老子道德經(jīng)個(gè)人感悟隨筆
道之所道，德之所德，道德也。無(wú)道之道，無(wú)德之德，無(wú)道德也，萬(wàn)物之所以有道而自生，皆因有道而有德也。萬(wàn)物之所以無(wú)道而自滅，乃是無(wú)道而無(wú)德也。萬(wàn)物自生而長(zhǎng)生，乃是有道而有源也。萬(wàn)物自生而不能長(zhǎng)生，乃有道而無(wú)源也，道之所源，玄也，玄之所源，眾妙之門(mén)也，眾生有道而自生，而不長(zhǎng)生；有道無(wú)源也，有道有緣且有源者，有道至極，而求得長(zhǎng)生也。眾生求道善心者，皆有道之人也。
天下人者，有人有道而有德也，有人有道而無(wú)德也，然有人無(wú)道而無(wú)德也；有人有道而有德，真善美也，有人有道而無(wú)德，一般也，人無(wú)道而無(wú)德然不真不美不善也。天地不仁愛(ài)者，以萬(wàn)物為平等也；圣人不仁愛(ài)者，以百姓為眾生也。治大國(guó)者，如若烹小鮮也，往來(lái)者，皆是君貴而民輕也，而非圣君出世，而君輕民貴也，然則制度如此，而無(wú)可奈何也，然則，人法地，地法天，天法道，道法自然也。茫茫寰宇，自盤(pán)古者開(kāi)天辟地也，而眾生有之。萬(wàn)物者皆有陰陽(yáng)而來(lái)循環(huán)往復(fù)其道無(wú)窮也。
天下之道，眾生皆在道中也，男者愛(ài)錢(qián)，女者愛(ài)美，然則男者不愛(ài)錢(qián)，女者自愛(ài)也，然則天下大同，眾生皆歸于其道也。然則女者愛(ài)美之心自古有之矣。然則眾生只知愛(ài)美，而不知善者乃美也，道德之經(jīng)，其道無(wú)窮，善者看之，乃更善也，智者看之，更智也，眾生看之而眾生皆悟起道也，吾觀道德之經(jīng)，其道無(wú)窮也，而自知，眾生皆在道中也。小童，期盼天下眾生皆有有道而有德也。
道之所以是道，德之所以是德，是道德的意思，沒(méi)有道的道，沒(méi)有德的德，沒(méi)有道德。萬(wàn)物之所以能自生，是因?yàn)橛械啦拍茏陨际且驗(yàn)橛械烙械氯f(wàn)物才能生存，萬(wàn)物之所以沒(méi)有到自生自滅，是因?yàn)槿f(wàn)物沒(méi)有道沒(méi)有德呀，萬(wàn)物能夠自己生存而且能夠長(zhǎng)生，而是因?yàn)橛械蓝疫_(dá)到道的源頭了。萬(wàn)物能夠自己生存而不能夠長(zhǎng)生，而是因?yàn)橛械蓝鴽](méi)有達(dá)到道的源頭啊，道的源頭是玄門(mén)，玄門(mén)的源頭是眾妙之門(mén)，玄門(mén)是是維度，維度的源頭，才是萬(wàn)維之度。眾生有道而且能夠自己生存，卻不能夠長(zhǎng)生。是因?yàn)橛械蓝鴽](méi)有達(dá)到道的源頭呀，能夠知道道的人而且是有緣人并且還知道道的源頭所在，有道極致的發(fā)展，才能夠知道長(zhǎng)生，眾生有求道之心和有善心的人，都是與道有緣之人。
天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且無(wú)德行，然而有的人卻是沒(méi)有道德，沒(méi)有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且無(wú)德行，只是一般人呀，有的人有道德而且無(wú)德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，對(duì)萬(wàn)物一貫平等，圣人不情感用事，對(duì)百姓一貫平等。治理國(guó)家，就像烹小鮮一樣，古往今來(lái)的人們，都只是知道君王貴重而看輕百姓，只有圣明的君王出現(xiàn)了，才知道，君主輕而百姓貴重了，可是，這是因?yàn)橹贫染褪沁@樣，沒(méi)有別的辦法呀，然而人類(lèi)取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道統(tǒng)，道統(tǒng)取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盤(pán)古開(kāi)天辟地，然后才有的眾生。眾生都是有陰陽(yáng)的，但是循環(huán)往復(fù)，都是因?yàn)榈罌](méi)有盡頭呀。
天下的道理，天下的眾生都在道的世界中，男人喜歡錢(qián)，女人愛(ài)美，但是男人不喜歡錢(qián)，女人自愛(ài)的話，那就是世界大同了，眾生都回歸道的'運(yùn)行中了。然而女人愛(ài)美之心，自古以來(lái)就有了。但是眾生只知道愛(ài)美，卻不知道善良的人是真正的美麗呀，道德經(jīng)，其中的道理沒(méi)有盡頭，善良的人看到它會(huì)更加善良，有智慧的人看到它，會(huì)更加有智慧，眾生看到它，那么眾生都可以悟道了，我看道德之經(jīng)，知道其中的道理沒(méi)有盡頭，而且自己知道，眾生都在道的世界中，小童，盼望天下的人們和眾生都有道德和德行呀。
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