端午節古典詩詞

　　端午節本是紀念屈原，屈原又是史上一大詩人。因此，它也成了人們心中的詩人節。歷代詩詞中有不少描述端午景象、緬懷古人的詩詞佳作。以下是端午節古典詩詞，歡迎閱讀。

　　《端午三殿宴群臣探得神字》

　　唐·李隆基

　　五月符天數，五音調夏鈞。

　　舊來傳五日，無事不稱神。

　　穴枕通靈氣，長絲續命人。

　　四時花競巧，九子粽爭新。

　　方殿臨華節，圓宮宴雅臣。

　　進對一言重，遒文六義陳。

　　股肱良足詠，風化可還淳。

　　賞析：從唐玄宗這首詩中可見當時的端午傳統，過節有五天，而且在節日期間要聽“五音”、系五色絲續命索、采花佩戴、食粽子等，反映了在唐代時端午習俗已趨于成熟，是人們普遍遵行的重大節日。

　　《五絲》

　　唐·褚朝陽

　　越人傳楚俗，截竹競縈絲。

　　水底深休也，日中還賀之。

　　章施文勝質，列匹美于姬。

　　錦繡侔新段，羔羊寢舊詩。

　　但夸端午節，誰薦屈原祠。

　　把酒時伸奠，汨羅空遠而。

　　賞析：這里的“五絲”就是指百索、長命縷，表達了人們對長壽的一種期盼，反映出唐人樂生、重生的人生態度。

　　《同州端午》

　　唐·殷堯藩

　　鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。

　　兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉。

　　賞析：這首詩表達了作者長期背井離鄉，而今返鄉時歸心似箭的心情。這首詩仿的是賀知章《回鄉偶書》“兒童相見不相識，笑問客從何處來”。

　　《屈原塔》

　　宋·蘇軾

　　楚人悲屈原，千載意未歇。

　　精魂飄何處，父老空哽咽。

　　至今滄江上，投飯救饑渴。

　　遺風成競渡，哀叫楚山裂。

　　屈原古壯士，就死意甚烈。

　　世俗安得知，眷眷不忍決。

　　南賓舊屬楚，山上有遺塔。

　　應是奉佛人，恐子就淪滅。

　　此事雖無憑，此意固已切。

　　古人誰不死，何必較考折。

　　名聲實無窮，富貴亦暫熱。

　　大夫知此理，所以持死節。

　　賞析：寫這首詩的時候，蘇軾還是23歲的青年才俊，風發意氣，他并不知道未來會遭遇怎樣的挫折，但在這首詩中蘇軾表達了對屈原不茍求富貴的景仰，宣示了未來人生道路的堅持和志向。

　　蘇軾后來因為堅持自己的政治主張4次被貶，可他不妥協茍合，保持著淡定從容和樂觀豁達的生活態度。

　　《漁家傲·五月榴花妖艷烘》

　　宋·歐陽修

　　五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。

　　正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。

　　賞析：這首詞寫的是一位閨中女子的端午節生活，抒發了與情人離別后獨自一人的情思。以景襯情，用端午節濃郁的節日氛圍來反襯閨中女子在節日里的孤獨之情。

　　《南鄉子·端午》

　　宋·李之儀

　　小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。巢燕引雛渾去盡，銷魂�？障蛄洪g覓宿痕。

　　客舍宛如村。好事無人載一樽。唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當時枕上聞。

　　賞析：整首詞即景生情，旅居在外的詩人在端午節時回憶起往昔的熱鬧時光，眼下身邊卻沒有友人的陪伴，心中不免生出寂寥、落寞之閑情。

　　《和端午》

　　宋·張耒

　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

　　國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　賞析：整首詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。

　　《端午即事》

　　宋·文天祥

　　五月五日午，贈我一枝艾。 故人不可見，新知萬里外。

　　丹心照夙昔，鬢發日已改。 我欲從靈均，三湘隔遼海。

　　賞析：文天祥在德祐二年（1276）出使元軍時被扣，在鎮江逃脫后，又被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。

　　但即使在這種境況下，他內心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波而壯志不已的士大夫形象。

　　《小重山·端午》

　　元·舒頔

　　碧艾香蒲處處忙。

　　誰家兒共女，慶端陽？

　　細纏五色臂絲長。

　　空惆悵，誰復吊沅湘？

　　往事莫論量。

　　千年忠義氣，日星光。

　　離騷讀罷總堪傷。

　　無人解，樹轉午陰涼。

　　賞析：這首詞蘊含了濃重的民族風味，描寫的是荊楚之地的端午風俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“處處忙”道出了端午時節的忙碌�！皟汗才�，慶端陽”描摹出一幅家人團圓共度佳節的溫馨畫面，刻畫出了中華民族在節日之中共享天倫的樂趣。

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