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賈島：尋隱者不遇
賈島：尋隱者不遇【原文、翻譯及賞析】
原文:
《尋隱者不遇》
作者：賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
【注解】
隱者：古代指不肯做官而隱居在山野之間的人。
不遇：沒有見到。
童子：小孩。
言：回答說。
云深：指山上云霧繚繞。
【韻譯】
蒼松下，我詢問了年少的學童；他說，師傅已經采藥去了山中。
他還對我說：就在這座大山里，可是林深云密，不知他的行蹤。
【賞析】
詩人專程走訪一位隱士，未遇，就記下了在走訪過程中的對話場面。首句“松下問童子”，點明會晤地點在“松下”，接待人是“童子”，這就把“不遇”的情節作了交代。松樹是“歲寒三友”之一。古人寫松樹大多與表現孤傲高潔的品質有關，此句也是為了突出隱士的高潔。以下三句全是童子的回答。首先回答的是“言師采藥去”，采藥是隱者經常性的活動，用“采藥”一詞十分切合隱者的身份，介紹師父外出的目的。第三句的回答是承第二句來的，說師傅就在這座山中采藥，對師傅的大致去向給予明確的回答，是熱情的指引。第四句來個轉折，“云深不知處”，說雖在山中，但云霧彌漫，不知他在何處，作了婉轉的辭謝，請來訪者不要作徒勞的尋覓。本詩以問答的形式，記敘“尋隱者不遇”這件事，表現了隱者的思想和性格。隱者雖未出現，但通過側面描寫，他的形象已十分清晰地展現出來了。
賈島（779-8），唐代詩人。字閬仙，一作浪仙，范陽（今河北涿縣）人。詩以五律見長，注重字句錘練，刻意求工。與孟郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱。
“云深不知處。”賈島的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。明明三番問答，至少要六句才表達的，賈島采用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。
這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而走了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又二問三問，這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望，“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望：“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就惘然若失，無可奈何了。
造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜，郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調恰和云山深處的隱者身份想符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，捉摸無從，從造型的遞變，色調的先后中也映襯出作者感情的與物轉移。
賈島是大家熟悉的唐朝著名的苦吟詩人，提起他，我們自然會想到他的名句：“鳥宿池邊樹，僧推月下門。”為了是用“推門”好，還是“敲門”好，他費盡心機。因此，在一般人的心目中，只知道賈島煉字上的工夫，其實，煉字并不能概括他詩歌創作的特點。《尋隱者不遇》信筆所之，脫口而出，句句明白如話，字字平淡無奇，似乎并沒有什么可以值得挑出來推敲、玩味的。然而，正是這“明白如話”，“平淡無奇”，形成了這首詩最大的特色：含糊其辭，妙在其中。
明白如話的詩，又怎么會是含糊其辭呢？它的妙處又在何處呢？除詩題外，全詩只有區區字，卻涉及到三個人物：尋者、童子、隱者。從詩題可以看出，詩中的主角應該是隱者，因為他是“尋”的對象，是詩歌主要描述的人物。可是，詩中的前兩句，寫詩人與童子的一問一答；后兩句寓問于答中，四句詩對隱者沒有一絲一毫的明確交待：其身份、氣質、品格等等，都深深地隱在詩句的背后。這不是含糊其辭嗎!
然而，正是這“含糊其辭”，給讀者留出了發揮想象的空間。只要細心地品味詩句，你不難發現隱者若即若離，時隱時現，活躍在詩句營造的畫境深處。深入一想，詩中的古松、白云、青山、童子、草藥，哪一樣不與隱者有著密切的關系呢？他身居云山，遠離塵世，與青松做伴，與童子相依，采藥為生，濟世活人，其超凡的隱者身份，高古脫俗的氣質，閑適高雅的品格，在含糊其辭的詩句之中，在隱隱約約的畫境深處，飄然顯現。可見，寫人不見人，卻又在字里行間飄忽閃現，正是“含糊其辭”的妙處。
詩人寫人物含糊其辭，表達自我感情時也頗為“含糊其辭”。按照常人的心理，尋人不遇，多多少少都會在心里激起情感的波瀾：或渴望、或失望、或激動、或悵惘。而詩人面對“尋”而“不遇”，詩句中沒有一句明確表示情感話語，淡淡而入，淡淡而出，仿佛一切與已無關。古人云“詩言志”。志者，心聲也。沒有詩人的感情能成為一首詩嗎？當然，詩人不是沒有感情，只是表達得“含糊”而已。
其實，詩人的內心并非古井止水，波瀾不驚。“松下問童子”，一個問字，就透露出詩人飽含仰慕之情，滿懷希望而來。而童子的“言師采藥去”，答非所想，滿懷的希望一下子墜入失望，感情起伏跌宕，真如從沸點降至冰點。繼而“只在此山中”一句，又使失望之中萌生了一絲希望：隱者沒有遠去，或許還有見面的可能。可是“云深不知處”又讓人迷茫：云海漫漫，深遠飄渺，隱者究竟在什么地方呢？一問一答，幾起幾伏，曲折盡情地表現了詩人的內心波瀾。最后，借助“云深不知處”的畫面，任讀者去眺望，去探求，去咀嚼……從迷蒙的畫面中，去體會詩人心中那一絲尋而不遇的惘然若失之感，得出自己的感受。這豈不是含糊之極，又清楚之至嗎？
言簡方可意長，含糊才有余韻。所謂“含糊其辭”只是一種“含蓄”的表述手法。《尋隱者不遇》中，詩人用明白如話的詩句，表達“含糊其辭”的意象，是他苦心孤詣的追求，這或許正是這首詩成為千古傳誦的一條重要的原因吧。
【評析】
這是一首問答詩，但詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描摹得淋漓盡致。其言繁，其筆簡，情深意切，白描無華。以白云比隱者的高潔，以蒼松喻隱者的風骨。寫尋訪不遇，愈襯出欽慕高仰。這首詩有人認為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
賈島是以“推敲”兩字出名的苦吟詩人。一般認為他只是在用字方面下功夫，其實他的“推敲”不僅著眼于錘字煉句，在謀篇構思方面也是同樣煞費苦心的。此詩就是一個例證。
這首詩的特點是寓問于答。“松下問童子”，必有所問，而這里把問話省略了，只從童子所答“師采藥去”這四個字而可想見當時松下所問是“師往何處去”。接著又把“采藥在何處”這一問句省掉，而以“只在此山中”的童子答辭，把問句隱括在內。最后一句“云深不知處”，又是童子答復對方采藥究竟在山前、山后、山頂、山腳的問題。明明三番問答，至少須六句方能表達的，賈島采用了以答句包賅問句的手法，精簡為二十字。這種“推敲”就不在一字一句間了。 。
然而，這首詩的成功，不僅在于簡煉；單言繁簡，還不足以說明它的妙處。詩貴善于抒情。這首詩的抒情特色是在平淡中見深沉。一般訪友，問知他出，也就自然掃興而返了。但這首詩中，一問之后并不罷休，又繼之以二問三問，其言甚繁，而其筆則簡，以簡筆寫繁情，益見其情深與情切。而且這三番答問，逐層深入，表達感情有起有伏。“松下問童子”時，心情輕快，滿懷希望；“言師采藥去”，答非所想，一墜而為失望；“只在此山中”，在失望中又萌生了一線希望；及至最后一答：“云深不知處”，就讓詩人惘然若失，無可奈何。
然而詩的抒情要憑借藝術形象，要講究色調。從表面看，這首詩似乎不著一色，白描無華，是淡妝而非濃抹。其實它的造型自然，色彩鮮明，濃淡相宜。郁郁青松，悠悠白云，這青與白，這松與云，它的形象與色調恰和云山深處的隱者身份相符。而且未見隱者先見其畫，青翠挺立中隱含無限生機；而后卻見茫茫白云，深邃杳靄，捉摸無從，令人起秋水伊人無處可尋的浮想。從造型的遞變，色調的先后中也映襯出作者感情的與物轉移。
詩中隱者采藥為生，濟世活人，是一個真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。
“只在此山中，云深不知處。”這一句不但表現出了詩人的惘然若失，更寫出了隱者不與世俗同流合污的高尚品質。
【講解】
中國傳統文化中，松、竹、梅為歲寒三友，士大夫們往往以此表明其安貧樂道，不與世俗、清潔孤傲之志。首句“松下問童子”，從表層上說交待了作者尋訪隱者未得，于是向隱者的徒弟問訊這一連串的過程；而深層上則暗示隱者傍松結茅，以松為友，渲染出隱者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答，包含著詩人的層層追問，意思層層遞進，言約意贍，令人回味無窮。
第一答：“言師采藥去”，從全詩的結構看，從環境氛圍的渲染，進入到行動的白描，從抽象進入到具體。我國古代有追求長生不老的思想，秦皇漢武，就是一種典型，乃至秦漢方士盛行，欺詐成風。與此不同，高蹈世外的隱者注重的是自身修煉。在隱逸生活中，悟道、養生與服藥（保健養生之藥）構成主要的內容。魏晉以還尤其如此。因之，對隱者說來，采藥是一項有重要的活動，其效用或還不僅在于服藥能養生，更在于為采藥而攀峰登嶺，就是極好的體育鍛煉。于是，對于真正的隱者，善悟道，擅養生，能采藥也就是三位一體的事了。道行高深就表現在鶴發童顏，往來如天馬行空。童子言師采藥去，正是把隱者這一典型特征揭示出來，同時添了詩人傷其不遇的惆悵。
第二答，是針對詩人何處采藥的問話而來。
這一答很明確肯定，似乎給了詩人若干追尋的期待，不過緊接著第三答一轉，好像是猜到了詩人的這種期待，最后給了一個沒有結果的回答：“云深不知處。”
這時，山巒之高峻，云霞之深杳，隱者之神逸，驀然躍進讀者的想象中。
圍繞這幾句答話，實際有兩種表現結構在交織演進。一是隱者的行為表現結構，它由虛而實（不在此地而在此山），由實而虛（云深不知處），虛虛實實，宛若云中游龍，若隱若現，給人一種撲朔迷離，恍惚迷離之感，充分呈現了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現結構，它由惆悵而期冀（不遇到知在此山中），由期冀轉而更深一層的惆悵，流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧，后還俗，但仕途并不得意，因此始終傾羨高潔超俗的世外生活。“但在此山中，云深不知處”，實際不獨是詩人對隱者的描繪，也正是詩人自己所追求向往的人生境界。
世謂賈島的詩過分陷于字句的“推敲”，只是在用字方面下功夫，往往有佳句而無佳篇；此詩卻剛好相反，在謀篇構思方面煞費苦心，無佳句而有佳篇。
這首詩有人認為是孫革所作，題為《訪夏尊師》。
【作者介紹】
賈島(779～8)，唐代詩人。字浪仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810)冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。后還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(8),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(8)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。
【郊寒島瘦】
蘇東坡這個人挺有意思，他并沒有象歐陽修《六一詩話》和尤袤《全唐詩話》那樣的詩話行世，卻經常有關于詩文的觀點一鳴驚人。諸如"觀摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。""杜詩、韓文、顏書，皆集大成者也。"孟浩然之詩，韻高而才短。"……"郊寒島瘦"也是他提出的，而且概括得也是如此的準確、生動和形象。
"郊寒島瘦"緣何說起，當然由孟郊賈島詩風而來，主要是指他們詩作中所體現出來的狹隘的格局，窮愁的情緒和苦吟的精神。兩人都是一生不曾做過什么象樣的官，孟郊本人性情耿介，是個不善與別人往來的人，考了三次之后才于五十歲時中了個進士，得到一個可憐的小官位。但他平時總愛將時間花在飲酒彈琴交友賦詩上面，不理政務，最后竟由別人代他的職，自己拿著半俸回家，過上了"一貧徹骨,裘褐懸結"的清苦日子。他的詩作因此而愈見其"寒"，如：貧病誠可羞，故床無新裘。春色燒肌膚，時餐苦咽喉。倦寢意蒙味，強言聲幽柔。承顏自俯仰，有淚不敢流。默默寸心中，朝愁續暮愁。（《臥病》）夜學曉未休，苦吟神鬼愁。如何不自閑，心與身為仇。死辱片時痛，生辱長年羞。清桂無直枝，碧江思舊游。（《夜感自遣》）賈島曾作過和尚，算是個"詩僧"。《唐才子傳》說他居京三十年，屢試不中"連敗文場，囊篋空甚，遂為浮屠"，雖然窮成這樣，仍不掩賈島其性情中人的一面。有一天，宣宗微服私訪來到賈所在的寺中，聞樓上有吟詩之聲，遂移步上樓，見案上有詩便展卷流覽，賈島不認識皇上，劈手將詩卷奪過，聲色俱厲，冷言嘲諷。幸虧皇上有風度，自己下樓一走了之。后來,賈才發覺事情不對，嚇壞了，忙跑到宮前請罪。倒使皇上感到驚訝。這段故事太象演繹，不大靠得住，但卻頗可見賈島的脾氣秉性。
孟郊和賈島長年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當時韓愈的獎掖與資助，但并沒使他們擺脫現實生活的困頓。所以在他們的詩中，象"淚"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"這樣的字眼隨處可見。
因為孟郊與賈島平時做詩，總愛搜腸刮肚苦思冥想地遣詞造句，加之以上所提及的諸方面客觀因素的影響，所以詩作中具有"寒瘦窘迫"的風格也是自然的事情，他們都堪稱中國詩史中的"苦吟詩人"。所不同的是，在當時孟郊乃"五古"大家，而賈島為"五律"的領袖。
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