別做文字里的憤青文章
近日我偶讀報(bào)紙上揭惡雜文，把中國在他們眼中的黑暗、不堪全面剖析，讀之甚爽，有翻閱舊時(shí)報(bào)刊發(fā)現(xiàn)原來這種人早在很早以前就已經(jīng)存在并且大行其道。我們把這種人叫做文字憤青——用文字表達(dá)自己厭世憤怒的青年。
記得中學(xué)政治課本說：“主觀因素，起決定性作用。”那么我們不妨來分析一下這些文字憤青大行其道的原因。
首先，人入社會(huì)總是會(huì)遇到這樣那樣的挫折、失敗。這些挫折、失敗都無一例外的在人們腦海中留下了或多或少的陰影。而憤青們通過文字抒發(fā)他們對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿，把人們?cè)谀X海中深埋的陰影挖出來。好似嫉惡如仇、行俠仗義的人士。讓人們對(duì)這些文字有種強(qiáng)烈的歸屬感。因?yàn)槿祟惖难劬νǔ？床坏阶约海膊粫?huì)從自己身上找到原因，所以就把失敗、挫折看做社會(huì)體制的問題，人們思想額問題，甚至國家的問題。于是這些人就成了養(yǎng)育憤青的樂土，文字憤青的忠實(shí)觀眾。
其次，這些文字憤青大多數(shù)都只是一些落寞的騷客，或是些角落作家，豆腐干文人。他們窮困潦倒卻眼高手低——我乃文人，怎能干這等有辱斯文之事。不死勞作，死抱著那點(diǎn)墨寶不放。所謂不與世俗同流合污大概就是如此。從而越傲越窮，越窮越傲。到最后就長嘆生不逢時(shí)：“我等高人，本應(yīng)高居于廳堂，與友人大談天下之道，如今卻只能在這陋室里啃窩頭。”這些精讀了劉禹錫的.《陋室銘》的人心里或多或少的有些扭曲，認(rèn)為整個(gè)社會(huì)傷害了自己，世態(tài)炎涼，懷才不遇，國家拋棄了自己。所以自愈為國家的監(jiān)督者，不斷的抨擊國家的體制和政策，動(dòng)不動(dòng)就寫一篇揭露社會(huì)極少數(shù)陰暗面的文章，來搏得眾人的憤慨，以顯示自己的“才”氣。
最后，我猶豫了，有些害怕，我不敢說太多關(guān)于憤青們的壞話，因?yàn)樗麄兊奈淖止粜允窒陨杂悬c(diǎn)瑕疵也會(huì)被打擊的體無完膚。
抗戰(zhàn)時(shí)期，日本人曾對(duì)八路的宣傳方式很是不解，本來奴役性很強(qiáng)的中國人為什么會(huì)在一系列宣傳后變得厭惡日本人。而現(xiàn)在八路軍的這種宣傳方式已經(jīng)被文字憤青們完全吸收。試想若有一些不關(guān)心政事的人看到了這種文章會(huì)說什么？原來咱們的國家是這個(gè)樣子的！原來社會(huì)主義體制下是如此陰暗。以后遇到什么不順心的事情就想起憤青們的文字，漸漸地思想受這種文字的引導(dǎo)也變得厭世，變得不思勞作。所謂人云亦云，三人成虎，為了賣弄把這種獨(dú)樹一幟的厭世思想添油加醋地傳播給其他人。那么在不久的將來，憤青的數(shù)量將增加。換句話說，肯為國為民做實(shí)事的人將越來越少。常此以往，社會(huì)將癱瘓。所謂千里之堤毀于蟻穴就是這個(gè)道理。
韓非子曰：“儒以文亂法，俠以武犯禁。”我不得不佩服韓非子的先知。但若后人聽了韓非子的話也就不會(huì)有坑害中國人幾千年的中庸之道，也不會(huì)有孔乙己的“君子固窮”了。若儒生們聽了韓非子的話也就不會(huì)有焚書坑儒這種事情發(fā)生了。
我雖然不贊成秦始皇的殘暴做法，但也不能看著這等文字憤青大行其道，所以便寫下此檄文，以正民風(fēng)，畢竟社會(huì)上的陰暗面只是少數(shù)的。
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