說,女子在最后是痛定思痛,與男子決絕。但是,多年的恩情,又怎能一下子說斷就斷呢?稱呼重又回復為“爾”,這個對她而言是最簡單也最親密的稱呼,其實已經昭示了女子心中欲罷不能的秘密。當年兩小無猜、青梅竹馬時的兩相歡悅海誓山盟的情景還歷歷在目，而如今氓卻拋棄了她，氓前后感情的巨大反差，使她悔恨憤激，徹底失望，這才決定拋棄幻想，與氓一刀兩斷。從一定的角度而言，“決斷”是這樁婚姻的不幸的悲劇結局，但是，與其把它看做是這樁婚姻的死亡，毋寧說這是她新的人生的起點。她以女性少有的清醒與堅強，從這樁不幸婚姻的泥沼中脫身而出，邁向新生。用反比的手法表現了女主人公對這段婚姻不再抱有任何幻想,清醒地認識到:果真與“氓”相處到老,等待自己的將比現在還糟糕,只能一輩子泡在無邊無際的苦海了。
所以最后她清醒理智的割斷了情思,一句“反是不思,亦矣焉哉”,“哉”字語氣毅然決然,全詩嘎然而止,干凈利落。這段悲情最后即使沒有升華,但總算解脫了吧。
有一種說法是“長吁短嘆”有利于健康,“意亂心慌,憂愁悲傷,長吁短嘆,心胸寬廣,解去抑郁,心里豁亮;驚恐惆悵,思慮彷徨,長吁短嘆,心神安詳,去掉壓抑,坦然舒暢。”從《氓》詩的情感波瀾來看,女主人公哀嘆不止后,確實達到了減輕壓抑、心胸寬廣、心里豁亮的效果。
悲劇的主題蘊涵著積極的人生意義。一個有著鮮明生動性格的人物形象的塑造也在這里畫上了圓滿的句號。
衛國,地處現在河南,也是春秋時期的中部,這個地方受禮樂文化影響較深,所以女子對感情不像鄭國等地那樣奔放。在本詩中,女子的喜怒哀樂完全取決于男子對自己的態度。稱呼的轉換在此處不是一個隨意的現象,而是女子情感歷程的脈絡,也是我們解讀這段感情起承轉合的線索。
形象美：“一定條件下,文學作品的強力度情感符號在于人物”,人物形象美也是詩歌美學價值的一個重要因素,很多膾炙人口的詩歌都以美好的形象而給人以深深的感染,如《木蘭詩》中勇敢、剛強而美麗的木蘭,戴望舒《雨巷》中帶著淡淡幽怨、惆悵的丁香花一般的姑娘,讓人讀之難以忘懷。《氓》詩第二個突出特點就是塑造了?一個美麗、多情、勤勞、善良而理性的具有極高的審美價值的抒情主人公的形象。
美麗:人們對女性的審美標準是外在美與內在美的和諧統一。外在的秀美,《氓》詩并沒有直接描述,而用“桑之未落,其葉沃若”來比喻,“沃若”,潤澤的樣子,以桑葉的潤澤有光,比喻女子的容顏亮麗。
內在美,即勤勞勇敢、善良和順等美好品質。《氓》詩中突出的體現了女主人公的內在美:初戀時善解人意、含蓄帶怯、溫柔婉約;熱戀時熱烈奔放、深摯纏綿、楚楚動人;婚后勤勞賢淑、感情專一;婚變后凄婉動人而又剛強理性、自尊自愛。如果說這首詩的女主人公是一個棄婦,那也是一個內外兼美的動人棄婦,一個既重情感性,又清醒理性的具有獨特內在人格美的“棄婦”。
女主人公最可貴的是其理性美、人格美。婚變后,她盡管也凄婉感傷,卻又清醒理性,體現了不同于《詩經》中其他棄婦的剛強果斷、自尊自愛的獨立人格魅力,這樣即使在男權中心社會也能贏得了男性的尊敬和女性的欽佩。她的理性美是貫穿全篇的。她在最初“氓”來求婚時并沒有貿然答應,而是謹慎行事、理性定奪婚期。在婚變后她能靜心思考其原因,堅持自己的正確(“女也不爽”),認識對方的問題(“二三其德”),女方沒有過錯,錯于男人用情不專,違背誓言。“兄弟不知,其笑矣。靜言思之,躬自悼矣”,即使兄弟不知情而嘻笑如常的情況下,她非但沒有祥林嫂式地到處傾倒苦水,而且還能冷靜下來去思量這些事情,有悲傷也獨自吞落。女主人公孤獨隱忍的高貴心靈充滿張力的呈現出來,更增強了人物的悲劇色彩。特別是最后一刻,女主人公一句“反是不思,亦矣焉哉”,語氣堅定,顯示出其剛強的一面。女主人公形象剛柔并濟的美學特點與《詩經》中其他棄婦相比則更顯光輝。
在婚前婚后,女主人公和“氓”的姿態是不同的。婚前,“氓之蚩蚩”“言笑晏晏,信誓旦旦”,是“求”者的姿態,而女子尚有推遲、拒絕的可能性;婚后,則男女角色互換,“氓”是“二三其德”、“至于暴矣”,而女主人公卻遭遇無故被棄的命運,毫無權力可言。“氓”虛偽善變的本質反襯了女主人公的真誠重情。女主人公形象的感染力還在于她的遭遇代表了男權中心社會廣大婦女的普遍遭遇,她的形象具有深刻的社會典型性,她的悲劇具有一種超越自身的普遍性質。“于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也;女之耽兮,不可說也”,“女也不爽,士貳其行”,這里直接用“士”“女”泛指,表明女主人公說的已經不再只是自己,而是跳出了個人情感的藩籬,關注更多婦女的命運,希望她們不要受到感情傷害。盡管囿于時代局限,女主人公的認識不全面,但客觀上卻揭示了男權中心社會一種普遍的婚姻悲劇。
作為中國古代最早的一首棄婦詩，《氓》有著深刻的文化內涵，這種文化內涵的核心就是婦女與婚姻問題。本文擬通過詩中描述的情景透視當時人們的婚戀觀念及社會狀況。婦女地位：在男權中心社會,“婦人在家制于父,既嫁制于夫”,夫為妻綱,女性處于絕對弱勢地位,愛情就是女性生命的全部,而男性則不然,丈夫可以三妻四妾,隨意欺凌拋棄妻子而不受任何道德譴責和法律約束。
婚姻：在中國古代，婚姻從來就是文學的母題。而在歷代文學作品中表現的男女平等的愛情婚姻不過是一種婚姻理想罷了，現實生活中則并非如此。在階級社會的傳統婚姻中，婦女一直處于被動的地位。奴隸社會如此，封建社會尤其如此。在奴隸制度的《詩經》時代，女子私奔還比較常見，尚不一定受到社會輿論的多大譴責；而在幾千年的封建社會里，由于儒家思想和宋明理學的影響，女子私奔就被認為是可恥的失節行為，不僅受到整個社會的譴責，甚至還會受到族權的嚴厲懲罰;包括剝奪生命。從該詩描述的情景看,西周春秋時期男女青年的愛情婚姻生活是相當自由的。其次,這首詩也反映出歧視壓迫婦女的思想觀念和社會風氣正在形成。深層的原因,恐怕是她沒能為夫家生兒育女、傳宗接代造成的。《衛風·氓》從一個側面反映出西周春秋時期男女青年的戀愛與婚姻尚較自由的世風世俗,同時也反映出歧視壓迫婦女的思想觀念和社會風氣正在形成。
《詩經·氓》的敘事藝術:順敘、倒敘兼用;敘事方式的靈活性【開頭兩章純為敘事筆墨，敘述男女雙方戀愛、訂婚的過程。為后文的鋪墊和襯照。而以下四章則是敘事兼議論，其中議論的文字直抒胸臆（悔恨、怨恨和憤恨）第三章筆鋒一轉，以純粹議論的文字表達痛苦反思,議論的文字在全篇中就起到了深化主題的積極作用。第四、五、六章都是敘事中有議論，章法較第三章又有變化，在敘事中穿插議論】
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