開悟后，還要在生涯中錘煉勵志文章
人老是有良多執著。好比，穿得不難看被人嘲笑了，心里會不舒暢；工資不同部分的人高，也會不情愿；情人不夠體貼，會意生抱怨……這些都是執著的表示，每個人都或多或少有著本人的執著，恰是這些執著，給人們帶來了無限無盡的懊惱。
不過，在修行的過程中，各種執著都會緩緩消失。尤其當你明心見性，并且把這份空性“保任”到必定水平的時候，就會發現世間的一切都是如夢如幻的，無論如何尋求，終極也總會消逝，所有執著都會隨著這個發明和體悟而云消霧散。如果有一天你進入前面說過的離戲瑜伽之后，煩惱障就沒了，因為這時候你會強烈領會到世界就是一個偉大的假象。
比方你炒股票的時候得到一百萬，你要把它當成夢幻不要高興；賠上幾萬、多少十萬的時候也要把它當成夢幻不要哀傷。實際上無論股票升或跌，都不外是一個宏大的幻覺。由于它升完了確定會跌，跌完了也肯定會升，而且無論你得到多少錢，都不會轉變性命的實質，生命也是一種幻化的貨色，所以說不要執著它。因為清楚這種東西而不去執著它，不要執著，這就是對治。
你不能夠逃避那些會讓你生起習慣的外境，也不能壓抑你的妄念、煩惱與習氣。因為，你想要去回避的，往往是會對你發生引誘的東西。那盧伊巴，就是通過長期吃他最厭惡的魚腸，來戰勝最后一絲分辨心的。這就像，要是你硬把皮球按到水里，手一松它就會彈出水面；如果你任它留在水面，并找到它的氣閥所在，把氣閥翻開，皮球就會被放光了氣，然后漸漸沉入水底。
人的精神很快就會從這個世界上消散，所以得到了不要興奮，得不到也不要悲哀；掙了不要悲痛欲絕，賠了不要懊喪。所有就是那么回事。你的心要像明鏡一樣，固然能照出一切，但鏡子自身是如如不動的。鏡子不會跟著股票的升而哈哈大笑，也不會隨著股票的跌而灰心喪氣，它不會隨著外面世界的變更而悲痛或者愉快。心就像鏡子一樣，當你有這種覺受的時候，也就明心見性了。
禪所說的'“初關”等于明心見性，“重關”等于打成一片。當你永遠打成一片時，就進入第二個檔次了。什么叫打成一片？就是說，你能把這份空性變成空氣一樣的存在，無需經由邏輯斷定，任何時候都能天然而然地在它的領導下處置任何事件。
當然這時候還不夠。修行中能打成一片，不即是在日常生活中也能打成一片，所以，你還要看自己在遇到各種違緣時是不是依然能打成一片？碰到可愛的美女或帥哥時，是不是還可以打成一片？假如有人說他在日常生活中也能打成一片，但別人打他耳光，他仍舊會火冒三丈，那么這就不是真正的打成一片。
所以在禪的說法中，當你打成一片之后，還要接收日常生活的磨煉。在日常生活的磨煉中，你要留神止和觀。
有位修了金剛亥母洞的白叟，十多年前臥病在床，無奈起身。那年他七十多歲。一天我去看他，他說他要死了。我說不逝世，而后教了他一個方法，叫他天天凌晨起床后上一炷香，什么都別想，只是盯著香爐里燃著的香頭。當他什么都不想時就是止，而當真看香頭的進程就是警惕跟觀。他是用眼睛生起了某種警覺，也就是“觀”。成果，他又活了十五年，今年已近九十歲了，身材還很健康。
在動機止住之后，眼、耳、鼻、舌、身、意都可以觀。眼睛的觀，比如看香頭或者看佛像；耳朵的觀，比如聽音樂；鼻子的觀，比如聞香味；身體的觀，比如感想風。
實際上，好多人在日常生活中都會人不知鬼不覺地止和觀，比如注視著酣睡中的嬰兒時——她心無旁騖，用眼、耳、鼻、舌、身、意感觸著有關嬰兒的一切，幼嫩皮膚的觸感，微微呼吸的聲音，淡淡的奶香等等，此時她的心里生起祥和安靜的喜悅。所謂的菩提心，實在就像母親看待自己的孩子，慈祥、悲憫且一無所求。
有些人雖然生成能到達無住無求，但常流于無記。作甚無記？無記類似于頑空，相似于“非善非惡”，就像動物蟄伏一樣，輕易陷入一種無意識的狀況，沒有正念，也沒有任何功德，修多久都無法帶來智慧的增加。
因為這種狀態是無意識、混混沌沌的，所以在無記的時候，你不知道身邊在產生什么事，有人跟你談話，你也渾然不知，有人使勁拍你，你還會被嚇一跳。這就是因為你缺乏了明心見性中的“明”，一種明曖昧朗的覺性。這時注意，要在無念中生起一種警覺，也就是要“止觀雙運”。比如，善常識會對你說：注意，聽遠處的一聲鳥鳴。這不是為了讓你曉得遠處有小鳥在叫，而是要你感觸聽的時候生起的那份警覺。如果你能體會到這一點，就闊別了無記。這當然還不是見性，僅僅是一種入道的便利。真正的見性，除了理上的明確外，其切實身體上也會發生一種變化，也就是咱們所說的氣入中脈。
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