《曾國藩家書》讀書心得

時間：2022-08-19 22:00:51 讀書心得我要投稿

《曾國藩家書》讀書心得

　　我們從一些事情上得到感悟后，可以尋思將其寫進心得體會中，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編整理的《曾國藩家書》讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《曾國藩家書》讀書心得

《曾國藩家書》讀書心得1

　　有句話說：“若覺中年無作為，勸君重識曾國藩。”要我說學知識不問年少，想知事故也不必等到中年。

　　尤記得第一次翻開《曾國藩家書》時，還是17年的一個盛夏，最近實在書荒，不由得再翻起這本收錄了半個圣人的書信故事，更得來了不一般的感受，再隨記一下在書中得來的感悟。

　　曾國藩說：“勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩”

　　其所述意思是不要因為別人所顯現出來的一些小缺點，而忽視了他身上其他更大的優點，也不要因為與他人有了一些小過節就忽略了別人以往幫忙過你的大恩。

　　人非圣賢孰能無過，人只要做事就會犯錯。

　　這兩句話都是告誡我們，不要因為別人的`一些小錯誤，一點道德或人事上的小瑕疵，與你產生了一點小恩怨以后，就全盤否定別人的好，忘記別人帶給你的恩惠。

　　《禮記》：“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。”

　　這句話我是深有體會的，因為看重一個人于是發現了他身上更多的缺點，因為厭惡一個人最終反而發現了他身上不少的優點。

　　所以說在與人相處的時候，必須不要憑第一感官去定義一個人。而是要深入了解以后客觀、公正地看待他的缺點和不足。

　　“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”

　　從古至今，沒有什么成就的人唯一“懶”字罷，不管你學識多高，家境如何，懶惰的人，終成不了大事。天下古今之才人，皆以一傲字致敗，天下有大才大識的人，最終失敗無非是因為一個“傲”字，這種人自認高人一等，不懂謙虛，最終曇花一現，消失在歷史的滾滾車輪下。

　　劉邦有一次問韓信：“你說我最多能帶多少兵?”

　　“主帶兵無非十萬爾。”

　　劉邦又問那你帶兵能帶多少?

　　“多多益善。”

　　不久后，韓信被殺。

　　不能否認韓信是有大才之人，后世也尊稱他為兵家四圣其一，可是落的個不能善終的下場，也并非就不是我上頭所述之因。

　　很多名家評論說中國有四個半圣人。

　　孔孟朱王四大圣，唯曾國潘只占了半個，因為他沒有創立自我的理論，他所述的修身，齊家，治國，平天下，都是以前面四個圣人為標桿，自身奮進。

　　依我拙見，曾國潘一生勤，仁，義，知世故，懂進退，已是我們后生學習之典范，稱圣與不稱圣又如何。

　　圣人多半是被神話出來的，可是圣人能被稱圣，自然是他們的思想，言論，行為值得被后人所習，他們的精神，故事，形象能夠被立為標桿。

　　再次拜讀過曾國潘家書之后，更感慨還有太多修身立德的真理，為人處世的事故值得我們學習，此書在中華五千年凝聚文化下頭也只是冰山一角，古代人講究修身，立業，現代人都是立業，修身，更何況太多人立業后不修身。

　　只是如今社會又有幾人能舍棄手中之物平靜下來與這些白皮黑字作伴呢?

　　如果你尚且年少，不如多花點時間讀點書吧，修好身再立業，事半功倍!

《曾國藩家書》讀書心得2

　　曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。

　　名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續;又像醫院，能夠療救心靈的傷痕;也像超市，豐富的東西任由你的取舍......

　　第一，關于讀書與修身養性。

　　曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理;第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。

　　對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。

　　第二，關于功名。

　　在中國的傳統文化中，關于讀書人的功名，是一個經久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業，以延續自我的生命。而延續生命最大的事情，莫過于養活自我。農民，手藝人，商人，勞力養活自我，讀書人勞心養活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業精不精，則由自我做主，可是世間沒有業精而衣食無著的`人，就像農民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。

　　在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數學，物理，化學以及語言學也產生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學成才，成為中國近代著名的數學家，有數學專著傳世。兩個兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。

　　第三，君子之憂。

　　古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學業不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉?

　　第四，識盈虛之有數。

　　萬物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自我也是經常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢?其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環生，如履薄冰的官場經歷讓他步步細心，為了自我的仕途經濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧;留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。

　　除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦!

《曾國藩家書》讀書心得3

　　縱觀中華5000年的浩瀚文化，一個個英雄式的人物不計其數，他們有的運籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開創盛世等等。而我讀完《曾國藩家書》后，越來越欣賞這位清朝后期的第一名臣。

　　在讀書方面，作為程朱理學的唯一傳人，他的文章寫得洋洋灑灑，讀起來朗朗上口。在他晚年回憶學習的時候，曾說自己是一個讀書天賦不高的人，但是他特別強調一個“靜”字，每次看書不允許任何人去打擾，說到讀書唯有靜才能真正的領悟書中的真諦，讀透書中的文意。而在現在喧囂的環境和社會氛圍中，我們更應該靜下心來，正如諸葛亮所說“靜以修身，儉以養德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。

　　“人若有恒，事無不成”是他一身的寫照，我們看一個人時總是看到他的汗水，卻沒有看見他含著淚水依然在奔跑。曾國藩的堅持是很少人能做到的，用他自己的話來說就是“無一日不讀書”，只有他這樣日復一日，年復一年的不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現實的世界，堅持已經成了少數成功者的`專利，能堅持的人已然不多，當自己回首失敗的時候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢？是不是半途而廢導致的失敗呢？

　　在他給九弟曾國荃的一封書信里，他寫到“無愧于兄弟”，其實推而廣之，就是他對待家人的態度，無論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對是一個稱職的父親，教育出一位外交家，一位數學家，一位文學家。特別是二子曾紀鴻，為了鼓勵他，他花掉大量的時間和兒子一起學習數學。而現在有很多人以工作忙無暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時間是絕對可以調節的，只要我們用心花時間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？

《曾國藩家書》讀書心得4

　　我們生活在一個物質極大豐富的時代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個智人就是自我的“智神”，對神的崇拜早已轉為對人的崇拜。可還是覺得我們這個時代缺了點什么。

　　讀完《曾國藩家書》，我找到了答案：我們不乏時代弄潮的勇氣，卻缺少對優秀文化傳統的堅守。

　　曾國藩在寫給父母及后輩的家書中無不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風和實用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會屹立不倒，對家族的`堅守和職責敦促他思考使家族得以興旺延續的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自我既保留了中國傳統文人的倔強風骨，也能很好地順應了時代發展的趨勢，從而成為洋務派的主要領導者。

　　曾國藩教育兒孫“士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”這是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時他身處的時代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志;要有識，要放眼世界，廣學博覽;要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統士人精神的堅守，又對其賦予時代精神的體現，能夠說，這是一種順應時代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。

　　回望曾國藩身處的時代，那是一個如分娩般劇痛與期望并存的時代;凝視當下我們自我的時代，不也同樣是超越與危機并存的時代嗎?我們應當如何看待歷史，而又如何不被時代裹挾，“從自我身上超越這個時代”?這是值得每一個當代人深思的問題。

　　我想，那就是要堅守優秀的文化傳統，要以一種創新的不迂腐的態度去堅守和傳承，不忘過去，與時俱進，方得始終。

　　尤瓦爾.赫拉利在《未來簡史》中說：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來，而是為了擺脫過去，想象另一種命運。”此言道出了人類渴望超越過去的態度，但或許我們在回望歷史時，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀活著，人才不至于在新時代洪流中被淹沒或埋汰。

　　讀《曾國藩家書》，回望歷史，立足自身，堅守優秀的文化傳統，我們更能在無限延伸的時代里找準自我的價值和定位，才能不負時代不負國。

《曾國藩家書》讀書心得5

　　那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣透過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動了，而且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質生活十分富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以前擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯絡的紐帶越來越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以前濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態，在當今物質極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的'金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養和積淀。所以說，改變人的素質，真正的根源還在于教育和文化。這天，現代人缺失的正是物質的超前發展和教育的相對滯后，物質和文化發展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。

　　當下的中國，在發展經濟的同時，更迫切的問題是發展文化和教育。經濟能夠改變人的生活狀況，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質。民強方可國富，民強首先強的就應是文化素質和道德修養。沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

《曾國藩家書》讀書心得6

　　曾國藩，湖南湘鄉人，生于清代嘉慶十六年（1811年），卒于同治十一年（1872年），謚號文正，因稱曾文正公，是中國近代史上最有影響的人物之一。

　　儒家講“三立”，“立德”居第一位，然后才是“立功”、“立言”。曾國藩在修身立德方面，一向篤學力行，老而不懈，尤其注重教育子弟，認為家族興旺不在積銀兩、置田產，而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務緊張之際，總共寫出了一千六百多封、近百萬字的家書。其內容涉及社會生活、人際交往、家教家訓等各個方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學到了許多家教家訓，而且也讓我增長了不少有關治家、治學、修身、立志、從政等方面的知識。

　　治家篇

　　儒家認為“孝”是治天下的根本，并由此派生出“悌”和“友”。深受理學熏陶的曾國藩將此列入修身的準則，同時作為家庭團結興旺的凝聚力。在他看來，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床，只有謹樸耕讀、孝順友愛之家才會興旺發達，前程遠大。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興，若全無一分，未有不敗。和字能守得幾分，未有不興，不和未有不敗者。”教導弟弟們，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，樹立良好的家風家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內和下田勞動，并且認為這是極好之事。兄弟情如手足，必將患難與共，同御外侮，所以必須團結和睦，互相庇護，相互扶植，休戚與共，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪。”

　　時代不同了，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應該還“孝友”之本來面目，賦予其嶄新的意義。一個孝順父母的人，往往也是一個胸懷四海，追求美善、篤敬事業的人，一個友愛兄弟的人，難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。

　　治學篇

　　明清以來，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才，浪費青春，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利，但他卻明確認識到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無，而是孝悌為瑞，文章不朽，要真才實學，不圖科舉虛名。這些真知灼見，體現了他務大、務遠、務實的思想作風。

　　他還在信中跟弟弟們講治學修身之道，妙語連珠，感染力強，例如“師友夾持，雖懦夫亦有立志”，“為學譬如熬肉”，“用功譬如掘井”，“但取名師之益，無受損友之損”，均十分貼切深刻。

　　修身篇

　　儒家提倡“修身、齊家、治國、平天下”，其中“修身”是起點，是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識則知學問無盡，不敢以一得知足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也。有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”這些都是有關“修身”的道理和方法，他認為人成材第一要有志，第二要有識，第三要有恒，做到言有矩，動有法，并且開列了自己修身養性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養良好的心理素質。他不但自己這樣做，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。

　　滿招損，謙受益，虛心使人進步，驕傲使人落后，這歷來是人們的.準則。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹。這些都是影響進步的因素。曾國藩在信中通過總結正反兩方面的教訓，諄諄告誡弟弟們力除傲氣，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益。

　　立志篇

　　立志是成材的一個最重要的因素。凡成材者，都是有志者；凡平庸者，都是無志或志短者。要在事業上取得卓越的成就，就要樹立遠大志向，同時還須具備堅強的性格。曾國藩自辦理軍務以來，既要對付強大的太平軍，又受到地方實力的排斥、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發，“忍辱包羞，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應付險惡的環境，在與太平軍的戰事中取得了最后的勝利，在中國近代史上創造了奇跡。

　　從政篇

　　自古以來官場險惡，伴君如伴虎，為官者大都茍合取容，投機鉆營，耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時弊，直言進諫，將個人得失禍福置之度外，公而忘私，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中，其精神確實難能可貴。

　　時代在發展，人們的思想觀念也在不斷更新。在市場經濟條件下，我們應該繼續讀《曾國藩家書》，知榮明恥、懲惡揚善，努力踐行社會主義榮辱觀，為中國特色社會主義建設事業營造一個良好的政治、思想、經濟等環境氛圍，共同建設富強民主文明和諧的社會主義新中國！

《曾國藩家書》讀書心得7

　　最近可能是愛上了酈波老師，在聽完他的王陽明和張居正后，又開始聽《曾國藩家書》。其實，按順序我應該接著聽戚繼光、于謙等明朝風云人物，但總感覺沒有王陽明和張居正聽得有味道。于是，開始搜尋酈波老師其他音頻，發現了他解讀《曾國藩家書》，突然之間，那種似曾相識的味道又回來了，一發不可收拾。同時，和以前一樣，把這本書也買了回來，邊聽邊看，總有一種相見恨晚的感覺。

　　曾國藩（1811年11月26日—1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號滌生，宗圣曾子七十世孫。中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。

　　今天想談的就是曾國藩長期以來的一個理念便是：家和萬事興。俗話說，家和萬事興。家庭的支持向來都是人們成就事業的不可缺少的力量，家庭的和睦也從來都是人們追求的目標之一。尤其是在中國，人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關。這條準則過去不變，現在不變，將來也不會變。

　　之所以會談到“家和萬事興”，是因為在《曾國藩家書》中提到，曾國藩在給家中寫信時，常說：“兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必敗。”他無論在京做官，還是戎馬倥傯，總是在百忙中寫信教導諸弟做人，督促他們的學業，尤其注重孝友耕讀，綿延世澤。他說學問：“即在家庭日用之間，于‘孝悌’二字上，盡一分便是一分學，盡十分便是十分學……務使祖父母叔父母無一時不安樂，無一時不順適，下而兄弟妻子，皆藹然有恩，秩然有序，此真大學問也。”

　　孝，指回報父母的恩情；悌，指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛。孝悌之學是做人的根本，更是為人處世的'基礎。以仁心待人，以大局為重，才是賢者安身立命、成就大業的基石。

　　曾國藩有一次獲得去外地當鄉試主考官的機會，利用這次時機，曾國藩一下子就賺了很多錢，這比他當官以來的俸祿總和還要多，但曾國藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中，還寫道：六百兩給家中還債補貼之用，其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國藩即便富裕，也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說這是自家錢，為何要補貼給其他人？更何況家中負債都有一千兩。按照以往的脾氣，曾國藩可能早就暴怒了，但這個時候，曾國藩不僅沒有生氣，反而寫了一篇長長的書信，告訴他的弟弟們：其不知家中負債這么多，那不如八百兩貼補家用，二百兩給親戚改善生活，如果不行，一切由父親決定。這還不夠，曾國藩在寫完這些信后，還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章，練好書法，多給他回信，多增進兄弟之誼。

　　“大凡做官的人，往往厚于妻子而薄于兄弟”，而曾國藩“自問此心，覺無愧于兄弟”。他這么說，也如此做，盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解，然一顆為兄者的熱切殷重之心，無時不溢于紙間。弟有成則賀，弟有隙則謀；容弟誤解己之為，但不容己縱容弟之錯。曾國藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴父一般的“好大哥”。

　　而如何才能做到“和”，曾國藩這樣講：“孝友為家庭之祥瑞，凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲苷慶，反之則立獲殃禍，無不驗者。吾早歲久宦京師，于存養之道多疏，后來輾轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田宅之安，大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家，則處處從厚。待堂兄弟以德業相勸，過失相規，期于彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝，自當神人共欽。”

　　從以上可看出曾國藩對齊家的重視程度，其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環，是進可以攻、退可以守的戰略大后方。他這樣對家人講：“凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延一二代者鮮矣。”而曾家卻成為特例。曾國藩封侯拜相，兩個兒子中，曾紀澤成為清末頗有影響的外交家，曾紀鴻有極高的算學天賦，是清末著名數學家，其第三四代也人才輩出，成為一常盛的百年家族。

　　放眼當下，“家”可能成了一種代名詞，很多人認為只要家庭沒有矛盾就好，忽略了家真正的意義。能看到這里的人，我知道少之又少，但我看到這里的時候，卻默默地流下了眼淚。一個家對于一個孩子的成長真的很重要，很多所謂的育子專家都說過：父母是孩子最好的老師。而我的老師，一直以來都只有一個。缺少父愛的人，是永遠不可能健康地成長，內心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙。現在的我，可能真不如曾國藩那樣，有著對“齊家”高尚的感情，孤獨、寂寞、感性，都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變，去善待每一天，去好好以“孝”待母親，以“誠”待家人。我希望如今這個家，能夠成為我在未來拼搏上最溫馨的港灣。所以，我很感謝《曾國藩家書》，讓我能夠真正讀懂家的含義，也讓我能夠認認真真靜下心來，做好眼前的工作，努力成為“家”的支柱。

《曾國藩家書》讀書心得8

　　讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯系的時代。

　　如今人們，應當說是趕上了好時光。隨著信息技術的高速發展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠經過電話、信息、微信、網絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現代人能夠說已經告別了原始的信紙、信封。可是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。

　　讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書，無論長短，字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看曾公的家書，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難，可是總是盡力的幫忙家人和親朋。看到這些，我感動了，并且感動的想流淚。如今，我們生活的時代，雖然物質生活十分富足，可是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

　　也許是因為此刻的這個世界誘惑太多，也許是因為人人都忙于追名逐利，如今，人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯絡的紐帶越來越脆弱，感情的.深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴重失衡，以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠親，窮在鬧市無人問”的人間百態，在當今物質極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都歸咎于窮和富這兩個字，似乎有點偏薄。《曾國藩家書》一書中，從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，可是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。看了曾公的家書，我有點頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德熏陶。

　　曾公在家書中，上千次的提到他的弟弟們學習狀況，從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來源于曾公深厚的文化修養和積淀。所以說，改變人的素質，真正的根源還在于教育和文化。今日，現代人缺失的正是物質的超前發展和教育的相對滯后，物質和文化發展的不平衡導致了如今一系列的社會問題和道德問題。

　　當下的中國，在發展經濟的同時，更迫切的問題是發展文化和教育。經濟能夠改變人的生活狀況，而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質。民強方可國富，民強首先強的應當是文化素質和道德修養。沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

　　《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構建和諧社會，和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養，除此也許別無他法。

　　曾公作為歷史上一位毀譽參半的人物或者領袖，我們不去評說其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最終，以曾公的一首詩結束此文，“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”

《曾國藩家書》讀書心得9

　　《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書于清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封書信。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩大半生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。對于《曾國藩家書》有人在稱謂及提稱語、啟辭、正文、結語等總結出一堆東西，其實當時的人寫信大體上都是這樣的形式，倒是信中的內容包括了修身、教子、持家、交友、用人、處世、治學、治軍、為政等方面，這些家書真實而又細密，平常而又深入，是一部真實而又生動反映曾國藩生活記錄的書，是現代人可一窺這位清廷中興名臣內心世界的書。

　　世人以為這些家書中，曾國藩寫給子女最多，其實不是，這些家書中，曾國藩寫給弟弟們的書信最多！曾國藩有幾個弟弟，排行第四國潢、排行第六國華、排行第九國荃、最小的弟弟國葆，一般人認為，國潢懶散、國荃浮躁、國華受不得挫折、國葆最小缺乏自制，曾國藩是長兄，又是最早獲得功名，情理上他都應作為弟弟的'表率。曾國藩在做京官時，常寫信給弟弟們，和他們說做人之道理。

　　曾國藩說：“吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝悌仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我做主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算馀了一文錢；德業并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主……，此可見早遲之際，時刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較諸弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學”。（譯文：做人只有增進道德、研修學業這兩件事靠得住。進德來增進修養，就是指孝、悌、仁、義這些品德；研修學業，就是指寫詩、作文、寫字的本領。這兩件事都可以由我們自己做主，這些道德及學問能以增進一尺，便是我自己進了一尺；這些道德及學問得以增進一寸，便是我自己進了一寸。

　　今天進一分道德，便可算是積了一升谷子；明天修一分學業，又算存了一文錢。道德和學業都增進了，那么家業便可一天天增多。至于功名富貴，那只能看天意來決定了，自己一點也做不了主……可見入學是否遲與早、入學時間都是前生注定的。考試的方面能否盡力而為在我自己，但能否考取則聽天由命，萬萬不能做不切實際的妄想。六弟（國華）天分比諸位弟弟更高些，今年沒有考取功名，不免憤世怨命。但現在正好可以對自己衡量一番，更需要有臥薪嘗膽的功夫，切不可以因一時氣憤而廢棄學習）“。

　　曾國藩這些文字寫得特別得好，那怕現在來讀，一樣適合現代的人。現代人，功利心太強，做什么事都希望有結果，其實讀書，真不是宋真宗趙恒所言，“富家不用買良田，書中自有千鐘粟，安居不用架高樓，書中自有黃金屋，娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉……”那是做皇帝用來誆騙讀書人來為他服務才這樣說的。但無論如何，做人的確是需增進道德、研修學業兩件事靠得住，也只有這兩件做得好，這個人才能成器。曾國藩能守住讀書人的底線，立身不忘做人之本、為政不移為民之心、用權不謀一己之私，錘煉忠誠干凈有擔當的政治品格，切實做到“內自省”，完全做到古人所言：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這些都是過去或現代讀書人應該學習的品格。

　　中國近代史研究權威學者徐中約說：”曾國藩的政治家風度、品格及個人修養很少有人能予匹敵。他或許是十九世紀中國最受人敬仰、最偉大的學者型官員”。這個評價是合適的。

《曾國藩家書》讀書心得10

　　“漢奸、劊子手、賣國賊”是歷史對曾國藩的評價。

　　然而，自20世紀90年代以來，中國思想文化界對曾國藩的研究和評論出現了熱潮。為什么同一個人會產生如此相反的評論？

　　曾國藩生活在中國社會巨變的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推向了風口浪尖，塑造了他復雜的思想和性格。

　　他一生的活動對中國社會產生了巨大的影響，主要表現在三個方面：從軍、創業、治學。曾國藩的功過留給更深刻的讀者去評判。我想說的是，在我閱讀了他的家書來信之后，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內容。

　　曾國藩是五兄弟中的老大。作為哥哥，他承擔著弟弟學習生活、修養等方面的重擔。

　　他的家書多次提到祖父曾玉屏的家訓。從世故、政治事務、保持家風、保養身心等方面的諄諄教誨，充分體現了他作為兄長的作風。

　　其中一本是專門為負責家務澄弟和曾國荃寫的。

　　曾國藩堅持訓練弟弟們讀書，做一個好人，讓我印象深刻。

　　咸豐帝八年元月，曾國藩寫信給弟弟曾國荃，說做人要誠實。曾國藩自信自己本性是誠實的，只是因為滄桑看得多，閱歷多，有時或多或少帶著一點機巧權變，所以自己學壞了。

　　事實上，他補充道，當變革的藝術并不總是那么唾手可得的時候，讓人們徒勞地笑又有什么用呢？他反思自己，認為“把自己誠實的本性還原到真實的面目，恢復內在的本性”更好，因為智者首先要做一個誠實的人，爭取平等。

　　他勸弟弟盡快恢復到老老實實的本性，不要走權變的那條路，它會越來越卑微。他認為即使別人對你很狡詐，你仍然對對他很真誠和誠實。隨著時間的推移，別人的意見會被消除。

　　千百年來的功過不說，但是，以上文字的.內涵我想任何人都會被它打動。這個家庭格言，這個教學。它什么時候會過時？

　　縱觀人類歷史，任何偉人都有其獨特的人格魅力，曾國藩并不是一個偉人，但這些諄諄教誨揭示他的內在修養。

　　當我深入閱讀，不禁被感動了，所以想要讀很多遍。直到深入到一個人的靈魂深處，有衡量自己的尺度。

　　做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現在才越發想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。

《曾國藩家書》讀書心得11

　　曾國藩是中國近代一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其為“千古完人”。他整頓吏治、倡導科學，使腐敗的滿清王朝又茍延了60年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為中國近代地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含著真知良言。盡管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。

　　曾國藩的家庭教育思想，主要體此刻他寫給孩子以及親友的家書中。曾國藩的家書，共有330多封，是歷家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、交友類等10大類。曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。

　　曾國藩是的兒子，能使父母寬心;是的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生夢想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記于當天的日記里，對自我的錯失，毫不留情，并且還和好友互相傳看，以到達監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有警醒世人的作用，值得每個人一讀。古語云：盛可是三代。而曾國藩家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批的外交家、詩人、教育家和科學家。

　　曾國藩是中國傳統儒家文化培育出來的最為優秀的成功者。儒家文化要求人們進取地應對人生，投入社會，在有限的生命期間里，使自我的人生價值和社會價值得到的發揮。在全球經濟越來越趨向于一體化的時候，民族的文化認同以及民族自尊心的建立就顯得尤其迫切和重要。僅有對自我嚴格訓練，才能培養出較高的本事和素養，應對世界。

　　一、曾國藩的成功之道

　　人生在世，幾乎都渴望成功，誰都不愿意做一個失敗者。對于曾國藩的歷史評價，至今或許還有分歧，但他是一個成功者，應當是不爭的事實。他修身立志，儲才養望，奠定了成就事業的基礎。

　　曾國藩的修身表此刻：為人表里一致，內心的一切都能夠公之于眾。有恒心，生活有規律，飲食有節，起居有常。在嚴格修身的`同時，為自我樹立一個的遠大志向。曾國藩充分利用時間，發奮苦讀，博覽群書，如諸子、兵書、水利等方面實學書籍，以此完善充實自我的知識結構，為做事而儲備真才實學。

　　二、曾國藩對今人的啟迪

　　中國人喜歡歷史。這種喜歡，除因歷的人物和事件能帶來一種欣賞樂趣外，還因為歷史能給人以啟示和教益。曾國藩認為，讀書，一要有志氣，二要有膽識，三要有恒心。“恒”最為重要，學無止境，若不持之以恒，必定半途而廢。讀書如此，做人做事也應當如此。

　　(一)普通人照樣能夠成就事業，改變命運的關鍵在自我奮斗。曾國藩成為后世榜樣的根本原因就在那里，他的成功激勵了千千萬萬沒有依靠、沒有財富的普通人家的子弟的上進心。毛澤東可作為這方面的典型的例子，毛澤東在一師讀書的時候，與教師楊昌濟談到自我的務農之家時，楊昌濟“以農家多出異材，引曾國藩、梁任公之例為勉之。”此話對毛澤東的鼓勵是相當大的。現今保存的由湖南出版社出版的毛澤東《早期文稿》中有一處提到了曾國藩，對曾國藩表示出很大的敬意，最有名的一句話便是“愚于近人，獨服曾文正”。青年時期正是人的夢想和抱負的構成期，曾國藩的言行對青年時代的毛澤東確實產生了很大的激勵作用。

　　(二)教育之本是提高人的綜合素質。中國的教育，從古至今都是應試教育，過去人讀書的目的是為了求功名，有了功名之后便能夠做官，此刻人讀書的目的是為了考大學、考博士，有了學位后便好去求職，應試教育的負面是：培育出來的人缺乏應對復雜多變社會的本事，缺乏成就事業所必須具備的其他的相關知識。曾國藩在進京后的不少家書中，都要那幾個迷戀科舉考試的弟弟從科舉中走出來，去讀一些于身心學問有益的書。而他卻更加身體力行，拜師訪友，求學問道。因為有了這個過程，曾國藩才有了一個學問和人格的升華，為他日后的事業打下了厚實的基礎。

　　人的綜合素質是做人的根本，如果把人的一生在社會上的生存比作一門學問的話，技能則如同專業知識，綜合素質則好比基礎理論，基礎理論扎實雄厚，相關的專業則較為容易掌握。此刻的社會變化得快，專業門類越來越多，人在學校里的專業學習決不可能都學到，到了社會后要適應社會的變化，其立身之本則在人的綜合素質上，這是其一，還有更重要的是，人類的事業只能是人格完美的人才能擔當得起。人的綜合素質的高下，在事業成就的大小中起著更為重要的作用。

　　曾國藩具有高深的學問素養，毛主席曾評論他：是一個“辦事(干出事業)兼傳教(留下思想學說)之人”。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說。他被認為是中國近代最終一個集傳統文化于一身的典型人物，他的成功給我的啟示是：處在變革時期而浮躁不安的中國人，依然需要來自本民族文化的滋潤。這種啟示，因為同源同種同血脈的緣故，而顯得更親切，更實用，也更有效。正如魯迅先生所說：惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真提高。

《曾國藩家書》讀書心得12

　　“漢奸，劊子手，賣國賊”是曾國藩載入史冊的評價。但是，從20世紀90年代開始，中國思想文化界出現了一個研究，評論曾國藩的熱潮。同一個人物，為什么會引起截然相反的論斷?曾國藩生活在中國社會翻天覆地變化的時代。我想，是激烈、尖銳、復雜的民族斗爭把他推到風口浪尖的，造就了他復雜的思想和性格。他一生的活動對中國社會歷史產生重大影響的有三個方面：戎馬生涯、開創實業和治學修身。溢美、苛求都不是我想說的。曾的功過還是留給思想更深刻的讀者去給予論斷。我想說的，是我再讀他的家書之后的，關于他家書中貫穿始終的“做老實人”的言語內容。

　　曾國藩兄弟五人，他為老大。作為兄長，他全面負擔著弟弟們讀書做人，修身立世等方面的重任。他的.家書中多次提到他祖父曾玉屏的治家遺訓。從處世為人、從政治事、謹守家風、保養身心等方面諄諄教誨，充分體現了他作為兄長的風范。“誨弟”篇中一種是專門寫給在家主持家務的澄弟，和曾國荃的。曾國藩堅持訓導弟弟們讀書做好人，拋開很多方面，這一點，讓感動了很久，于是不由自主的想寫下來與我的同行朋友們共勉。我個人認為誰也不會有異議的。

　　咸豐八年正月，曾國藩給其弟曾國荃的信中說，做人還是要做個老實人。曾國藩自信自己本性是老實人，只因為世事滄桑看得多了，飽經世故，有時也多少用一點機巧權變，使自己學壞了。(呵呵，讀到這里，我還是覺得這家伙多少有給自己開脫的嫌疑)看看下句，又能接受了。他又說，實際上用這些技巧權變之術總不如人家得心應手，徒然讓人笑話，有什么好處呢?他反思自己，以為不如“將自家篤實的本質還我真面，復我固有”因為聰明人首先應是個老實人，一心向平實處努力。他奉勸弟弟盡早回復忠厚老實的本性，千萬不要走入技巧權變那條路，那會越走越卑下。他認為即使別人以巧詐待你，你仍舊以淳樸厚實待他，以真誠耿實待他，久而久之，人家有意見也會消除，如果一味勾心斗角，互不相讓，那么冤冤相報何時了。

　　千秋功過任憑說，但是，上面文字的內涵我想任何人都會為之感動的。這樣的家訓，這樣的教導。何時能過時?何人有異議?縱觀人類歷史，任何一個偉人都有他獨特的人格魅力，曾國藩不算偉人，但是，他的這些諄諄教誨理所當然地彰顯了這個人內心深處的做人修養。一讀深思，再讀就不由自主的被感動，以至于還想讀好多遍。直至深入此人的靈魂深處，有一個自己的量度。

　　做老實人，真的是亙古不變的金科玉律。我現在才越發想的深入了，因為曾國藩的家書，我想我會受此家訓，思考得更長久。

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