與其說命運是一種軌跡,不如說命運是一種資源勵志文章
一直希望能給命運一個準確的定義。
命原指天命，是來自宇宙天地的力量，受命于天，并不是說天地有著人性化的意志，而是說天地賦予了人之生命。天命不可違，天命是天地強加于人的自然偉力，沒有人可以拒絕，天地運行規律也是只可順應而不可違逆的。
命運之于人，則命指人受氣(力)于天的初始形態，是人生的起始，變化的主體。運指有規律的變化，是命的周期性延續，從生到死的具有規律性的過程。
牛頓經典力學的創立，為世人揭開了萬物運動變化的實質，即力的作用的結果。古人命名為氣，如老子說，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。在習慣用語中，氣力或力氣往往是連用的。五行之氣與五行之力，同名異謂而已。
現代力學所揭示的是物與物之間的力的作用，而陰陽五行學說揭示的是自然與人之間的力的作用，這是古人以人為本而創立的古老而又前沿的交叉學科，是不可否認的且超越時代認知的。
自然天地強加于人的生命力量，就是命運！這不是現代自然環境決定論所能比擬的，更不用提風水一類的玄想與臆測了。曾經說過，人之所以不會掉下地球，不是因為穿了鞋，而是因為地球引力，風水之說就如同說人穿鞋就能在地球上立足一樣。天地偉力才是陰陽五行學說重點揭示的內容，也只有天地偉力才配稱天命，才足以成為人生命運的影響力。
命運是自然天地強加于人的影響力，它只是一種自然資源，就如春夏秋冬四季變換一樣，只是命運的影響層次比氣候影響更是至高無上，春夏秋冬是地球自轉(偏心軸)所帶來的地域性差異，而命運是來自于宇宙整體的運行所產生的影響力，是沒有地域性差異的。所以人為選擇地域對命運的損益幾乎可以忽略不計的，凡是以為地域選擇就能改變命運的想法，都是很幼稚的。
命運不是人生既定軌跡，而是一種可以利用的資源，因為它是天地偉力賦予個人生命的，有如萬有引力一樣的宏觀作用力。引力，電磁力，強力，弱力這四大相互作用力之中，引力強度最弱，可謂微不足道，然而卻在宏觀世界中起著決定性的作用！
古人是用六十甲子結合年月日時而建模模擬的，這就是所謂的陰歷。自相似是系統論中關于統計分組的重要特征，是以萬物系統化存在的自相似為依據，也是古人認知自然的重要手段，陰陽五行學說在不同層次與領域的應用，正是原于自相似這一依據與手段。
這里必須注意的是，陰歷雖然重點關注的是氣候變化，但這只是對陰陽五行學說的一種關于氣候變化的應用，就如用萬有引力應用于人之所以不會掉下地球一樣，是有其特定與局域性，而斷不可混為一談，要領會其普適性與抽象性，而不是見火就熱，見水就寒這種局域性與具體性的認識。
統計分組的自相似特征，是建立在分組標志的同一性與連續性之上的，無論是年月日時的劃分還是人生八字的劃分，分組標志的同一性與連續性是其分組有效性的必要條件。這里又隱藏著一個預設，即起始紀元并不重要，重要的是后續的連續與同一，大家都再共同使用并且連續而不間斷，至于何年何月何日何時開始使用，已是無關緊要了，不會影響到統計分組的有效性的。
不同意命運是人生既定軌跡的說法，一是因為命運的實質是天地偉力，雖然這種作用力有其固有周期性變化規律，但它更象是一種可以利用的人生自然資源，就如引力，電磁力一樣。
二是人皆有意識能動作用，人生貴在選擇，人不是物，物只會被動適應，因而會有了既定軌跡。但人是會予以選擇性利用的，對資源的利用效果的差異，完全可以歸結為對命運選擇利用的不同，這就是同命不同運的最為合理的解釋。
命運是一種自然資源，如何進行合理的選擇性利用，才是八字研究的主要目的，也是人人皆可充分利用命運而趨吉避兇的有效方式。這不是迷信，也不是玄想，因為整個推論過程是無可辨駁的。
真詮格局所揭示的正是這樣一個可以進行選擇性組合的命運利用結果的吉兇預判，這為人為利用命運提供了可操作性，命運雖然無法拒絕，但是卻可以選擇，正所謂窮時獨善其身，達時兼善天下，這就是選擇。獨善是自我修養，兼善是修養眾生，益其善而抑其惡，損其有余而補其不足，這正是命理學研究的主要任務。
與其說命運是一種軌跡，不如說命運是一種資源。軌跡的說法有唯命論的傾向，孔子之流即秉持唯命論的觀點，大肆宣揚生死由命，富貴在天之類的天命論，這種無視人之能動選擇的觀點，與牛頓力學形成之后的因果決定論如出一轍，而側重點卻又各不相同，因果決定論強調的是因，是時間性關系的因果報應，顯然天命論者要技高一籌，強調的是天(宇宙天地)，而天子作為天的代言人，也就有了至高無上的法理基礎，儒家學說也因董仲舒的天人合一而一躍成為了國學。
這種思想與觀點，不僅僅只是流于機械與消極，也極大地阻礙了命理學的發展，用八字建模模擬人生軌跡，一方面是天命所主，人之生死富貴皆有數，而另一方面卻是同一八字之人，只見同生，鮮見同死，出生之富貴貧賤尚難有相同，更何況一生之富貴貧賤，吉兇禍福。相同的`因卻難有相同的果，這與因果決定論本身有著完全相反的結論，在邏輯上是自相矛盾的，也就是說唯命論的結果，是自己搬起石頭砸了自己的腳，即便打上再多的補丁，也無非是自打耳光而已，如一墳二屋三八字，什么氣運分野，出生水邊火邊之類的各種玄想與臆測，其結果無非是說，天命不靠譜，選擇更重要。只是該如何選擇呢？是選擇風水地域，還是姓名？這種選擇顯然更不靠譜了。
每一個命局，都會體現出一種或幾種人生價值取向，這就是用神，官殺，財印，傷食，祿刃，所呈現的世界觀，價值觀與人生觀會各有特點，當然用神所主是命局中主要的人生取向，這也要求用神取格時，必需以月令為主，月令有司令全局，而全局皆服務于月令的管轄權，擇其份量最重者為用，這里同樣會有了選擇。子午卯酉，目標清晰專一而易取，寅申巳亥，目標清晰而難專，多有兼格，辰戌丑末，目標最是混雜，而最易兼取。用神清，代表目的性單一而專一，會終身為這一目標而奮斗，用神稍清，則會有了兼取的意向，而目標趨向于復雜，用神不清，則人生目標不清晰，而隨遇而安，隨運而易了。
如果一個命局，很難選擇用神時，那么命主也會面臨同樣的選擇難題，就如毛是丁生子月，蔣是己生戌月，毛青年時代已有了自己執著的目標，而蔣則不然，每一次大的抉擇都是形勢所逼，這樣的命局大多缺乏人生長久規劃。這就是用神選擇的真正用意，幫命主提出合理的人生抉擇，從而在有限的人生有了一個長久的優化抉擇，這樣所獲得的成就也才可能更為顯著，這只適用于政治文化與學術科研領域，至于經濟領域，適應與創新則更為重要了，反不適合有著長遠的規劃與抉擇了。
命局就如基因一樣，都具有先天性，即生而有之。基因原于父母遺傳，命局原于天地賦予，二者都對人生有著莫大的影響，基因更側重于體質，天賦更側重于心理素質，只不過身體素質是心理素質的承載基礎，而心理素質是人身活動的支配性條件，相對于人生而言，命運比基因的影響要大得多，這就是有之以為利，無之以為用，有是載體，無是動力。
命局所承載的就是一個人的天賦綜合心理素質，這也同時決定了該人個性的一些基本特點，前不久曾專門論述過官殺財印傷食祿刃的心理特點，不過一直沒有足夠的時間予以深化與整理，這也與自己生于四長生月，做事執著但不專一，有極大的關系。個性決定命運的說法是本末倒置，而正確的表述，應該是命運決定個性！而要注意的是，這種個性特點往往是共性特點，比如傷官多逆反，這里的逆反心理是傷官的共性，卻是該命局的個性！
命運是一種看不見的，具有支配性地位的自然能源，是陽性的無，同類相應，這是由是陰陽作用即交的專一性所決定的，就如能量只能是能量，而不可能轉變為物質，否則這會破壞質能守恒定律，這種專一性也同時決定了作用對象的專一性。當然老子的辨證法告訴世人，凡事只有一個觀點是片面的，凡事沒有一個統一的觀點是錯誤的，即辨者不善，善者不辨。辨既指一分為二，也指爭辨，即片面的觀點會引發爭辨。質能方程所揭示的是主體內在的質能變換關系，即能量與物質的互根互動關系，在原子級用極少的物質耗散可以釋放驚人的能量，不過這仍舊是依存關系，而不是轉化關系。古人對整個世界陰陽的依存與作用關系，有著一個真理性的判斷，那就是同類相應，異類相存！天地運行對于人類的作用，是同類相應，是具有虛擬抽象，卻又居于支配性地位的陽性作用，規律即天命，能量，意識或者說心理，都具有這一明顯的特征，它們是同類的，會相互感應與作用。故曰，天賦之于人，即心理或意識。
也就是說，天命之于人，影響的是人的潛在意識，而不是人的顯在身體，意識為陽，身體為陰。天命與身體二者無法構成共存關系，而只能同類相應而作用于意識，這種對潛在意識的作用，更多的是在影響個人的心理活動，而不是生理活動！所以八字所模擬的天命與個人的生理活動之間，不存在著直接的作用關系。換句話說，人的高矮胖瘦等生理特征與八字本身，很難具有統計學上的有效關聯，至于用八字來判斷生理疾病，就更是一種臆測了。
當初研究命運的目的，也只是希望找到疾病的病機，究竟與天命有無必然的直接關系，但是在驗證了更多的八字以后，并沒發現二者的相關性程度的可置信，因為它必須大于等概率，并且具有較為顯著的差異。后對傳統文化的本原了解愈深，愈發現單純排斥于病機之外的做法也是不對的，就如病機不僅僅只是生理性的，也會有心理性的原因，只是后者所占的比重要小許多，而心理性的因，顯然就包含了天命這一特殊的導向力量。
就如萬有引力作為長程力，在微觀尺度上是微不足道的，而在宏觀尺度卻是居于主導地位的作用力。還無法得知天受命于人的作用力是否只是萬有引力這一長程力，但是可以肯定的是人與天地自然之間，通過力的傳遞而在相互交換信息，因為這是普遍存在的基本方式，用老子話說，就是萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。而量子糾纏的試驗成功，也完全證實了這種鬼魅的超距感應，人與天地自然也必然存在著這樣的同類相應的聯系。
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