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《學(xué)生的精神》讀書心得（通用11篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時候靜下心來好好寫寫讀書心得了。那么你真的會寫讀書心得嗎？下面是小編為大家收集的《學(xué)生的精神》讀書心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《學(xué)生的精神》讀書心得 1
作為教師，我們總是以為人師表的身份立足在社會中，接受著來自社會各界的尊重與羨慕，也接受著學(xué)生純真的信任與欽佩，時間長了就有些理所應(yīng)當(dāng)?shù)母杏X，也就滋生了一種“自我滿足”的心理，這也就是陶公所指出的“學(xué)生與先生的通病”。很多教師一輩子只能教一年級，就是因為他滿足于自己的知識結(jié)構(gòu)和教育技能現(xiàn)狀，一輩子只滿足于一個學(xué)段的教育。滿足會讓一個人停滯不前，甚至退步，所以即便是老師也要擁有“學(xué)生精神”。
《中小學(xué)教師職業(yè)道德》其中一條就是“終身學(xué)習(xí)”，教師作為“傳到授業(yè)解惑”者應(yīng)該擁有終身學(xué)習(xí)的精神，只有不斷接納新的知識信息，不斷根據(jù)社會發(fā)展和學(xué)生實際情況學(xué)習(xí)新的教育理論和教育方法，才能使自己的教育充滿生命力，所以，如陶公所言，我們教師不但要“誨人不倦”更要“學(xué)而不厭”。
陶公給我們講了三點“學(xué)生的精神”，用三個詞來概括就是“科學(xué)、委婉、堅強”。學(xué)習(xí)是一種精神，但我們的學(xué)習(xí)也應(yīng)該有所選擇，大到世界觀、人生觀、價值觀學(xué)習(xí)，小到日常生活經(jīng)驗學(xué)習(xí)，我們的學(xué)習(xí)內(nèi)容很廣泛，但哪些內(nèi)容是自己最需要的，能促進自己發(fā)展的？這就需要我們有的放矢地去辨別、去選擇。當(dāng)今社會信息網(wǎng)絡(luò)豐富，人們可以從電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、書籍、廣播各種媒體宣傳中獲取多元化的.知識信息，但是這些信息卻不全是正確的、科學(xué)的，就需要我們用心甄別、篩選，選擇自己專業(yè)需要的、正確的、科學(xué)的知識加以學(xué)習(xí)利用，內(nèi)化為自己的經(jīng)驗，再用于自己的教育教學(xué)中。我們的職業(yè)特點不同于其它職業(yè)，我們是孩子眼中的學(xué)術(shù)權(quán)威，我們教給學(xué)生的知識一定是最準(zhǔn)確、最標(biāo)準(zhǔn)的答案，所以我們隊知識的吸納一定要注意“科學(xué)”的原則，決不能不懂裝懂，含糊其辭，而要保留、旺盛的探究學(xué)習(xí)精神。
陶公在文中提到“改造社會必具有委婉的精神”，這是他針當(dāng)時全民接受教育的現(xiàn)狀提出的方法要求，我曾經(jīng)想用一個詞來闡釋或代替“委婉”這個詞，然而思索了半天，卻找不出一個更合適的詞來代替它。“委婉”是教育者對受教育者的一種態(tài)度，是對教育的一種心態(tài)，也是對成長的一種等待，它有春風(fēng)化雨的溫柔，也有水滴石穿的堅韌，要想在教育中優(yōu)雅地游刃有余，就要有委婉的精神和態(tài)度。
勤奮是學(xué)習(xí)成功的催化劑，毅力是學(xué)習(xí)道路上必備的要素，而堅強的人格和百折不撓的精神卻是一個人的人格素養(yǎng)和氣度氣節(jié)。作為中國人，作為光榮的人民教師一定要有堅強正義的人格，要有清白、自尊的氣節(jié)，要有淡泊名利的氣度，要有百折不撓的精神。教師不應(yīng)把自己混跡于社會的俗流中，而應(yīng)以“仰望星空”的執(zhí)著，堅守自己的崗位，近年來，社會上對教師的看法與印象已不如從前，很多老師放松了對自己的要求，網(wǎng)絡(luò)上也瘋傳著一些消極頹廢的帖子，很多老師不能靜心于自己的事業(yè)，身在曹營心在漢，一心要在教師崗位之外謀求第二職業(yè)，企圖通過辦學(xué)習(xí)班、補習(xí)班、家教班等來創(chuàng)收，當(dāng)老師動了這樣的念頭后，就已經(jīng)不能專注于學(xué)校的工作了。首先人的精力是有限的，當(dāng)把精力放在工作之外的“自留地”的時候，就不能夠全身心地投入到教育教學(xué)工作中了；其次，當(dāng)自己有了私心雜念后，就不能把自己的真才實學(xué)全部奉獻給課堂，而是要偷偷留一手作為自己的“私房菜”放在自己的學(xué)習(xí)培訓(xùn)班中。作為一名合格的教師若不能把自己所知所學(xué)盡數(shù)教給學(xué)生，就已經(jīng)喪失了作為一名教師的基本原則；再次，因為自己辦班會收獲額外豐厚的回報。在金錢的腐蝕下，教師的價值觀、教育觀、人生觀、世界觀都會發(fā)生改變，整個人格也會慢慢變質(zhì)，墮落，導(dǎo)致自己不能為人師表，混跡于社會不良人群中，影響了整個教師隊伍的整體形象。我們心目中的教師形象自古以來就是正直、無私、虛懷若谷，兩袖清風(fēng)，只有擁有這樣的氣節(jié)才堪稱為人師表，才會被人尊敬，所以對于老師來說人格尊嚴(yán)、氣度氣節(jié)至關(guān)重要。
《學(xué)生的精神》讀書心得 2
前幾天我在家看了《海倫·凱勒》，讀了之后感觸很深。這本書講的是一個感人肺腑的故事，我十分喜歡海倫·凱勒的那種不屈不撓的精神。
這本書講述了美國盲聾女作家海倫·凱勒的一生。海倫·凱勒在一歲半時因為患病喪失了聽覺和視覺，這對一般人來說是不能忍受的痛苦，然而海倫卻沒有向命運低頭，在老師和父母的幫助下，她戰(zhàn)勝了病魔和殘疾，學(xué)會了說話——用手指“說話”，在她二十四歲時，海倫以優(yōu)異的成績畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)拉德克利女子學(xué)院，此后她把所有的精力投入到為世間盲人和聾人謀取利益的事業(yè)中。海倫·凱勒的不屈不撓的一生，給予那些殘疾人生活的.勇氣和力量，而讓我們這些健康的人也懂得了：不要虛度這一生，要抓住每一分每一秒的美好時光，珍惜幸福的生活。
看了這本書，我深深的認(rèn)識到：一個人能不能取得成就，不在于條件的好壞，而在于這個人奮斗的精神，一個人只要有勇于奮斗的心，就不怕不能取得成就，海倫不就是我們的榜樣嗎？
《學(xué)生的精神》讀書心得 3
陶行知先生寫《學(xué)生的精神》，談到學(xué)生精神應(yīng)該分為三種：1學(xué)生求學(xué)須有科學(xué)的精神，2要改造社會必具有委婉的精神，3應(yīng)付環(huán)境必須具有堅強人格和百折不回的精神。作為一名高中教師，回望十年教學(xué)路，再看當(dāng)下，這三種精神對于現(xiàn)在的學(xué)生而言，也應(yīng)該是必備的。
先說第一種精神，科學(xué)的精神，科學(xué)的精神是指多質(zhì)疑，即便是書上寫的，專家說的，也不可盲信，也要有一個“認(rèn)識正確內(nèi)容”的過程，這個過程就是質(zhì)疑—解疑，看個明白，想個透徹，做個清亮。老師經(jīng)常會認(rèn)為學(xué)生不會思考、不會質(zhì)疑，提不出有價值的問題，老師也經(jīng)常探討造成這一現(xiàn)象的原因，探討來去，原因復(fù)雜，最終會選擇在現(xiàn)有學(xué)情下盡可能的引導(dǎo)學(xué)生建立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀，采取目標(biāo)導(dǎo)學(xué)的策略保證學(xué)習(xí)的.有效性。第二種精神是改造社會的委婉的精神，說的是，好的公民要有社會擔(dān)當(dāng)，要有改造社會的行動，但又不能急進，要采取理性漸進的方式進行。陶行知先生說教育的目的就是往好的方面改變?nèi)耍俗兒昧耍h(huán)境也變好了。受過良好教育的學(xué)生應(yīng)該有走在前頭的勇氣和膽量，更要有影響社會環(huán)境的實力和耐心。第三種精神是有堅強人格和百折不回的毅力，這說的是堅持。古往今來，凡是“有成”之人（什么是“有成”之人，也是一個值得討論的話題），無不是在堅持中成就自己。
每天面對千八百的學(xué)生，自然也覺察出了他們的多樣性，人際交往、談吐形象、每日計劃、學(xué)習(xí)狀態(tài)等，我試著依照這三種精神進行對號入座，我覺得第一、三種精神，從學(xué)生的受教育過程來看，踐行得很好了，但是第二種精神，并沒有真正深入學(xué)生的心靈，我們?nèi)鄙龠@樣滲透式的、系統(tǒng)化的方式去幫助學(xué)生養(yǎng)成改造社會的委婉的精神。
經(jīng)常讀一些教育相關(guān)的書籍文章，偶爾會冒出來一問，學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人？腳踏實地站在講臺十多年，高考目標(biāo)導(dǎo)學(xué)的思維已經(jīng)深入骨髓，在務(wù)實、落實的終極定位上每一題每一點的和學(xué)生探討，似乎，我們一直在培養(yǎng)能夠考上大學(xué)的人，這沒錯，我們也培養(yǎng)有學(xué)習(xí)能力的人，這更沒錯。可是，從來沒有人總結(jié)過，除了培養(yǎng)出來了大學(xué)生，我們還培養(yǎng)了什么人？我們并沒有測算過，經(jīng)過這十年的寒窗苦讀，學(xué)生的各方面成長到了一個什么程度，我們?nèi)狈W(xué)生全面、可靠的監(jiān)測和忠誠的建議。
青春期首先是身心的成長和變化，可是我們對于他們的評價卻僅限于“你是否能考上大學(xué)”？我們也可以換一種說法，什么是“合格的大學(xué)生”？經(jīng)過社會的敲打和蹂躪，每個社會人都認(rèn)識到了競爭的殘酷，所以我們把競爭意識灌輸給我們的下一代，讓他們未雨綢繆，以便在將來勝出或者不至于太慘，這就形成了惡性循環(huán)。所以，很多青春期的孩子眼中是沒有“成長光芒的”。每個老師、每個家長心中都有關(guān)于“有成”人生的定位，每個人的定位真的是，只要有錢了，當(dāng)官了，做了老總了，住了別墅了，就是“有成”嗎？一定不是。所以，很多專家都致力于在這方面發(fā)聲，我們不能過度強調(diào)競爭，我們要講合作，重成長，如果我們真的這樣做了，結(jié)果會怎樣？
這些專家一定是具備第二種精神的，他們正在盡自己的力量，引導(dǎo)更多的人重新審視教育，我們培養(yǎng)的不是一個人，而是一群人，就像陶行知先生說的，我們要培養(yǎng)的不是人上人，而是人中人。
站在三尺講臺，我使勁讓自己平靜下來，在學(xué)生朗朗的讀書聲里尋找他們的求學(xué)精神，在生生交流的學(xué)習(xí)情境中尋找他們的合作精神，在喊口號、唱班歌的氛圍中，尋找他們的青春朝氣。有時，我會感到畏懼，有時，我會感到緊張，可我更擔(dān)心，我會像他們一樣，埋在題海中，仿佛，這個世界就那么大。清醒之后，還是要選擇相信，要有所期待，一切都會更美好。只要腳踏實地，堅持到底，總有云開月明。
《學(xué)生的精神》讀書心得 4
在迄今為止的中文海德格爾研究中，他關(guān)于“存在”、“本有”、“語言”等問題的原創(chuàng)性思想一直受到重視，而隱藏在這些思想背后的哲學(xué)思想史的“痕跡”或“源頭”則有時模糊不清。換言之，人們在凸顯他思想突破性的同時，忽視了這種突破性與歷史的傳承關(guān)系。最近以來，這種狀況有所改善，回到海德格爾思想的源頭開始引起學(xué)界重視。他的基督教—現(xiàn)象學(xué)之源得到詳細(xì)研究。他與亞里士多德、康德、尼采等人的思想關(guān)系得到一定程度的澄明。但他與德國古典哲學(xué)，尤其是黑格爾哲學(xué)的關(guān)系則一直晦暗不清。人們在強調(diào)海德格爾對傳統(tǒng)形而上學(xué)的毀滅性批判時，往往很少注意到他與黑格爾哲學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。在這兩者之間，在古典哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的轉(zhuǎn)換之中，人們看到的斷裂性往往要多于連續(xù)性。
思想任何時候都不是無源之水。為了回溯海德格爾的“源”，本文將首先回顧海德格爾在20世紀(jì)30年代前后的系列哲學(xué)史講座，力圖揭示他是如何在西方哲學(xué)史中尋找自己的思維定向或突破口。然后以他在1930/1931年的“黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》”講座(GA32)的“序言”部分為藍(lán)本，談?wù)労５赂駹柵c黑格爾的思想關(guān)系。我們將看到，在哲學(xué)應(yīng)該面對的問題、絕對知識與經(jīng)驗的關(guān)系、認(rèn)識如何起始等方面，他與黑格爾有“親緣”關(guān)系，有時甚至選擇與黑格爾站在一邊，并且與當(dāng)時的現(xiàn)象學(xué)立場拉開距離。
近年來，隨著《海德格爾全集》的陸續(xù)出版，海德格爾與黑格爾的思想交集初露端倪：海德格爾在《存在與時間》中多次提到黑格爾;1930/1931年冬季學(xué)期開設(shè)了“黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》”講座;1938/1939年，他嘗試著寫作《黑格爾》(GA 68);1942/1943學(xué)期的講課中他再次以黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》，尤其是其中的經(jīng)驗概念，和亞里士多德的《形而上學(xué)》為主要題材，并在小范圍的朋友圈就這兩題目做過報告;1950年出版的《林中路》收入《黑格爾的經(jīng)驗概念》一文，基本是對《精神現(xiàn)象學(xué)》“序言”部分逐段的解讀;1959年在一個研討班的活動中發(fā)表《黑格爾與希臘》(法文)，并在1960年以德文首次出版，可見他對此文是重視的';此外，他在“德國唯心論與當(dāng)代哲學(xué)問題”的講座中，也以較大篇幅論述了黑格爾哲學(xué)。
總體來看，海德格爾在和哲學(xué)史人物打交道時態(tài)度是有區(qū)別的：第一，對希臘古典哲學(xué)中的柏拉圖、亞里士多德等，他夸贊有加，把他們解讀得比實際更強大，然后在和他們的對話中加進一些自己的“武斷”理解。第二，對20世紀(jì)30年代前后正在流行的新康德主義，尤其是以胡塞爾為代表的現(xiàn)象學(xué)思潮，他在1927年前是有所“認(rèn)同”的，但在30年代的系列講座中，明顯持批判態(tài)度，認(rèn)為他們回避了哲學(xué)基本問題，沒有面對思想的“實事”，滿足于哲學(xué)作為方法論和局部真理。第三，對德國古典哲學(xué)中費希特和黑格爾以來的傳統(tǒng)，他認(rèn)為方向是對的，只是囿于某種時代局限，黑格爾想用“辯證的”改造來跳出這個怪圈，不過沒有成功。第四，對尼采他早先贊揚，認(rèn)為他向舊形而上學(xué)發(fā)起進攻，但后來多談尼采的不足，認(rèn)為他倒在進攻的路上，陷入虛無主義的泥沼。
《學(xué)生的精神》讀書心得 5
清明放假三天，其實我的大部分時間花在了品讀《傳承中華文化 共筑精神家園》這本書上。每每品讀，每每陶醉其間，真是心潮澎湃，感慨萬千。
在這本書中，我不僅領(lǐng)略到了中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，更在閱讀過程中成功地實現(xiàn)了一次又一次幸福的“穿越”：從諸子百家到四大發(fā)明；從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)藥；從書法繪畫到建筑藝術(shù)；從水利水電到飛天夢想…..每每“穿越”一次 ，都會越發(fā)被民族文化的智慧和民族精神的偉大所散發(fā)出的耀眼光芒深深吸引，忍不住一遍又一遍駐足驚嘆。
在這本書中更令我刻骨難忘的無數(shù)的仁人志士、民族英雄，如：勤勞勇敢，為治理黃河隱患三過家門而不入的大禹；自強不息 、 憂國憂民的愛國詩人范仲淹；赤膽忠心、精忠報國的'抗金英雄岳飛；抗擊日寇、保衛(wèi)國土的民族將領(lǐng)戚繼光以及20年堅持每周出診6天的百歲仁醫(yī)胡佩蘭……他們身上無一不彰顯出偉大的民族精神，無不激勵著我們一代又一代少年茁壯成長。
每每想到這些偉大的民族精神，這些優(yōu)秀的民族文化我都為之驕傲，為之自傲！是啊，它們正是我們民族的根，更是民族的魂之所在。它們就如甘甜的乳汁滋養(yǎng)著我們的心靈，成為支撐我們整個中華民族團結(jié)奮進、繁榮發(fā)展的精神力量。所以，作為新世紀(jì)的少年，我們更應(yīng)珍視這一瑰寶。最后就讓我們一起從現(xiàn)在開始，攜手并肩，共同扛起“中華文化 共筑精神家園”這面?zhèn)ゴ蟮钠鞄茫黄鹋ζ床J意進取，共同為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的強國夢而不斷努力吧！
《學(xué)生的精神》讀書心得 6
精神是一種抽象化的概念，但精神也會成為具體形態(tài)的表現(xiàn)，就如鄧亞萍那種堅強不屈的精神，使她在地球上留下了“傳奇人物”的稱號！
鄧亞萍五歲就開始了她艱苦漫長的乒乓球生涯。由于她小時候顯露出打乒乓球的天賦，被熱愛乒乓球事業(yè)、曾經(jīng)奪得中南5省乒乓球賽男單冠軍的父親鄧大松送進河南省隊參加集訓(xùn)。但一個晴天霹靂的打擊，在不滿10歲的鄧亞萍幼小的`心靈上刻下了一道深刻的創(chuàng)傷—個子矮、手臂短，這些被認(rèn)為是打乒乓球運動員致命的缺陷，但鄧亞萍毫不灰心，人小志氣高，立志走上國際乒乓球比賽的輝煌舞臺，她每天比別人練球早去晚歸。她打得球一招一式都閃現(xiàn)出必勝的精神。
13歲時，她戰(zhàn)勝了世界冠軍戴麗麗，又相繼戰(zhàn)勝了許多老將新秀，被選入國家青年隊。勝利的鮮花使她陶醉，她陷入了松垮的深淵，結(jié)果她失去了前八名的機會。這些刻骨銘心的挫折，使她明白了“身體上沒有優(yōu)勢并不可怕，如果一個人沒有精神優(yōu)勢，就不可能有推動事業(yè)成功的動力，那樣即使勉強支撐著走上賽場，也會敗下陣來”的人生哲理。此后，鄧亞萍每天十幾個小時泡在訓(xùn)練場上。而腿綁數(shù)公斤重的沙袋，身穿沙背心長跑5000米以上，每天揮拍上萬次卻是她的家常便飯。因此教練評價她是隊里最刻苦、最認(rèn)真的運動員。
在第11屆亞運會上鄧亞萍帶著韌勁和自信，風(fēng)風(fēng)火火地為中國女隊立下汗馬功勞，打出了中國威風(fēng)，捍衛(wèi)了國球的尊嚴(yán)。從亞運會到奧運會、世界杯、世錦賽，她不斷獲得金牌，臉上也時時浮現(xiàn)燦爛的微笑。
鄧亞萍成為中國精神的化身，這種精神時時激勵我們要不服輸、頑強拼搏，面對挫折不低頭、勇敢面對現(xiàn)實，做新時期勇敢的好少年！為此，我將“如果一個人沒有精神優(yōu)勢，就不可能有推動事業(yè)成功的動力”作為我終生的座右銘。
《學(xué)生的精神》讀書心得 7
“無論多么寡言、靦腆和平庸的學(xué)生，在心靈深處都珍藏著為人民利益而英勇獻身的愿望。”我們教師的任務(wù)，就是創(chuàng)造良好環(huán)境，愛護、培育這種愿望，并使之早日化為行動。這是蘇霍姆林斯基的《學(xué)生的精神世界》一書中的一個基本觀點。
教師應(yīng)該怎樣看待學(xué)生？這是具有現(xiàn)實意義的嚴(yán)肅課題。書中指出，教師不僅應(yīng)該是學(xué)生心理健康的保健醫(yī)生，更應(yīng)成為人際關(guān)系的藝術(shù)家，讓他們的個性得到充分、和諧的發(fā)展。因此，教師就必須研究分析青少年學(xué)生的年齡特征和心理特征，入情入理地進行啟發(fā)、誘導(dǎo)和轉(zhuǎn)化工作，使他們生來就有的“一顆能生長出個人愛好和能力的茁壯幼芽的種子”開花、結(jié)果。這一切的前提應(yīng)是，對待他們要象對待公民和同志那樣，了解、尊重他們享受快樂的權(quán)利和所應(yīng)履行的義務(wù)。
令人遺憾的是，在我們的教師中，還有相當(dāng)一些人受某些傳統(tǒng)文化價值觀念的影響，維護“師承”的訓(xùn)條，無視當(dāng)代青少年的特點和要求，傷害他們的自尊，抹殺他們的特長，摧殘他們的個性，這就很可能會貽誤他們的將來。諷刺挖苦學(xué)生，動輒轟出教室，以“解氣”為目的而向家長告狀，體罰、變相體罰，不乏其例。在教學(xué)上，搞疲勞或轟炸戰(zhàn)術(shù)，更是大有人在。學(xué)生以學(xué)習(xí)為痛苦，由此造成厭惡學(xué)習(xí)甚至厭惡生活的心理。凡此種種，至今仍未引起足夠重視。
蘇霍姆林斯基主張，讓學(xué)生在學(xué)校要過上熱烈的沸騰的多彩多姿的精神生活，可我們的調(diào)查表明，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校生活是單調(diào)枯燥的。這與教師對待學(xué)生的態(tài)度關(guān)系極大。”教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何東西都不能替代的有益于發(fā)展的陽光“。我體會這里所說的“人格”，包括教師的德才學(xué)識以及意志、性格、興趣、情感等。教師行為可以使他們產(chǎn)生感應(yīng)，從而影響他們的全部智力生活和全面發(fā)展的進程。
因此，讀了此書后我感到，當(dāng)務(wù)之急是端正教師的學(xué)生觀、人才觀，提高教師的思想境界。
第一步要倡導(dǎo)教師熱愛學(xué)生。學(xué)生渴求“理解”，我們就要用理解的態(tài)度去對待他們當(dāng)中存在的一些現(xiàn)象，例如三毛熱、瓊瑤熱、辯論熱和所謂的`早戀，學(xué)生希望“愛護”，我們就要從愛護方面出發(fā)，正確對待他們的弱點，如幼稚、冷熱病、耍小聰明等。只有尊重信任學(xué)生，才能取得教育的資格。
進一步就是實施“蘇步青效應(yīng)”。蘇先生認(rèn)為，不是“名師出高徒”，而是“高徒捧名師”。科學(xué)史證明，學(xué)生超過自己的老師是一條規(guī)律。早在“五四”運動時期，魯迅先生就指出：“只要思想未遭禁錮的人，誰也喜歡子女比自己更強、更健康、更聰明高尚——更幸福，就是超越了自己，超越了過去。”陶行知的箴言今人譽醉：“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。”我們完全有理由認(rèn)為，“不想讓學(xué)生超過自己的，就不是好教師”！試想，如青出于藍(lán)而不能勝于藍(lán)，或不愿意讓“青”勝于“藍(lán)”，那我們還有什么指望？
教師怎樣使自己具有博大寬容的胸懷呢？讀一讀《學(xué)生的精神世界》，或許不無裨益。
《學(xué)生的精神》讀書心得 8
“無論多么寡言、靦腆和平庸的學(xué)生，在心靈深處都珍藏著為人民利益而英勇獻身的愿望。”我們教師的任務(wù)，就是創(chuàng)造良好環(huán)境，愛護、培育這種愿望，并使之早日化為行動。這是蘇霍姆林斯基的《學(xué)生的精神世界》（教育科學(xué)出版社出版）一書中的一個基本觀點。
教師應(yīng)該怎樣看待學(xué)生？這是具有現(xiàn)實意義的嚴(yán)肅課題。書中指出，教師不僅應(yīng)該是學(xué)生心理健康的'保健醫(yī)生，更應(yīng)成為人際關(guān)系的藝術(shù)家，讓他們的個性得到充分、和諧的發(fā)展。因此，教師就必須研究分析青少年學(xué)生的年齡特征和心理特征，入情入理地進行啟發(fā)、誘導(dǎo)和轉(zhuǎn)化工作，使他們生來就有的“一顆能生長出個人愛好和能力的茁壯幼芽的種子”開花、結(jié)果。這一切的前提應(yīng)是，對待他們要象對待公民和同志那樣，了解、尊重他們享受快樂的權(quán)利和所應(yīng)履行的義務(wù)。
讀了此書后我感到，學(xué)生渴求“理解”，我們就要用理解的態(tài)度去對待他們當(dāng)中存在的一些現(xiàn)象，例如三毛熱、瓊瑤熱、辯論熱和所謂的早戀，學(xué)生希望“愛護”，我們就要從愛護方面出發(fā)，正確對待他們的弱點，如幼稚、冷熱病、耍小聰明等。只有尊重信任學(xué)生，才能取得教育的資格。
建議大家讀一讀《學(xué)生的精神世界》，或許不無裨益。
《學(xué)生的精神》讀書心得 9
我無意中看到了一本書——《傳承中華文化，共筑精神家園》。好奇心驅(qū)使著我，翻開書本，津津有味地看了起來，是它讓我知道了文化成果的燦爛輝煌，也是它讓我懂了文化血脈的源遠(yuǎn)流長。
讀了這本書，我了解到從諸子百家到四大發(fā)明；從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)；從書法繪畫到建筑水利。孔子、老子、李白、曹雪芹……他們用不朽的名篇在史冊上寫下了閃光的名字。
給我印象最深的是“顏回煮飯敬師”這一小故事，說的是：孔子和學(xué)生周游列國時在路上被困，一連幾天沒飯吃，孔子用睡覺來忘卻饑餓。大弟子顏回見老師挨餓十分憂傷，沒有別的辦法只好向人乞討，終于要回了一些米，卻在煮飯時碰到了炭灰，但他卻把落了灰的飯自己吃了，留下白白的米飯給孔子吃。孔子知道了此事，很是感動。
這個故事雖然是件很小的事，但卻告訴我們要懂得感恩親人、尊師重教。
記得有一次，媽媽帶我去醫(yī)院看病，等待的時候，看到有個年輕人背著一個老人來看病，看著年輕人額頭豆大的汗珠往下滾，真是替他心急，沒有座位，他就那樣一直背著老人不肯放下，后來，好心的醫(yī)生見他辛苦，就先給他看了，后來才知道，那老人是他的父親，病了很多年，無法下地走路，他就從一樓一直背上三樓，老人還夸他一直照顧他，沒有放棄他，送他去養(yǎng)老院。在場的人都夸他孝順。但他說，這是他應(yīng)該做的，不值得表揚。
但我認(rèn)為年輕人的行為是值得我們學(xué)習(xí)的，現(xiàn)在的人，生活條件好了，做大事，賺大錢，但也不能忘本。百善之首，以孝為先，如果連自己的父母都不孝敬，那還談什么品格，談什么美德呢！
身為小學(xué)生的我們，雖然不是衣來伸手，飯來張口的小皇帝、小公主，但也沒體驗過挨餓受凍的'日子，我們都是生活在父母的保護罩下，卻沒有真正理解過他們的用心良苦。有時候為了一點芝麻大小的事，就和他們鬧脾氣，真是太不應(yīng)該了。我們應(yīng)該多站在父母的角度去看待問題，多顧慮一下他們的感受。傳承中華美德，要從孝敬父母開始。要做一個在家孝順父母，在學(xué)校尊敬老師的好少年。
傳承中華美德，更要正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟困、關(guān)心社會、尊重自然，成為高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國人。
中華民族只要一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。
《學(xué)生的精神》讀書心得 10
永遠(yuǎn)的精神盛宴——讀《狼圖騰》有感作文我不后悔遇見你們，不后悔那段青春，朋友們，現(xiàn)在都還好嗎;誰的媽媽都是冒著生命危險把孩子生下，給親人們一個幸福的家。
在哲學(xué)上，《狼圖騰》闡述的決不是無足輕重的問題：一個是狼性、一個是羊性。雖然這個問題也有人認(rèn)為姜戎的觀點有一定的偏頗，但是作為哲學(xué)，本身并沒有對錯之分。我認(rèn)為，“狼性”中最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，團結(jié)協(xié)作的團隊精神。在今天競爭這么激烈的時代背景下時代的發(fā)展需要我們挖掘這樣的“狼性”。
“心有多大，舞臺就有多大”不正是狼性最直接的描寫嗎？在時代快速發(fā)展的當(dāng)今，我們現(xiàn)在缺少的就是這樣的“狼性”，缺少的是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。狼的視死如歸和不屈不撓，同時狼群中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時的表現(xiàn)，的.確極為兇殘，但狼只在饑餓時才捕食，只在萬般無奈的情況下攻擊牲畜和人。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力。我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。
《狼圖騰》的精神盛宴，像烈火一樣永遠(yuǎn)在我心中燃燒，永不停熄！
《學(xué)生的精神》讀書心得 11
讀了《傳承中華文化共筑精神家園》這本書，讓我懂得了很多知識。比如：抗金英雄岳飛，愛國詩人文天祥，尊敬老師的顏回和好讀書的匡衡……
岳飛的大名我早就聽說了，他武藝高強，愛國如愛家，英勇殺敵等。每當(dāng)我在電視上看見他時，他殺敵的眼神，殺敵的'氣勢都令我震驚。他的戰(zhàn)功顯赫，一下子就收復(fù)了蔡州、陳州、鄭州、郾城、朱仙鎮(zhèn)等很多失地，這讓我很佩服他。他是為了國家為了人民才這么英勇殺敵，無所畏懼的。
除岳飛外，我最喜歡的就是愛國詩人文天祥。文天祥賣了自己的家產(chǎn)，來讓百姓加入他的抗敵隊伍。就這一點，換做是我，我肯定很難做到，反正國家亡不亡滅不滅的我一個人也解決不了。但我讀到文天祥說的話和寫的詩時，我才知道“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道理，文天祥是多么深沉地愛著自己的國家啊！以前，我不懂，只把“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這句詩用來耍酷，但現(xiàn)在我知道，這句話不是隨隨便便說的，所以，我很敬佩文天祥。
讀到顏回吃炭灰時，我心里想：干嘛要吃炭灰，倒掉一點飯也沒關(guān)系，反正老師也不知道。之后，顏回的解釋讓我知道他珍惜糧食，尊敬老師。我要向顏回學(xué)習(xí)。
“鑿壁借光”這個故事讓我知道了書的重要。讀到匡衡借書讀的時候，我心里想：干嘛要借書讀，不讀書不是更輕松嗎？但是，我又讀到匡衡鑿壁借光來讀書時，我才知道匡衡是多么愛書，多么渴求知識。最后，匡衡成為了漢元帝的宰相。我也要向匡衡一樣愛讀書，增長自己的才干。
《傳承中華文化共筑精神家園》這本書讓我明白了很多道理，真是我的良師益友。
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