愛彌兒心得

時間：2024-11-27 15:57:44 心得體會我要投稿

愛彌兒心得

　　我們心里有一些收獲后，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。你想好怎么寫心得體會了嗎？下面是小編精心整理的愛彌兒心得，歡迎閱讀與收藏。

愛彌兒心得

愛彌兒心得1

　　最近，老師推薦了盧梭的一本書《愛彌兒》。之所以對這本書印象如此深刻，是因為很多人都向我推薦了它。他們都說這本書值得一讀。他們沒有具體說明為什么要讀。學而不思則忽視。翻看這個教育行業是巨大的。

　　讓我們先介紹一下這本書及其作者。愛彌兒是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要作品。這本書是盧梭通過對他假設的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產階級教育思想的不朽作品。它被稱為只要柏拉圖的理想國家和盧梭的愛彌兒留在世界上，即使其他教育被摧毀，教育花園也是芬芳的。

　　我拿這本書的時候，先仔細看了他的總序。中間有一段是這么說的：我們根本不理解孩子：我們錯了他們的'想法，所以越走越誤入歧途。最明智的人致力于研究成年人應該知道什么，但他們不考慮孩子能根據自己的能力學到什么。他們總是把孩子當成人看待，而不考慮他還沒有成年。我研究的是這個問題，目的是，即使我提出的方法很荒謬，人們也能從我的觀點中受益。至于該怎么辦，也許我的觀點是錯誤的，但我相信我已經清楚地看到了人們應該開始解決的問題。所以，讓我們從你的學生開始好好學習；因為我可以肯定地說，你根本不了解他們：如果你讀這本書，那么我不相信它對你沒用。”

　　我真的很想尋求一開始的自然，不是作為孩子的天真無知，不是作為學生的聰明好學，不是作為孩子的懂事聰明，而是作為創作者的產物的自由和自主。誰主宰我們的思想，誰主宰我們的行動，誰讓我們成為流水線上的批量產品，誰讓我們覺得自己現在是最完美的自己，誰決定了完美的標準？一切都不是自己控制的，想到這些，很無奈，但更害怕。我們都是被牽著線的木偶，繩子在沉默的上帝手中，上帝在一層層的夢中……

　　在教育中尋求真理，在生命中尋求珍貴……

愛彌兒心得2

　　初識《愛彌兒》這一本書，是在大學的教育學課堂上，課程理論為綱，內容艱澀難懂，每一堂課上，來聽課的同學寥寥無幾。教育學教授深諳次狀，或是為了填充上課落座率，抑或是迂回的教育導向。他告訴我們，在他的大學期間學習教育學時，也幾乎沒有聽過老師的課，聽聞此話，同學們也紛紛抬頭看著教授以示共鳴，只見他從公文包里拿出一本小小的書來，他又對我們說道：“只是我跟你們低頭玩手機不同，我會在無聊的課上讀讀這些非常有意思的教育書籍。”當我們大家把目光投向老師手里這本名叫《愛彌兒》時，同學們似乎被老師的激將法給觸發了，有什么了不起的，不就是一本書嘛，我也看好了。沒成想，下午圖書館的《愛彌兒》就借閱一空，翌日，同學們就像是成心的一樣，再也不抬頭聽課了，就讀《愛彌兒》。

　　現在回想起這一幕，好像還記得教授似乎對這一現象十分滿意，也還記得書讀完后，教授還專門考驗了我們一番，也還記得同學們關于盧梭在書中對女性的看法，將五個孩子送進育嬰堂，等一些存在爭議的教育方法爭論不休。但現在，我已不再是當時的學生了，角色的轉變讓我在實際的教育教學中不斷地回想起這本書中，它似乎引導著我慢慢找到作為一名教師的定位。

　　在這本書中闡釋了學生不同階段教師的不同定位，我認為其中愛彌兒的兒童和少年時期，對于作為小學教師的我是很有啟發的。在剛剛參加工作的時候，我成為了五年級學生的`語文老師兼班主任。在五年級這個階段，學生的心理發展進程是很參差的，但無論學生的心理發展是否成熟或漸趨成熟，教師的榜樣和引導作用對于這個階段的孩子來說是十分重要的。

　　教師要成為一名合格的榜樣。兒童善于模仿這一心理特點，我是在一年級兼任的音樂課中發現的，可能中低段的這一心理特點要更明顯于高段。在一年級的音樂課上，我曾做過一次錯誤的示范，在教導孩子舉手發言坐姿要端正時，我面向孩子們示范舉了右手，但又考慮在孩子們看來是左邊，我又馬上舉了左手示范，學生由于被我的示范弄混了，很多學生后來舉手連舉兩只手的都有，他們處于對老師示范動作的模仿，而被我誤導。這次錯誤的示范也給了我啟示，在發揮榜樣作用時一定要明確且慎重。

　　后來，我在四年級學生中也發現了他們的模仿能力。在剛接手這個班的時候，幾乎所有的老教師都這樣教導我，要嚴一點，再嚴一點。然而我對嚴格的理解可能還不到位，在教學管理行動中所表現出來的訓斥多于教導。比如有一次，學生中午自習因沒有老師督班，教室里鬧哄哄的，我走上講臺，拿起教鞭就在講臺上用力的敲了三下，學生看到了嚴厲的老師自然安分了一點。后來，我發現，拿教鞭敲講臺這種粗暴的管理方法，被班級中的小干部們學去了。只要每次教室里吵鬧成一片，學生干部便會拿起教鞭猛敲桌子，我聽到這樣刺耳的聲音后，我才意識到這種粗暴的，類似于情緒發泄的方法并不能有效地管理班級紀律，反而給學生干部做了一個錯誤的示范。

　　四年級的學生，嚴格來講也是大孩子了，而學生本就是學習的主體，隨著年段的增長，學習能力也應加倍提高。但在我實際的語文教學中發現，我所帶班級的學生并不熱衷于上課發言，與老師的交流不管是課上還是課下都少之又少。這不禁讓我焦急，學生的沉悶怎們能讓他們的思維活躍起來呢，這個毛病是一定要改的。在一堂公開課上，我發現了孩子們的變化。課前，我反復叮囑學生們要積極發言，上課的老師也采取小獎品鼓勵政策，課上，班級后排坐得黑壓壓的一片老師，可能也激發了學生的表達欲望。一節課下來，學生一改往日沉悶的氣氛，課堂變得活躍了很多，拋開上述的外因，我發現最主要的因素還是在老師的引導上。教學問題的設計直接影響了學生的課堂思維，由淺入深、由讀到答，縮小范圍，明確針對性，激發想象，多問開放性問題等等正確地引導方法都會讓學生跟隨老師的思維自主地選擇知識，獨立地思考。我也好好地反思了為什么有些問題學生根本答不上來，比如讀完一篇課文，我習慣性地會問學生“這篇課文講了什么？”或者“你對這篇課文有什么感受？”在多次的磨課開課中，我的師傅指導我這些問題是不應該問的，因為沒有針對性。教師應該引導學生去選擇他們能夠說得上來的知識，學生并不是缺少表達的能力，而是還沒調動到他們的儲備知識，如果硬記硬背，這可能就是“死學”了。但是如果縮小范圍，明確針對性，比如在某個人物描寫語段中提問“這個人物浮現你眼前的是什么樣子的？”學生會根據語段描寫提煉出一兩個關鍵詞來，如果再追問“你為什么這么覺得？”學生會根據老師的提問發現人物的語言、動作、神態、外貌等等描寫，會發現，會交流，會思考，便也慢慢地會仿寫，這可能就是一個簡單的“活學”的例子。

　　《愛彌兒》書中描述的教育對象愛彌兒的兩個階段，讓我明確了教師榜樣者和引導者的定位。教師的教學的主體，學生是學習的主體，如果明確了學生的主體地位，對于教師的定位也會更加清晰。

愛彌兒心得3

　　盧梭是18實際法國近代資產階級進步思想家，他不僅在政治理論上給做了先導，而且對近世宗教、社會、文化和教育的改革都做出了偉大的啟發和指導。就是這樣一位偉大的人物，在撰寫教育文獻時，卻是那樣的如履薄冰，他嘔心瀝血了20載，然后用整整3年時間撰寫，最后匯集為這本不朽的作品——《愛彌兒》。于是，他的這部《愛彌兒》與柏拉圖的《理想國》并駕齊驅，成為了古今中外歷世不敗的教育巨著，成為了人類教育歷史上最珍貴的遺產。

　　在翻開這本書籍之前，我以為這么一位偉大的人物撰寫的巨著應該需要意志來啃，甚至還需要翻閱一些文獻來輔助才能讀得懂，不想，從第一頁起，從字里行間之中，我從始至終都好象是與一位睿智的、崇尚自然的，一位極其隨和而對待兒童生命的成長又極其嚴謹的一位老者交談，他是那么深情地講解、焦急地述說，猶如山巒疊翠的森林中潺潺流淌的清泉在你的心田，給我這么一個在教育領域彳亍前行了近17載的教育工作者以深深的啟迪，也讓我教育的心境豁然開朗了很多，尤其是在當今紛亂的教育迷障中更加返璞歸真。

　　《愛彌兒》的主題思想是教育要遵循自然規律，要發展兒童的天性。這種說法真的很普通，一點也不時髦了。但是給我震撼的是，就是這么一個普普通通的道理，對于當今五彩斑斕的、層出不窮的教育時尚理念來說，這么一個不起眼的主題思想，竟然需要盧梭這么一位偉大的教育家來以上、下卷和鴻篇巨著來論述、來證明。而且尤其讓我難過的是，從18世紀到現在的21世紀，整整3個世紀過去了，人們在教育下一代的看法、做法上卻還是不斷地迷路，總是被許許多多、變化莫測的教育新論調給糊涂了心思，走錯了方向。對照我們當今的基礎教育，就是我們這些教育工作者，何嘗又不是迷途沒知返呢？摘選其中一些我們交錯很遠的事例，與我的同行一起“品茗修行”。

　　其一：真正的教育不在于口訓而在于實行；我們一開始生活，我們就開始教育自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。簡短的三句話，只要我們誠實，就會發現，現實中我們的做法有時相距很遠。作為教師，我們好像更多地在于說教，或者是頤指氣使型、或者是苦口婆心型，共同的心態是懷抱師道尊嚴居高臨下地說教，共同的特點是不以平等的身份去傾聽、去理解，而是以過來人的“睿智”指點，永遠正確，但也永遠隔靴搔癢。孩子們從理性上“認定”教師是正確的代表，但是情感上就止不住地難過、痛苦，或者逃避。教育與孩子的生活息息相關，教育與學生的生命成長相融與共。從這點看，我們就把教育的領域狹窄化了，我們教師更多地是關注學生在課堂什么知識，鍛煉什么能力，學生學會了沒有，能力得到了多少發展，盡管新課程在不斷地強調要注意過程與方法，要發展情感態度與，但是，在現實的教育實踐中卻少有土壤，或者說只有播種，少有耕耘。當然，我也為我們老師叫屈，我們身上的責任好像越來越重，政治化、任務化、行政化的味道越來越濃，而所擁有的時間卻越來越少。我們的言行與思想好像在火車的軌道上，永遠為伴前行，但也永遠不能交叉融合。

　　其二：遵循自然，跟著她給你畫出的道路前進，她在繼續不斷地鍛煉孩子；她用各種各樣的考驗來來磨礪他們的.性情；她叫他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。說得多好啊，只要是生命，從出生起，自然就會用種種磨難來鍛煉意志，磨礪性情，強壯身體。但是我們智慧的人類好像過于聰明，總想以人類的力量來阻擋自然的力量。雖然我們懷抱愛的理由，例如孩子摔倒了立即去扶起，并深深地責備地面的過錯；例如孩子遭受失敗了，我們總是憂心地去安慰，甚至用禮品來安撫……許許多多的例證，從中雖然我們總是獲得了一時的溫馨，但是，縱觀宏觀與長遠，遭受教訓的總是自作聰明的人們自己。所以，所有的父母和老師，需要放下形式的呵護與關愛，當孩子們在自己自然的生活狀態中遇到痛苦和煩惱時，不要以為貼心關懷就是愛，有時“作壁上觀”，甚至“冷眼旁觀”才是真正的愛，因為只有這樣，才會讓孩子懂得自然的道理，才會學會遵循自然的意志，才會成為一位遵循自然規律行事的人。

　　其三：……一個孩子被（老師）教了這樣和那樣之后，也就是說，在孩子腦中填入了一些他不明白的語言或對他一無好處的事物之后，用他們培養的情緒把他的天性扼殺之后……由這位老師來發展他也以充分養成的人為的病原，教給他一切的知識，卻就是不教他認識自己，不教他利用自己的長處，不叫他如何生活和謀求自己的幸福。最后，但這個既是奴隸又是暴君的兒童，這個充滿學問但缺乏理性、身心都脆弱的兒童投入社會，暴露其愚昧、驕傲和種種惡習的時候，大家就對人類的苦痛和邪惡感到悲哀。在我們的課堂，依從教材出發，我們是不是好像在脫離學生的生活實際在以未來的名義教給孩子們現在并無好處也并無作用的知識？我們面對班級，我們是不是也因為需要面向全體的理由而對學生的天性置之不理？看看現在的學生，準確地說看看現在這些個個都是較重獨一無二的，至上重要的獨生子女寶貝，他們身上的暴君、脆弱、惟我獨尊的品性是不是的確常見呢？滿對生活中教育的現實，18世紀的盧梭早就在對教師吶喊了！

　　還有很多很多，例如“只要父母之間沒有親熱的感情，只要一家人的聚會不在使人感到生活的甜蜜，不良的道德就勢必來填補這些空缺了”。單親家庭的孩子往往就是問題兒童就是鐵證，因此為愛而寬容，為愛而甜蜜對于健康成長的孩子是營養的必須。例如“只有一門學科是必須要教給孩子的，這門學科就是做人的天職，這門學科是一個整體，是不可分割的。”我們總以為大人對孩子的成長擔負一切責任，以為她的什么都需要成人來教，須不知只有做人的天職才是成人必須擔負的教育責任，其他都應該遵循自然和孩子的天性，順勢理順。例如“從孩子開始對事物有辨別能力的時候起，就必須對我們給他的東西加以選擇”。我們父母和老師早已習慣以愛的名義來越俎代庖了，孩子們早已習慣了衣來伸手，飯來張口的接受，當他一個人的時候，孩子們對自然就不再是親切和歡喜，而是陌生與恐懼，于是依賴性越來越強，生存能力越來越低，社會上也就越來越多長大的孩子……其實教訓很多，我們的迷惑也很多，或許我們思考的也不少，可是我們總是在十字路口彷徨。看看教育經典名著吧，她讓我們頭腦清晰，心性清純，可以讓我們回歸教育自然，貼近教育的本真。

　　成語古今中外：指從古代到現代，從國內到國外。泛指時間久遠，空間廣闊。如：清·《建國三杰傳》第五節：“歷觀古今中外正史小說所記載英雄患難之事，驚心動魄者，不一而足。”又如：翻遍了古今中外的歷史，沒有一個國家曾經用這種所謂示威運動而變成了既富且強。——茅盾《子夜》九

　　成語師道尊嚴：本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴。如：《荀子·致士》：“師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。”《禮記·》：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。”又如：家居教授，師道尊嚴，弟子造其門，隨材器教之，皆有成就。——《元史·劉因傳》

愛彌兒心得4

　　《愛彌兒》是法國思想家讓—雅克·盧梭創作的教育學著作。在該書中，盧梭針對不同年齡階段的學生，提出了不同的教育原則、教育內容和教育方法。該書在西方教育史上首次系統提出了新的教育觀，從而在教育史上掀起了一場“哥白尼式的革命”。該書不僅是一部自然主義教育思想的鴻篇巨著，也是人類教育思想史上的重要里程碑。本書思想內容豐富，既有宏大的教育得以展開的時代背景刻畫，也有細膩的教育實施具體情境和方法的描述，不同的人會從中讀出不同的內容。但該書留給我的深刻的印象，莫過于滲透在教育中的人性的光輝和愛的光芒。

　　“愛”是盧梭對愛彌兒最重要的教育之一，甚至可以說盧梭對愛彌兒的教育，就是“愛”的教育——“愛彌兒”（émile）就是“愛”的意思。盧梭在《愛彌兒》第二卷曾提過：“人類天生的唯一無二的欲念是自愛”由于盧梭把本性中的最初沖動視為是始終正確的，所以這種自愛不僅就其本身而言是很好的，而且它對人來說也是很有用處的。如果說人人都是自愛的，那么人也都將會愛那些保持自己生命的人。這時從自愛這種第一情感就很自然地產生出第二種情感：愛那些親近自己、幫助自己、關心自己的人。具體而言，自愛以“我”的.感受、“我”的需求、“我”的生命為基礎。隨著學生成長，他將看到他人的快樂和悲傷，也將親自經歷愉悅和痛苦，在對他人的憐憫和喜愛中獲得更大范圍的道德給予。

　　引導青春期學生的競爭、比較意識，形成正確思想，不能讓“自愛”發展成為“虛榮”。

　　但是，自愛也有個“副產品”是虛榮心，而虛榮心會讓一個人難以得到滿足，容易產生怨恨和憤怒，也難以站在別人的角度看待問題、無法共情，在社會交往中難以與他人真誠相待。在這個過程中學生容易在比較中將自愛變成虛榮，并刺激與虛榮相關的欲念的活躍。到了青春期，學生開始關注人與人之間的關系，變得愛比較，此時需要對學生的自愛進行引導，引導其更為自如、合理地掌控“自愛”的度，并且通過“移情”把握好個人與社會之間的關系。善良的人懂得控制自己的欲望，形成對事物的獨立判斷；欲念過多的人則容易被左右，自始至終無法看清自我，而后陷入混亂。因此，教師應正確引導青春期學生的競爭、比較意識，讓他們形成正確思想，不能讓“自愛”發展成為“虛榮”。

　　必須防微杜漸，使學生遠離各種不當的誘惑。

　　盧梭認為，真正的有愛的教育“要多給孩子真正的自由，少讓他們養成駕馭人的思想，讓他們自己多動手，盡早讓他們養成習慣，把他們的欲望限制在他們力所能及的范圍內，他們就不會嘗到力不從心的苦頭了。”真正有愛的教育，也要防止各種惡習過早的侵害學生的心理健康，必須防微杜漸，盡量堵塞各種侵害學生身心健康的不良習氣的渠道，使學生遠離各種不當的誘惑。

　　真正感受到你的誠懇與溫情，牢記教導。

　　總之，學生的心靈需要用愛來點亮。對教師而言，要得到學生的心，他才能真正感受到你的誠懇與溫情，牢記教導。而想要使人愿聽君言，就必須使其信任、使其親近、并駕齊驅以共榮辱。盧梭的教導就是要毫不猶豫地、有篩選地告知學生想知道的事，設計“不經意的安排”，用熱情與真誠感化學生，影響學生身邊的社會環境與人際關系。

愛彌兒心得5

　　《愛彌兒》是法國著名的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭所著的一部關于教育的名著，主要記敘了一名虛構的貴族子弟——愛彌兒的人生經歷，把他從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程，教育經歷等從客觀的角度記錄下來，是一部值得珍藏在心中的教育理論著作，是值得每一位教師和家長閱讀的經典。

　　“當一個孩子希望得到他所看見的東西的和別人準備拿給他的東西時，最好還是把他抱到他想得到的東西那里，而不要把東西拿過來給他。”這是整本書中讓我觸動的第一句話。教育應該是讓一個孩子成長為一個可以獨立生活的人，不管是家庭教育或是學校教育，教育都應該是長遠的、可持續的，孩子將來必定要獨立面對生活，因此，孩子從小不能過于嬌慣，良好習慣和行為的養成是他們將來耐以生存的根本。孩子雖然還不理解什么是依靠，什么是獨立自主，但是孩子可以從潛意識里形成良好的習慣。如果一個孩子從小嬌生慣養，什么事情都由父母幫忙解決，那么他成長的過程中必然會受到“長遠”的影響，長大后遇到困難也沒有勇敢面對的勇氣;反之，如果父母從小讓孩子自己解決自己的事情，孩子長大后遇到事情不會第一個想到求助，而是獨立面對，這樣的孩子在學習和生活中有更加迷人的魅力，他們善于運用自己的能力去解決問題，善于巧妙的將生活安排妥當，即使是在生活中遇到了巨大的挫折，也不容易被擊倒。書中，另一句話也有異曲同工之妙，“不論一個孩子受了什么樣的創痛，當他獨自一個人的`時候，除非他希望別人聽見他在哭，他是很少哭的。”孩子喜歡用“哭”向他人傳遞自己“委屈”的心情，希望得到他人的關注和同情，對于某些輕微的情況，孩子是要獨立面對的，作為教師和家長對于孩子的的“信號”，要用恰當的方式回應，善于鼓勵孩子獨自面對一些能夠面對的情況。

　　這一篇僅僅是閱讀一部經典的最初體驗，書中還有很多值得回味的語言，足以讓人受益匪淺。

　　“當我們受傷的時候，使我們感到痛苦的，并不是所受的傷，而是恐懼的心情。”

　　“在道德教育方面，只有一條既適合于孩子，而且對各年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。”

　　“無論做任何游戲，只要我們使他們相信那不過是一場游戲，他們就會毫無怨言，甚至還會笑嘻嘻地忍受其中的痛苦的。”

愛彌兒心得6

　　最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時候，我想對于師范專業來說《愛彌爾》會是一本很耳熟的書。想讀這本書也是從師范里開始的，因為在我的印象中“愛彌爾”是一個人的名字，而這本書以它作為全書的題目，我想它會是一本通過描述“愛彌爾”的成長歷程而寫成的一本書。個人十分喜歡這種途事型的教育書藉，所以一直就很想讀這本書。

　　拿到這本書后，沒有一口氣讀完，因為這本書分上、下冊近900頁的.文字加上個人讀書比較慢的習慣所以一直在慢讀的狀態。近期由于比較閑，終于把這本書讀完了，讀完之后，發現這本書其實和之前想象的不一樣。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的，而并非教育事實。同時，讀得慢還有一個原因是讀這本書比較吃力，吃力的原因我總結出來可能有兩點：一是自己的水平還不夠，在讀書的過程中自然難以消化盧梭的思想，二可能是由于是譯文，所以在語句的表達上和我們有很大的不同。

　　當然，我這樣的感覺都不能遮蓋住《愛彌爾》是一本劃時代的巨作。曾有同學評價說讀完《愛彌爾》之后，最大的感覺是發現原來所有的教育思想早在17世紀的這本書里都有過闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書里找到，但是我敢肯定地說是它所包含的教育思想是極其豐富的。舉個例子來說，在我國80 年代興起的，甚至我們現在還在討論和探索的民主教育思想，在《愛彌爾》這本書里就有了闡述。我們可以試想的是，17世紀的盧梭能提出這樣的教育思想，就可見這本書是一個超前的、影響時代的一本好書。書中提到最多是自然教育，其實也可說是有其獨到之處。

愛彌兒心得7

　　《愛彌兒》是法國十八世紀著名的啟蒙運動思想家、教育家盧梭的代表作，是他構思20年，然后用3年時間撰寫而成的教育哲理小說。在書中，盧梭尖銳地批判了腐朽的舊封建教育，并通過它所虛構的兒童愛彌兒從出生到成人的教育過程系統地闡述了他的教育理論，如自然教育、教育分期理論等。

　　《愛彌兒》開篇即提出：出自教育之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。這體現了盧梭的自然主義教育思想，他認為教育的目的是培養自然人，也即具有高尚情操的人。盧梭強調對兒童進行教育是必須遵循自然的要求，順應人的自然本性，使之成長為懂得如何做人的自然人。在盧梭看來，忍受痛苦也是兒童應該學習的一件事情。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過去安撫他。盧梭認為傷痛既然已經發生了，兒童就必須忍受。在兒童年幼時學習勇敢的精神，他便會漸漸學到如何忍受更大的痛苦。否則，在他們長大后面對痛苦時就沒有足夠的勇氣和經驗來對付。大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子，兒童有它特有的看法、想法和感情，其成長和發展是一個自然的過程。因此在不同年齡階段應實行不同的教育內容和教育方法；拔苗助長、操之過急只會適得其反。自然的教育必須保護兒童的.天性，使其身心得到自由的發展，充分尊重他們的自由。

　　當然，由于受時代和歷史的局限，盧梭在自然主義教育中不免出現主觀臆斷和過于極端的觀點，比如他認為兒童在幼年時期應該在鄉村的自然中進行教育，應該讀的惟一的書是《魯濱遜飄流記》，應該學的工藝是木工；女子的教育應該以賢妻良母為宗旨等等。但他在教育上的理論貢獻卻是不可磨滅的，我們要辯證地看待盧梭的教育理念，汲取其合理的成分并為我所用。

愛彌兒心得8

　　人們常常比喻“老師是蠟燭，照亮別人燃燒自己”，但是作為新世紀的一名教師，我更覺得自己應該是一支蓄電池不斷放電不斷的充電。使自己成為一支永遠都耗不盡的蓄電池。所以我們就要“讀萬卷書，行萬里路”，“行”勝在所獲得的是詳細的、真切的感受和體驗，“讀”那么在認知的理性、系統性方面給我們更多的收獲，而且它們又有相互印證的作用。在有心、用心去“行千里路”的同時，與“讀萬卷書”相結合起來，那么會有更好的收獲。這樣才能—檢舉洞開眼界，才陶冶情操。才能是自己成為一支質量過硬的蓄電池。

　　這使我情不自禁的拿起盧梭的《愛彌兒》來。最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時候，我想對于師范專業來說《愛彌爾》會是一本很耳熟的書。《愛彌兒》一書輕松而嚴謹的語言，通俗而易懂的.詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。在我的印象中“愛彌爾”是一個人的名字，而這本書以它作為全書的題目，我想它會是一本通過描述“愛彌爾”的成長歷程而寫成的一本書。“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。并不是自己原先所想的那樣，即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例，自然也是盧梭假想的。

　　一、崇尚自然教育

　　盧梭早書中說的最多使我就是“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法那么，聽任人的身心自由開展。他這樣主張教愛彌兒唱歌：“聲音要唱得準，唱得穩，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調；但是，做到這一點就夠了，不要有過多的要求。擬聲音樂和舞臺音樂是不適宜于在他那樣的年紀時唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡單。”我個人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時的鼓掌，真是臉紅啊！相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

　　我們教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨劇烈，無數家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。我經常可以看到：一個5、6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進展的。特別是當家長曾經的夢想沒有實現的時候，總是希望他的后代來實現，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法。回想到自己身邊的孩子，每周末也都在參加圍棋，英語，國畫等興趣班，好象這已是很自然的事情了。可是我們是不是在扼殺一個孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？

　　其實，我們的孩子是有思想的。我想：教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。

　　二、崇尚自由教育

　　在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘謹的，如果“聽任人的身心自由開展”，兒童是無法學到系統的科學文化知識的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個孩子都是幸福的“愛彌兒”。

　　作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓我們孩子的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長。

愛彌兒心得9

　　很早以前就聽過啟蒙思想家盧梭所撰寫的《愛彌兒》是很值得一讀的幼兒教育學著作，一直沒有機會拜讀，通過這次學習，我靜下心來下載看了一下，感觸很深。

　　《愛彌兒》是盧梭的重要著作。是第一本小說體教育名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。

　　在本書中盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的、有局限性的。違背了我們現代教育中的整合理念。

　　通過學習盧梭的《愛彌兒》后，使我感受最深的是對其提出的自然教育法在當今教學工作有極大的幫助。

　　兒童在剛出生時，本就是一張白紙。家庭環境和父母是第一個被描繪在這張白紙上的人和事。家庭環境的變化，父母的一舉一行都將成為其模仿、學習的榜樣，因此每個兒童因其家庭環境和父母教育方式的差異，對每個兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同。隨著年齡的增加，各種信息不斷地涌入，兒童不具備明辯社會道德等抽象事物的思維分辨能力，無法辨別事物的對與錯。因此，在實際教學過程中，首先必須了解兒童的個性及心理活動，利用兒童所特有的心理特征，運用自然教育法，發揮兒童的.天性，合理地引導，有的放矢地進行發揮擴展，因人而異，因材施教。在制定教學方案時，利用兒童活潑好動的天性，運用簡潔明快的圖案，通俗易懂的語言，順乎兒童的思維方式，從而提高學生的學習興趣和探索精神，使教學目的獲得最大化的成效。

愛彌兒心得10

　　近段時間，在繁忙的訓練教學工作中，自覺不自覺的粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》。書中闡了盧梭對人的訓練的觀點。我覺得他借助一個構想出來的人物愛彌兒從誕生至成年的訓練，細致地表述了他對自然訓練的觀點及設想。

　　對于盧梭在書中使用的自然的訓練，是我很感愛好的。他認為：“我們每一個人都是由三種老師培育起來的。一個同學，假如在他身上這三種老師的不同的訓練相互沖突的話，他所受的訓練就不好，而且將永久不合他本人的心愿；一個同學，假如在他身上這三種不同的訓練是全都的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。這樣的同學，才是愛到了良好的訓練的。

　　在這三種不同的訓練中，自然的訓練完全是不能由我們打算的，事物的訓練只是在有些方面才能夠由我們打算。只有人的訓練才是我們能夠真正的加以掌握的；不過，我的掌握還只是假定的，因為，誰能夠對一個孩子四周全部的人的言語和行為能、力都管得到呢？”因此他對愛彌兒的訓練是以敬重自然的訓練為主的。比如，決不違反自然的規律對愛彌兒施以超出其接受年齡的訓練，完全依照其生理心理的接受力量進行訓練。此外，他觀注愛彌兒生活中的一切，象飲食內容、生活習慣、接觸的人等等。他認為凡事從人的小時候就打好基礎，對人的成長來說是至關重要的。

　　在他看來，只要從人類的初始狀態即自然狀態來考察人類的整個演化過程，才能發覺人類畢竟具有什么樣的天賦人權，才能熟悉到這種權利又是如何在社會狀態之中散失掉的，也才能把人的自然自由作為一面鏡子，鑒別出社會現實中種。種不公平和不自由。

　　我覺得身為老師的我們對于盧梭的觀點是要引起留意的。當我們在訓練上遇到了問題時，而又苦于找不到解決方法時，有時會采納一些消極的做法，也就是一些治標不治本的'方法，負責任的老師會連續探究解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個問題。對于我們來說，老師或許只是我們職業，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象同學來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的訓練上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。

　　因此我覺得，為了要造就一個人，培育出一個為社會所用的人，用盧梭的話說就是，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”對于我們這些從事訓練工作的老師來說，是要時時刻刻提示自己留意的，要時刻提示自己做一個高尚的人。

愛彌兒心得11

　　我在上大學的時候，就從《外國教育史》這本書中了解到法國思想家盧梭的《愛彌兒》這本著作，這是一本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之。盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理、心理特征，成長過程和所受的教育方法，形象生動，是現代教育藝術的理論杰作。

　　《愛彌兒》開篇的第一句——“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了”，就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶。它毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。

　　在書中，還有這樣兩句話讓我感慨頗深，那就是“絕不損害別人的思想”；“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實。如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。”但是且看我們現在的`家庭教育，年輕家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。有多少孩子每個星期六星期日早上，都是極不情愿地被我們從睡夢中拉起，懵懵懂懂地洗臉刷牙，嘟嘟囔囔地背起書包，看得出他還想睡，也感覺得到他不情愿，可是大家都在為兒女的教育增加“營養”，我們如果不補行嗎？可憐天下父母心，讓我想起某小品里的一句話——“我要我的孩子戴著博士帽出世”。當然家長們的心情我們完全可以理解，他們急切地想要打造自己心里所設想的完美孩子，于是從小就開始精心地安排著孩子們的發展路線。然而社會及家庭環境對孩子這樣的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的后果。當然，正是家長這樣的“催熟”造成了畸形的果實，盧梭說：“適合的才是最好的”，看來有時候我們不知不覺中真的在做最愚蠢的事情。

　　其實兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發展規律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。“一切出于自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們當今的教育，雖然一直都在強調改革，提倡給孩子留下自由發展的空間，但是高考選拔制度的存在以及社會就業壓力的增大，使得孩子學習的負擔更重了。同盧梭所提倡的這種教育思想相比，我感覺我國的教育始終好像是在培養應付考試的機器，我國現有的國情決定了我國的課改任重而道遠！

愛彌兒心得12

　　每次讀完一本書，思想總會碰撞出火花，那是對自己的一種反思，也是對書本學習的反思。盧梭的名字，毫無疑問，他應排列在人類思想者的前列。《愛彌兒》就是出自這位法國資產階級民主主義者、杰出的啟蒙思想家之手。該書于1762年發表，是一部哲理小說，同時也是一部教育論著，其副標題就叫《論教育》。愛彌兒是盧梭假想的一個教育對象，從出生到結婚，到進入社會受教育的全過程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會偏見和惡習的影響而得到自然的發展。

　　盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發展，這句話我很贊同。

　　盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思想強加在孩子身上。現在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發展規律的教學，都是不人道的，不可能長時間存在。“一切出于自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環境中去看、去聽，不接受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。夜深人靜時，反思我們的教育，我感覺好像是在培養應付考試的機器。

　　作為一名教師，我應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的.空氣中成長。

　　盧梭的《愛彌兒》，也可以看作是一部對人性的教育。人接受教育的目的是什么?一直以來我堅信：人接受教育的目的是為了獲得幸福。

　　盧梭說： “大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛。”因此在教育孩子的時候，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養創造力，快樂地成長。

　　在我們平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立良好的人際關系。從而在更大的意義上促進學生的全面發展，主動發展。

　　我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有意義。人生本來就應該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個原貌而已!

愛彌兒心得13

　　讀此書之前，盧梭的教育理論已經多次在不同的育兒書籍中被引用過，愛彌兒早就不是個全然陌生的孩子了。但或許正如很多育兒理論說的，了解一個人要從他的童年開始，早期教育的影子將與一個人終身相伴。

　　和有些根據自身育兒經歷為藍本寫就的育兒書籍不同，盧梭筆下的愛彌兒是個虛構的形象。既然是描述一種育兒理念，既然是抒發自己對政治、道德的鮮明觀點，既然是一組虛構的人物、虛構的故事，為什么作者不將理想主義進行到底，給愛彌兒一個完美的結局呢？是一定要有過足夠的磨礪和挫敗，一定要支離破碎過，才能顯示出主人公的強大，才能表明在任何不順遂、不走運、不公平中，他的教育成果都不會覆滅，才能不遭人嫉妒地回歸平淡？空想的教育結果究竟如何不得而知，并不值得讓我們的孩子完全照本宣科地實踐，僅僅提取起閃光點還是有不少的。不過啰啰唆唆寫了近七十萬字，任誰如此鋪陳，要從中挑出若干金句都是可能的吧？耐心讀完此書只能說是盧梭之所以為盧梭的號召力。

　　就我的讀書體驗來講，上卷的前半部讀得飛快，可讀性很強。在孩子早教問題上，盧梭是偏向自然教育的。最讓我深以為然的是他對早教的準備工作和背景的`挑剔，諸如怎樣為孩子選老師（或者說怎樣為老師選學生）、教師的絕對權威等等，盡管有些理想主義，但真的是我一直努力打造卻難以實現的。作為家里唯一一個熱衷早教的鉆研者，看到了靠譜或有同感的文章，總希望能進行嘗試，若有人反對，特別是在孩子面前唱反調真是教育的大敵。再比如父母以身作則這件事，我可以為了孩子不看電視不玩游戲，卻無法約束家里的每個人都能自律，又如何能真正給孩子做榜樣？孟母之所以能三遷，一方面是當時房價便宜，另一方面反而是得益于他是單親家庭。父親在教育中的重要性被反復提及，可是不配合的父親只是教育的絆腳石。盧梭的立足點是大多數家庭做不到的環境，那接下去的論述就只能水中望月了。

　　伴隨著盧梭教育理論的展開，愛彌兒一點一點長大了，到他的青春期，盧梭重點探討了如何避免早戀以及隨之引發的后果，如何挑選伴侶（順便討論了淑女的養成和他認為理想的素養），如何談戀愛，夫妻雙方如何維持婚姻幸福，其間也穿插著盧梭的政治觀點。畢竟是不同國度，隔了這么長的時代，作者的品位基本讓我不敢茍同，偶有真知灼見，大抵當小說讀過，事事都要參合在里面的作者真是礙眼。愛彌兒和蘇菲結合了，作者也像父親一樣和他們生活在一起，故事進行到這里還算圓滿。然而從愛彌兒獨挑大梁開始，劇情才剛剛開始。

　　愛彌兒的書信中也透露，是從作者離開以后故事急轉直下。愛彌兒的最大考驗是原本對不能白頭偕老嗤之以鼻的妻子忽然出軌這件事。能否從奇恥大辱中調整好心態走出來是一個男人成熟與否的標志，而作者正想告訴大家，在他功成身退之后，他的教育成果完全具備了自我教育的能力，能夠獨自直面新的問題，勇敢堅強合乎道德地處理。最后再給他一個還算歡喜的結局（假結婚那幕瞬間出戲啊）。

　　如是觀之，我并不認為愛彌兒是個教育成功的典范，至少像愛彌兒這樣的男人出現在我面前，我是不會動心的（好在以蘇菲的標準擇偶，他也不會看上我）。他健康強壯，他人格高尚，他興趣廣泛，他有能養活自己的一技之長，他還家底殷實，但缺乏的恰恰是作為一個人該有的情趣和生命力。人可以有缺點，未必要像愛彌兒這樣表面事事完美，但不能缺少情趣，不能凡事像機器人一樣地理性思考下判斷，狀似嚴謹，實則呆板過頭，和這樣的人生活，每一天將是無比沉悶了無生氣啊。我并不希望我兒子將來是這樣的，哪怕這樣的他能像愛彌兒一樣娶個合我心意的媳婦，代價也未免太大。我希望他發自內心真正的快樂，而不只是按照我灌輸給他的標準下的快樂。

　　教育是一生的修行，孩子終要獨立。在自我修行的漫長的道路上，始終熱愛并享受平淡生活的樂趣才是父母給予孩子最寶貴的財富。

愛彌兒心得14

　　“一切出自造物主之手的東西都是好的，而一旦落到人的手中，就全變壞了。”這是盧梭著作《愛彌兒》第一卷的第一句話，是很多人推崇的一句話，也是對我觸動很深的一句話。

　　很多時候，人類因為自己的需求，不知不覺中就成了破壞者。這是因為人們不愿看到事物自然形成的樣子，總是習慣自己的意愿行事，想把事物打造成自己理想中的樣子，結果大都不遂人愿。由于人類不愿意接受大自然本來的樣子，大違背了自然的規律去肆意改造，制造了混亂不堪的狀況和面目全非的東西，把一切都變得很糟糕。改造出來的丑陋之物，不接受大自然“不完善的培養”，按照自己的喜好行事，最終泯滅人的天性。

　　人是脆弱的，而教育會使得他不至丟失人的本性，回歸到自然中去。順其自然，不是放任不管，更不是消極的放棄與逃避，而是為其提供最適合的成長條件，找到更合適的方式順其成長，那樣才算是自然的。

　　另一個讓我感觸很深的是，作者在談到對一個12歲孩子的教育時說“要想當好學生的老師，就必須實現當好自己的老師”，要給孩子適度的自由，要讓他們從經驗中獲得教訓，要多讓他們去探索大自然，要用關心和善意去敞開你的心扉，要有謹言慎行的樸實。還要“讓他相信，他不是任何人的主人，也不能毫無顧忌地傷害別人，以致傷害了別人自己卻不知道”，要用能讓兒童明白的詞語教他們，要讓孩子萌生學習的興趣和愿望。

　　作者提出，孩子在12歲之前，可以不去學習。也就是說，對幼年的兒童教育，不學習反而能讓孩子獲得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學習，這時他運用自己的理智去尋找答案，因而也就不會被他人的意見所擺布。他相信這樣能獲得更好的學習效果，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為零的，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。

　　對于這個觀點，我深感同意，要讓自己對知識的探求去喚醒他沉睡的心，讓好奇心去帶領他找到他渴求的知識。“讀萬卷書，不如行萬里路”，“行萬里路，去讀萬卷書”，坐啃書本的死記硬背遠不如去親身實踐。這樣的學生是幸福的，他這個懂他的老師。反之，作為他的老師也是幸福的，因為“教師的榮耀不是體現在自己身上，而應該體現在學生身上，要讓學生成為和教師并駕齊驅的人”。

　　這一篇讀后感僅僅是閱讀一部經典的最初體驗，書中還有很多值得回味的語句，讓人受益匪淺。

　　“在所有的.事情上，你們的教育應該是實際行動多于口頭傳授；因為兒童很容易忘掉他們曾經說過的和別人曾對他們說過的話，卻忘不掉他們做過和別人教他們做過的事情。”實踐是一個緩慢的過程，走向實踐之路的每一步都要扎扎實實。

　　“事實明擺著的，我越是為他提供獨立而優越的生活條件，使他不受別人意志和判斷的干擾，我就越能讓他懂得撒謊對他沒有任何好處。 ”撒謊是孩子逃避懲罰或指責時對真相的隱瞞，是他對危險的提前預知而對事實的掩蓋，正當的謊言也是不符合自然的。但在大多數情況下，兒童的許諾和撒謊都是為了從當下的困境中解脫，他們并不知道自己做了哪些承諾以及為了遵守這些諾言要做些什么。所以，就算兒童答應了做些什么，他也什么都做不了。為了讓兒童說真話，就要用真理去抵御謬誤而不是把諾言變成謊言。因此，說真話才能繼續讓孩子保持天真和純潔。

　　“亨利四世說過：‘他們撒了那么多的謊，直到最后他們才說了實話。’誰要是想講幾句俏皮話，只要他多講幾句傻話就行了。”作者說這種講幾句俏皮話的人是“沒有其他什么長處值得慶賀的趕時髦的人物”，相信他們就像相信一個說了一千句總有一句語言準了的星相學家一樣。

　　“如果一個人在兒童時期沒有養成思考的習慣，那么他這一生都難以具備思考能力 ”，對這句話我深表同意。

　　“你如果想培養學生的智慧，就要培養他具有教育智慧的力量。”這告訴我們：讓學生學會用自己的頭腦去指揮他的雙手，用鍛煉身體去利于思想活動，用習慣和服從去取代理性。作者說：“他們的身體越活動，思想就越靈敏；他們的體力和智力都在同步增長，相互促進。”

　　“最初你什么也不教他，結果你卻創造出了一個教育奇跡 ”，這是一種頗有些難度的教育方法。當你辦事不因循守舊，不對你的學生施教的時候，你就把什么都交給他了，還能把事情做得出色，作者甚至說“這是取得成功的唯一方法”。我們常說教是為了不教，我想說這就是不教是為了教吧。

愛彌兒心得15

　　盧梭的《愛彌兒》寫于1757年，是一部關于教育學說的名著。此書主要敘述了虛構的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現代教育藝術的理論杰作。

　　盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個觀點：要按照兒童的天性自然地發展，這句話我很贊同。

　　盧梭認為教育遵循自然，順應孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上。此刻年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有思考孩子的想法。就應讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產生罪惡;任何違背自然的教育方式，都會導致孩子的畸形發展，產生嚴重的后果。兒童并不是能夠任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應把兒童當作活生生的人來進行教育，任何違背學生身心發展規律的.教學，都是不人道的，不可能長時間存在。“一切出于自然的創造者皆好，一經人手卻變壞了。”因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發達之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環境中去看、去聽，不理解世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧。回歸自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好像是在培養應付考試的機器。

　　作為一名教師，我就應清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長。

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