讀書的心得
當我們心中積累了不少感想和見解時，寫心得體會是一個不錯的選擇，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。你想好怎么寫心得體會了嗎？以下是小編幫大家整理的讀書的心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書的心得1
魯迅是家喻戶曉的名字。沒錯，他就是揭露世界真面目的魯迅。他揭露了當時社會的黑暗，帶領一批學生走上了真理和正義的道路，是當時偉大的文學大師。
面對邪惡勢力，他絕不會妥協；在眾人面前，他俯首甘為孺子牛。這是魯迅，他的真名是周樹人。他用他的筆寫了發人深省的小說和散文，我在假期看完了一本—— 《吶喊》的集子。
《鐵屋驚魂》充滿了魯迅救國救民的希望，與《狂人日記》有著密切的關系。
《吶喊》是《彷徨》中的代表作品。小說中的主人公(瘋子)對身邊的事情非常敏感，忍不住產生幻覺和幻覺，感覺自己總是被迫害，于是不斷產生懷疑和恐懼，坐立不安。魯迅小說里的瘋子就是這樣。他看透了這個“吃人”的世界，活在不斷的恐懼中。這部小說篇幅不是很長，但卻揭示了當時的社會腐朽和封建壓迫。
《祝福》是魯迅的又一部“黃金作品”。這部小說描述了當時一個社會的黑暗和殘酷，這意味著每個人都可以看到世界的真實面貌。魯迅用自己的思想來諷刺當時的社會，這其中包含著他深深的憤慨和愛國。《彷徨》也是0103010中最有代表性的作品。這部小說講述了一個叫祥林嫂的農村底層勞動婦女——的悲慘遭遇。魯迅用同情的筆墨寫出了她的不幸，抨擊了當時封建社會的黑暗和腐朽！
祥林嫂的不幸始于嫁給比自己小十歲的丈夫，也有一個嚴厲的.婆婆。丈夫死后，她逃離了痛苦。她來魯四爺家當丫鬟，那是一種被剝削的奴隸生活，但她很滿足。祥林嫂的結局很悲劇。封建傳統不僅剝奪了這位善良勤勞的勞動婦女生前的一切，而且殘酷到她無法在一生的幸福中獨立，悲慘地度過了一生。
魯迅的小說很深刻，很難理解，但你還是能看到當時社會的黑暗和冷酷。當你翻開魯迅的小說，感受到發自內心的警示與批判，留給世人的只有深深的沉思.
讀書的心得2
在這次寒假里，我讀了許多書，《瞧，這群俏丫頭》是我最喜歡看的。
《瞧，這群俏丫頭》大好看了。“這群俏丫頭”分別是：漂亮女孩——夏林果，聰明女生——路曼曼，笨女孩——安琪兒，瘋丫頭——杜真子。
先講夏林果吧！
有一次，夏林果在舞臺上跳芭蕾舞，馬小跳和丁文濤拍照，馬小跳拍了兩百多張，丁文濤拍了一百多張。丁文濤不信，于是叫馬小跳把照相機打開，馬小跳打開一看，原先沒有膠卷，她白忙了一場。這個故事告訴做事我們要細心。
此刻我給你們講《救救媽媽》。有一天，馬小跳的表妹——杜真子和馬小跳的媽媽爸爸上街玩，在街上，杜真子看見一位小姑娘在花園里討錢，旁邊有一塊牌子，上頭寫著“救救媽媽”，幾個字，于是，杜真子向馬小跳的媽媽說：“姨媽，你回去叫馬小跳拿個臉盆來為小姑娘裝錢。”馬小跳的媽媽連忙回去，叫馬小跳拿了一個臉盆回來，把小姑娘的`錢放過臉盆里，學著小姑娘的樣貌向走過人討錢。馬小跳也學著小姑娘和杜真子的樣貌向走過人討錢。這故事告訴我們必須要助人為樂。
讀書的心得3
小說經過一個舊人力車夫的辛酸故事，描繪了舊社會如何把一個正直、好強、善良、自食其力的洋車夫從肉體到靈魂加以毀滅的過程。祥子老實、健壯、純樸，對生活有駱駝般的進取和堅韌精神，他的唯一愿望就是買一輛自我的車來拉，做一個獨立的勞動者。之后，經過3年的省吃儉用，他用自我的血汗錢換來了一輛車，但沒過多久，卻被大兵搶走。第二次他又攢夠了錢，卻又被那可惡的孫偵探給怍了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢買了車子，本來日子過得已經很不錯了，可是虎妞卻難產死了，祥子悲痛欲絕，沒法了，只好把車子賣了來安葬虎妞。他的這一愿望在經過多次挫折后，最終完全破滅。他所喜愛的小福子自殺，熄滅了他心中最終一朵期望的火花，它喪失了對于生活的任何乞求和信心，從上進好強而淪為自甘墮落。他成了一個麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的行尸走肉。
這本書讓我認識到舊社會是多么的黑暗，多么令人畏懼，竟然有把人變成鬼的罪行。祥子僅僅是北京一個普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力車夫，在社會上是不顯眼的，但命運還是不能放過他，折磨好強的他，毀了他的夢想，之后淪為自甘墮落的人。杯具總是令人毛骨悚然，膽戰心驚。
人們常說“一分耕耘，一分收獲”。祥子胸懷大志，勤勞節儉，為什么最終還是走投無路？為什么非把他逼上梁山不可？難道那是個不讓好人有活路的社會嗎？
其實祥子只是當時社會的一個典型，他的`下場就是當時社會所有無權無勢的人們的下場。從中能夠了解到，在當時混亂的社會里，人們是過著怎樣的生活。
我們此刻的社會就是完美的，幸福的。沒有自私，不幸和殘酷了嗎？回答是肯定的。此刻社會，有許多人提高了，也有許多人退步了，這個退步是指人們的心靈變得敗壞了，丑惡了，他們去賭、嫖、搶劫……無惡不作。然而社會總是要提高的，我們只能用強制手段去制裁這些人。
其實祥子一開始也在努力地與生活斗爭，只是他失敗了。而他的失敗就敗在沒有堅持，可是就算他堅持了，在殘酷的社會中，他又有幾成的把握能買到一輛洋車，過上幸福的生活呢？幾乎為0的把握。唉！我們的社會啊！
讀書的心得4
這本書塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業革命時期的時代精神。而簡愛就是獨立人格的代表。
簡愛追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，并把愛帶給每個需要她的人。為了自己愛的信念，平等真實純粹的愛，甚至毅然放下渴望已久的唾手可得的感情。簡愛的一生，雖然談不上轟轟烈烈，卻是平凡而不平庸。她充滿智慧和愛心，讓自己的生命流光溢彩。人不因為美麗而可愛，卻因為可愛而美麗。
這本書最動人之處就是對感情的描述。羅切特先生對簡刻骨銘心愛的表露：“我有時候對你有一種奇特的感覺——個性是像此刻這樣，你靠近我的時候，我左邊肋骨下的哪一個地方，似乎有一根弦和你那小身體同樣的地方的一根類似的弦打成了結打得緊緊的，解都解不開。要是那波濤洶涌的海峽和兩百英里左右的陸地把我們遠遠的隔開，那時候我的.內心就會流血。”“對于只是以容貌來取悅于我的女人，在我發現她們既沒有靈魂又沒有良心——在她們讓我看到平庸，淺薄，也許還有低能、粗俗和暴躁的時候，我完全是個惡魔;可對于明亮的眼睛，雄辯地舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩定，既馴服又堅定的能屈而不能斷的性格。我卻是永遠是溫柔和忠實的”不僅僅打動了簡，也打動了讀這本書的人。書中還有一個充滿愛的小天使——海倫。她完全放下現時，到達了浩淼高遠的精神境界。有著難以想象的忍耐精神。海倫在人世的生命雖然短暫，卻發出了耀眼的光芒。
簡愛作為獨立女性的代表，我期望自己也能夠像她一樣，不管是貧窮還是富有;不管是美貌還是相貌平庸，都有完美的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的性格生活。讀完這本書，心里很安靜，明白了自己就應努力的方向。
讀書的心得5
《圍城》是錢先生的長篇小說，也是一部家喻戶曉的現代文學經典。小說充盈，兼以理勝于情，是小說中的宋詩。
所謂“圍城”，如書中人物所說，是脫胎于兩句歐洲成語。英國人說：“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來，所以結而離、離而結，沒有了局。”法國人的說法是：結婚猶如“被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”本書的主人公方鴻漸本來不知道有“圍城”之說，然而，當他聽人說到“圍城”，并且經過后來的坎坷，便對“人生萬事，都有這個想法。”“圍城”是對一種人生情境的形象概括，也是對一種心理意態的巧妙把捉。“圍城”所描繪的，乃是人類理想主義和幻想破滅的永恒循環。
古往今來，多少人都是從自以為天佑神助開始，而從意識到造化弄人結束。《圍城》中時起時伏，處處申說的，都是理想的不斷升騰和一再破滅。經常是事將成矣而毀即隨之，浪拋心力而已。許多人終身處于“圍城”境遇而不察，因此，“圍城”完全可以作為人類身處困境、屢遭挫折的象征。錢鍾書先生旁觀浮生，思慮沉潛;指點世態，寄慨遙深，以形而下示形而上，使讀者對人生恍然如有所知。本書風格幽默，妙譬可人，讀之頗可領略漢語文字的豐贍粹美。
《圍城》從“圍城”這個比喻開始，淋漓盡致地表現了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對所追求到的成功的隨之而來的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執著與動搖——這一切構成的人生萬事。“圍城”困境告訴我們人生追求的結果很可能是虛妄的，這看起來好像很有點悲觀，但骨子里卻是個嚴肅的.追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鐘書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目的的虛妄，這就有可能使追求的過程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認識和承認，使我們明白追求與希望的無止境而義無反顧，不再墮入虛無。
《圍城》一書是錢鐘書“錙銖積累”而寫成的，小說沒有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見識和經歷”拼湊”成的瑣碎的情節。就一般而言，情節瑣碎的書必然要有絕佳的言語表達才能成為一本成功的作品。錢鐘書的《圍城》果真是把語言運用到了登峰造極的境界。
讀《圍城》不能像讀一般小說那樣只注重情節而忽視語言了，如果那樣的話，《圍城》也就失去了其存在的意義。《圍城》里面的精言妙語是這部小說的最成功之處，也是最值得賞析的地方。
讀書的心得6
人這一生，各有所愛。我沒有別的嗜好，唯愛讀書。
媽媽罵年生的我，在那個"工業學大慶，農業學大寨"的年月，除了戰天斗地，壘堤砌堰，大修梯田的勞動外，還是勞動。因此那個時代，再加上父母都是睜眼瞎，上學之前對讀書不敢問津。兒時，印象最深的是時常坐在母親紡花車邊的玉米皮做的草墊上，看一圈一圈轉動的白線由細而粗的神奇，和聽嗡嗡不止的紡車聲伴奏母親那曲"天上布滿星，月亮亮晶晶，生產隊里開大會，訴苦把冤伸"的歌謠。倦了和衣躺在草墊上，少有出門，鄰居都不知道我是男孩還是女孩。
六歲那年，村上的識字人張付長和王學勤用一枝彩粉筆把我哄到了育紅班，那時沒有書，只有草紙和醮水筆。現在還記得入學的第一天背誦的是"毛主席萬歲"，"中國共產黨萬歲"的句子。再后來上了離家四里地的村小，第一次真正接觸到的書是語文，算術，自然，常識課本，那便成了每日的青睞之物。
那時不知道啥是課外書，直到有一天發現班上一個叫趙付才的同學鉆到生產隊麥秸垛里讀《西游記》連上課都遲到了，方才悟出課外書的魔力。在家里，父母總視課外書為閑書，現在想來，是父母舍不得花錢買吧。我便偷偷地翻哥哥用過的舊書箱子，居然也有收獲。經典樣板戲《紅燈記》、《沙家浜》、《智取威虎山》的唱段手抄本吸引了我，我就讀啊背啊覺得有趣，象"窮人的孩子早當家"、"爹爹擔挑千斤重，鐵梅我也要挑上八百斤"的詞至今耳熟能詳。
小學和初中，雖不知道"書非借不能讀"的.真正涵義，然而因為家庭貧窮，連一分錢就可租一本書都是奢望。想讀點書只能靠求人借，然后快速閱讀奉還，有時還以幫人家寫作業交換。那時讀得居多的是小人書，《三國演義》的畫冊從《桃園三結義》到《六出祈山》竟能連讀，《水滸傳》中《大鬧野豬林》、《逼上梁山》等，《西游記》中《三打白骨精》、《真假美猴王》等，一冊一個好故事，成了生活中的最愛。時時有吃不飽穿不暖倒也不覺是羞恥的事，能借一本畫冊之類的書來讀，就不知道什么是不幸福。看到大人們為生活憂心忡忡的樣子真想把借來的畫冊讓他們也讀一讀。
八六年我以全鄉第一的成績考入駐馬店師范，成了全村的驕傲。那時上師范不交任何費用，一切都由國家資助，只是有時三十三斤的飯票不夠吃，女生們便伸出援助之手。河大畢業的班主任王洪炎先生是信陽潢川的農家子弟，經常教育我們要節儉，要學會做人。他說：想改變自己，豐富自己，讓自己快樂無憂，就讀書。并開出一個書目，讓我們學習之余多去圖書樓。
師范偌大的圖書樓帶給我一個豐富多彩的精神世界。開卷有益。在這里我開始讀曹雪芹、吳承恩、羅貫中、施耐庵，讀列夫·托爾斯泰、高爾基、狄更斯，讀惠特曼、北島、舒婷、三毛，并且開始學寫朦朧詩、散文、新聞，主編師范團委《團的生活》油印小報，以至影響到我大專時擔任校刊《師苑》手抄報的主編。
我的眼界因讀書而開闊，先前愚昧無知的鄉娃無書讀的困倦得以修補。我感到一生的幸慶，逢上一個重視人才的時代，雖然自己注定要當一名教師，然而我無怨無悔。
參加工作，結婚生子，角色多了，壓力大了，總體會到生活的現實和冷漠，甚至有人對我整天抱著書本嗤之以鼻："書呆子一個！"我總是自嘲："干這行嘛，不多讀點書，遲早會落伍的！"
在鄉下小鎮教書時，與書店喬榮鋒經理一來二往成了朋友，他的書對我是開放的。全新的書，我總是包上個皮，看后即還。政治經濟、文學藝術方方面面我都看。《海底兩萬里》的作者凡爾納是個懶蟲，不愛出門，總是拿錢讓人給他買書，啥書都行，買來就啃，啃完還買，終有名著誕生。我不買書卻都能看到，真是一種自在。我也把讀書得來的感悟，寫成日記、隨筆，雖發表的不多，但我常在學生學累時，拿來讀讀，師生共樂。
明代許仲琳曾說："井底之蛙，所見不大；螢火之光，其亮不遠。"不讀書不知外面的世界，不知時政新聞，猶如自囚，豈不是螢火之光？調到縣城，年年在新華書店讀者俱樂部辦卡，借書，這已經成為我生活中不可或缺的東西。閑時讀，悶時也讀，讀著讀著，忘卻了關煤氣，鍋燒干了，菜炒糊了也是常有的事。我的床頭總是放著各類書籍，仿佛有毛主席當年菊香齋的味道，只是我的很多藏書多是舊書攤上買的，或者朋友送的罷了。午休或是晚寢，總是先拿來書看，否則是睡不著的。有時，夜深人靜，在他人酣睡時，能聽到和見到我們在白日喧囂中體味不到的大自然，浮想聯翩，一冊在手，幾千年的風霜雨雪會紛至沓來。在不經意間讀到自己經歷已久的某種心情，這種心情自己也無法表述也不能寫于紙上，所以很難受。當偶然讀到時真是暢快淋漓，我就常有這種時候。這就是所謂的人人心中所有，個個筆下所無的境界吧。
去年八月，結識了《盤古風》雜志的主編縣文聯孫主席后，他多次鼓勵我創作，給我推薦他身邊的好書。想想人漸四十不學藝了，可偏偏又遇到這位諍友呀！不由勾起擱筆數年的我重新整理和創作的欲望。于是我開始在"紅袖添香"文學網站上發表作品，并讓泌陽的知名作家們評點，文章淺顯直白凸現。他們說讀書是醫治固有模式的良藥，多看點書，能幫我們走出自我的圈子。我就更加來勁，日復一日地讀啊，寫啊，著了魔似的，陶醉其中。
讀書被認為是人生一大雅事。宋蘇軾在《李氏山房藏書記》中說："孔子圣人，其學必始于觀書。"杜甫有"讀書破萬卷，下筆如有神"的佳句。梁啟超把讀書作為與良師益友的交往。我愿意擁有自己的空間，談點圣賢，寫點真實，平靜心境，安貧樂道，善業敬業，做一個真正的讀書之人，也愿我們每一個人能通過讀書讓自己的心得到享受。正如羅曼·羅蘭曾說："和書籍在一起，永遠不會嘆息。"
近日，我一直在讀縣文聯孫主席的《泌水湯湯》，作協的《豫林詩選》，作協副主席劉樟的《栗捻兒》、《槲林》，仿佛與他們一起在擁抱明麗如畫的泌陽，共賞秀美的家鄉山水。他們親筆題寫的"桂堂雅正"，是在鞭策，是在引領。對故鄉的一腔衷腸隨著對這些行云流水的文章的誦讀，蕩漾層層漣漪，再次激起我為家鄉和諧新農村建設的渴望。
古人云："外物之味，久則可厭；讀書之味，愈久愈深。"讀書，能知曉人生之難，體味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不愁，受創而不餒，受寵而不驚。如閑云野鶴，如青石山嵐，雍容雅怡，灑脫達觀。
讀書，使人一生無憂。但愿平生永與書為伍。
讀書的心得7
在黑暗中，即使是一絲亮光也往往能讓飛行員找到北極星，修正航向。-銘文
“你是黑暗中的光/你是絕望中的希望/我知道你不再迷失/我不再和你一起流浪……”在高爾基微弱的記憶中，只有黑暗中的光支撐著他執著的心。無數個漫漫長夜，烏云掃過的夜空，星辰的黎明方向，都是我們追求的目標。《童年》年，一個孩子忍受著這種負荷的痛苦，走過了一個無辜的童年。每當書名打開，高爾基的沉默身影浮現，靈魂之雨傾瀉而出，靈魂復活痛苦。頑固而傷痕累累的記憶涌上心頭，令我心酸。高爾基黑暗的童年，雖然充滿迷茫，但總有人在他人生的十字路口指引著他，讓他在霧蒙蒙的日子里找到了方向。
我的童年也有同樣的無奈。父母常年不在身邊，沒有存在感，一家人團聚少得可憐。唯一的快樂就是不帶來悲傷。我一直不想再重逢，因為之后還有一段離別，就像是給了希望和絕望，卻只是增加了悲傷。在我最深的記憶里，小時候別人譏笑我父母不在，壓抑的委屈遮蔽了我，獨自面對挫折，無人傾訴。在我無助迷茫的時候，從小陪伴我的外婆幫不了我，但總是默默支持我，在我失敗的時候給我力量和信心；當我失意時，給我勇氣和堅持；在我難過的時候給我安慰和鼓勵，盡力而為。就像《童年》里的老奶奶，在黑暗中給人光明，教人如何樂觀面對黑暗的生活。如果黑暗中沒有燈，我該何去何從？黑暗中，那微弱的光支配著我的顛簸和起伏，那是我上游的航行燈。高爾基的童年也是如此，充滿波折。
沒有永恒的黑暗，比如普希金告訴： 相信吧！快樂的日子會到來。在黑暗中冬眠，隱忍，渴望光明，卻沒有磨難的前奏，接受突如其來的陽光已經來不及。像繭中的蝴蝶，沒有黑暗的洗禮，就沒有美麗的姿態；就像黑夜中的星球，沒有燃燒的勇氣，就沒有耀眼的光輝；像一朵沒有綻放的花，沒有風雨的摧殘，就沒有奢華的魅力。黑暗中的執著，是我孤傲的影子。經歷過孤獨之后，我只需要一點點光亮來修正方向，讓我不隨波逐流，命運不可違抗。但是我可以走不同的路走到最后，但是在我的人生旅途中，沒有人為我牽著燈籠，我只能一個人流浪。在逆境中掙扎，一絲曙光是我逆水行舟的信念。多云的'天空，云海中的一絲光亮，給我帶來了對光明的渴望。無邊無際的夜空，淡淡的光，但堅持總有一天會照亮你的夜晚。當一顆罕見的星星點燃時，明亮的光輝就會燃盡。
在我們日益迷茫的道路上，在我們不確定的未來里，在我們失意的命運里，我們改變不了別人，但我們可以把握住自己執著的心，我們改變不了生命的長度，但我們可以改變生命的寬度。不再迷失在黑暗中。
讀書的心得8
我有幸讀了《學學孔子怎樣當教師》這本書，深受啟發，真是受益匪淺。只感覺自己教學的心旅又多了一份堅定和從容。讀完此書，如沐春風，豁然開朗。做教師若不學孔子乃是一種缺憾。孔子不僅僅是我國古代偉大的思想家和政治理論家，并且是我國古代的教育家，曾被評為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學經驗，構成的博大精深、獨具風采的教育思想，是我國傳統教育思想中的寶貴遺產。
孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學理念，從治學原則到教學目的，從教學態度到教學方法，從教師修養到教育手段，構成一套他獨創的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。
經過讀《學學孔子怎樣當教師》這本書，我覺得在今后生活、教學工作中應當像孔子一樣誠實守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學習、不斷積極。像孔子一樣誨人不倦，對待學生一視同仁，關愛每一位學生，激發學生的學習興趣，運用啟發式教學，讓學生自主學習。像孔子一樣學思并重，因材施教。像孔子一樣教學相長、重視實踐，培養學生的創新精神和實踐本事。培養學生正確的思想觀念，科學的.思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和積極的人生態度，讓學生在簡便愉快的學習中，學到知識，使學生得到全面的發展。
總之，孔子的教育思想是值得我們學習的。我們取其精華融于現代教育的實踐中，這是保證我們的教育，特別是教育健康、持續發展的寶貴財富。
讀書的心得9
相信大家都看過朱自清的背影。他寫的背面教會了我們感恩。
父親的背影讓朱自清淚流滿面。對我來說，讓我感動的是父親對他深深的愛。那一段：他用雙手爬上去，然后腳縮了起來；他肥胖的身體微微向左傾斜，顯示出一種努力。這時，我看到了他的背影，眼淚很快就下來了。我趕緊擦干眼淚。我怕他看到，也怕別人看到。就是這個簡單的動作，說明愛情有多偉大，沒有人能真正感受到。
從古至今的愛情文章很多，但真正打動我的是那篇包含愛情的散文——《背影》。
他的文章不是從字面上反映的，而是來自更深層次的情感。
在我的記憶中，我的父母像他的父親一樣照顧我，給我溫暖和愛。當我開心的'時候，我的父母會和我一起笑，和我分享我的快樂。當我難過的時候，父母會鼓勵我不要放棄。是父母累了就打他們的背，揉他們的肩膀；就是給家里做點家務，給父母分擔；就是好好學習，用優異的成績回報父母。
感恩聽起來那么難，做起來卻那么容易，可是誰會因為他的輕松而去做呢？這一點一滴都是感恩，感謝父母的辛苦，感謝父母的善良。感謝父母的努力。
一個簡單的背影，讓我們學會了這么多……讓感恩和愛充滿世界。
讀書的心得10
今天我讀了高爾基的童年，使我受益匪淺。四歲喪父，跟隨慈祥的外祖母來到了外祖父的家中。在這里，他認識了許多東西，也看清了許多東西，他看清了自私自利、貪得無厭、粗野的兩位舅舅；樸實的朋友“小茨岡”；吝嗇、小氣、貪婪、專橫、殘暴的外祖父；每一天都生活在殘忍、愚昧、親人之間的勾心斗角和爭吵，從善良與邪——惡之間，阿廖沙懵懂的明白了一些道理。
但底層的艱辛與無奈不代表著地獄，每個人在承受黑暗的同時，也會想方設法給予光明，從最溫柔的外婆開始，再到小茨岡，再到阿廖沙的母親……甚至外公，這么一個老頭子，年輕時吃了不少苦，也有意氣風發的時候，到老了性子就變得兇惡到難以相處。但令我印象深刻的是，阿廖沙被打得臥床不起的那幾天，那個老男人有些孩子氣地討好，瓦留莎私自和男人結婚是，他最后妥協的態度。他殘存的人性如星火閃爍。也許某一日你我也會遇到這樣的困境，甚至為了生存要小心茍且而活，你會不會找神祗來信仰？祈禱它給你帶來好運，就像阿廖沙的外婆，如果真有那樣的時候，那么就和她一樣做吧。既然生活給予不了自己溫暖，自己也要辛苦地把內心的善念維持下去，因為你可以給予別人溫暖，就像她用溫柔的.語調緩緩給阿廖沙了一片美好與光明。這善念就是你心中的神靈。
與他相比起來，我們的童年是燦爛的，衣來伸手，飯來張口，沒有痛苦與斗爭，一直無憂無慮地生活著，我們擁有了許多，但我們還是不知足，只想奢求人世間更好之處。只用讓父母為自己遮風擋雨，從不用自己獨自在“人間”闖蕩。現在，我們應該不再浪費任何東西，學會珍惜現在所擁有的一切。從現在開始，我們要自立起來，遇到困難時別只想著怎樣退縮，逃避或走捷徑，應該對自己有信心，人生中總有事或有人會令你痛苦甚至絕望，但我們應該要像一下作者是怎么樣堅持的。這樣，你就可以再痛苦中尋找快樂，在絕望中尋找希望。無論身處多么惡劣的環境，無論前途多么黑暗，無論遭受多么大的打擊，只要堅持信念，滿懷希望，明確目標，不懈努力，就一定能看到陽光普照的頂峰。
讀書的心得11
讀了《蟬》這篇文章，我覺得蟬的一生，雖然很短暫，但它們都好好珍惜出土的時光，更不用說人的一生了。
我們也應該珍惜生命中的每一分鐘，去做我們應該做的而不是浪費時間。
文章雖短，但從文中，我們可以感受到生命的重量，生命不在于長短，而在于生命的價值取向。蟬在夏天總是嘰嘰喳喳地叫。它巨大而嘶啞的聲音使許多人感到厭煩。
然而，你知道蟬的生命歷程比其他昆蟲要艱難得多嗎?一只蟬卵只能在黑暗潮濕的地底下生活兩三年或十七年，然后爬到地上，飛到樹枝上，唱出生命的旋律。
兩三年到十七年是很長的時間，更不用說對一只小昆蟲來說，甚至對壽命幾十年的'人來說。
然而，在地下十七年之后，蟬只能活一個夏天，而且只能活九十天!九十天后，當它們產卵后，生命就匆匆結束了。
為什么要這樣受苦和堅持呢?
是啊!生活就是這樣，為了繼續生活，我們必須活下去。人生的旅途就像一圈山。
當我們爬山時，另一座山就站在我們面前。在我們想要放棄,想要半途而廢,提醒我們那個黑暗中的小生命,它們為了一個夏天,為了完成比賽再繁殖的大使命,它們在黑暗的日子里漫長的等待,悄悄地穿過寂寞的日子，它們的堅韌和執著,終于迎來光明的生活。
當我們知道了蟬的生命歷程，你會不會厭倦蟬的歌聲?蟬對生命的執著追求，無論生命的長短都好好的活著，讓人感動，讓人尊重。
讓我們把真摯的祝福送給這些卑微而高貴的生命，把蟬的激情注入我們的生命。讓我們心懷感激，用微笑或淚水奉獻給我們多彩的生活。
讀書的心得12
今天，我從書中挑出了一篇我喜歡的文章來看。書名是《驚喜》。主要是說青蛙和蟾蜍在落葉紛飛的十月，發生的一樁趣事。
青蛙和蟾蜍是一對好得無法形容的朋友。十月的枯葉都紛紛落下，把什么都蓋住了，就像是給大地穿上了一件紅黃紅黃的外套。非常非常好看。青蛙蟾蜍都想幫對方掃院子里厚厚的樹葉。于是，青蛙走高高的大樹林到蟾蜍家，蟾蜍走深深的`荒草叢到青蛙家。看見對方都不在家就開始掃了，掃呀掃呀，不過多久，它們院子里一片樹葉都不剩了，樹葉被掃得一堆一堆的，可整齊了！它們各自回家了。途中，它們不知道一陣陣大風把剛掃好的落葉都吹散了。就像什么都沒發生過。所以，明天它們又要把自己院子的樹葉掃一遍了！
青蛙和蟾蜍是一對好朋友，它們無時無刻都希望給對方帶來快樂。雖然一天的功勞白費了，但它們仍然開心，所以，善待朋友是一件令人快樂的事情。
讀書的心得13
《論語》作為儒家思想最重要的奠基，其語言質樸，含光藏暉，內涵豐富，博大精深，堪稱是一部不朽之經典之作，它確立以人為核心的道德思想體系，提出孝、悌、忠、信、恭、寬、敏、勇、直等一系列完整道德規范。在《論語》中，有關修身養性的道德學說之義最為殊勝，核心就是以德潤身，特別強調為仁由己、身體力行，以啟發每個人的自覺道德精神。
其一：《論語》中提出了“修己以敬”。倡導世人積善修德、提高道德修養，建立和平美好的世界，促使整個社會風氣的淳化，這是儒家倡導的“修身為本”的精義所在。目的是通過道德修養，提高自身的道德境界，鑄就君子人格或理性人格。修身一方面在于驅邪扶正，保持和發揮善心與德性；另一方面在于涵養正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣等。只有這樣，一個人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會正氣上揚。
其二：《論語》中倡導了道德修養理論與方法：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意識、情感態度、言論行動等各個方面去深刻認識自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我約束能力的影響，使自己的言行舉動都符合社會道德規范，促進社會的和諧；忠恕便是根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，將心比心，推己及人，設身處地為別人著想，更好地處理人際關系；而深度則是在自省和克己基礎上，使自我修養達到更高境界的一種修養方式；中庸就是寬容和接納異己，設身處地為人著想，聆聽別人的`心聲，和諧人際關系。
讀《論語》使自己深刻地體會到：《論語》的精要在與道德的踐行，知行合一，肯定了行的重要性。《論語》開宗明義第一句話就是：子曰：“學而時習之，不亦悅乎？”。因此我們在實踐中要堅持做到躬行踐履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子說，“士，不可以不弘毅，任重而道遠。人以為己任，不亦重乎，死而后己，不亦遠乎。”道德修養的實現在于行動，而不是華麗的言辭。在現實中，我們要強調道德修養實踐的個人主體性，重實踐，重力行，輕空談。衡量人的品德不能只聽其言論，而應看其實際行動，故有“君子欲訥于言而敏與行”。
“行義以達其道”，只有堅持理性才能使“道”變成現實，我們要形成崇尚力行的風氣。同時在《論語》中不僅強調身體力行，躬行踐履，而且力主通過實踐在嚴酷的環境中去鍛煉成長，去完善自己的人格，只有自覺地接受各種嚴酷環境的磨練和艱難挫折的考驗，才能獲得卓越的才能，形成完善的人格，達到崇高的道德境界。近代文學家魯迅先生的“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人，……他們是中國的脊梁。”這正是《論語》中積極進取，“知其不能為而為止”的精神。
我個人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時代內容，以提高全民族的道德意識、責任感和使命感，這才是學習、研究《論語》的現代價值所在。“富潤屋，德潤身”，是古人一向倡導的思想。我們每個人都要嚴于自律，注重修身養性，用高尚的道德標準要求自己，并以實際行動來影響、感染社會和他人，共同創建一個“人神胥悅，草木皆春”的社會，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進，形成良好的社會道德風尚。
讀書的心得14
今天，我讀了《守株待兔》這個故事，從前有一個農夫，一天，他正在田里耕作，忽然看見一只兔子驚慌的奔跑，撞死在一棵大樹上。農夫心里十分高興，從此以后，他不在耕作，整天守在那棵樹下，等待兔子繼續跑來撞死，日子一天一天的`過去了，兔子卻一直不見再來，他的田倒因此荒廢了。
《守株待兔》這個故事告訴我們凡事不能白白等待，不去主動爭取，死守不動，只希望別人送上門來，坐享現成，結果會一無所獲。
讀書的心得15
《大學》教我們為人做事記得以前中學時代自己也接觸過《四書五經》這一我國古代的經典著作，但那僅限于了解其文化背景、組成結構和大致內容，所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學》篇，方才領略到它里面所蘊含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價值、有意義！
古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠，他們為了實現自己的光輝夢想和遠大抱負，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。《大學》開篇講，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。這里所展示的，即是儒學三綱八目的追求。三綱八目是《大學》的綱領旨趣和主要條目，縱覽《四書五經》，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，《大學》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。
在明明德說明加強道德的自我完善、發掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養性的重要性，而博學的宗旨莫過于此。就此意義上說，西方基督教的懺悔、東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠斗私字一閃念，乃至我們今天所倡導的培養四有新人、五講四美三熱愛等等，都是在明明德，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。
在親民，和下文的茍日新，日日新，又日新相結合，從動態的角度來強調了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的`每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把她那本寫gan校生活的書起名為洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北游》所說的澡雪而精神，《禮記儒行》所說的澡身而浴德。
話說回來，茍日新，日日新，又日新展示的即是一種革新的姿態，它驅動人們去棄舊圖新。在止于至善即是說博學的目的還在于使人達到最完善的境界，無數先哲們的人生歷程便印證了這一點。
人奮斗一生，是因為他知其所止，即知道自己所奮斗的目標是什么，知道自己應該止在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語說：人往高處走，水往低處流。鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎么可以不知道自己應該落腳的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊區古來就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的知其所止，不是經義的所在。
經義的所在是精神的知其所止，也就是在止于至善。這一點，說起來容易做起來難。天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時代，萬般皆下品，惟有讀書高。
讀書人心態平衡，或許還知其所止，知道自己該干什么。可是，進入市場經濟時代后，所謂下海的機會與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處？不少人不知道自己該干什么了精神的流浪兒無家可歸，以至于出現了教授賣大餅之類的畸形社會現象。
其實，《大學》本身說得好：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的所止，關鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色知其所止。
這才是最最重要的。這樣一來，教授當然也就不會去賣大餅了！而物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣告訴我們，每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的基本規律了，它強調做任何事都要抓住其根本，即著重把握事物發展的主要矛盾的道理。
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