古詩詞賞析(15篇)
在日常學習、工作抑或是生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，廣義的古詩，泛指鴉片戰爭以前中國所有的詩歌，與近代從西方傳來的現代新詩相對應。你還在找尋優秀經典的古詩嗎？以下是小編幫大家整理的古詩詞賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
古詩詞賞析1
懶云窩，靜看松影掛長蘿，半間僧舍平分破[一]，塵慮消磨[二]。聽不厭隱士歌，夢不喜高軒過[四]，聘不起東山臥[五]。疏慵在我[六]，奔兢從他[七]。
注釋
[一]平分破：猶言平分著。破，在詞曲中當著字講。
[二]塵慮：俗念，也就是功名富貴的.念頭。
[三]隱士歌：隱士們所唱的歌。如《楚狂接輿歌》：鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之容政者殆而。漁父《滄浪》：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
[四]高軒過：言貴賓乘著華貴的車子前來探訪《新唐書·李賀傳探》：（賀）七歲能章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過其家，使賀賦詩。援筆輒就，如素構，自目曰《高軒過》。
[五]東山臥：東晉政治家謝安曾經隱居會稽東山，不肯出仕。《世說新語·排調》：卿（謝安）屢超違朝旨，高臥東山。
[六]疏慵：遼闊而懶散。
[七]奔兢：為名利而到處奔走、拚命競爭。盧照鄰《五悲文》：夸耀時俗，奔兢功名。
古詩詞賞析2
【原文】
解落三秋葉，能開二月花。
過江千尺浪，入竹萬竿斜。
【譯文】
能吹落秋天的落葉，能催開春天的鮮花。
刮過江面能掀起千尺巨浪，吹進竹林能使萬竿傾斜。
【注釋】
①解落：解散，散落。《淮南子·時則訓》：“季夏行春令，則谷實解落。”
②解：分解。
③ 二月：春季的第一個月。農歷二月，指春天。
④三秋：農歷九月，指秋天。
⑤過：經過。
⑥斜：傾斜。
【賞析】
解落三秋葉,能開二月花,過江千尺浪,入竹萬竿斜.這是一首描寫風的小詩,它是從動態上對風的一種詮釋和理解。
風無形,空氣流動形成風.但它又是有形的, 一陣微風掠過,小草含笑向人們點頭,花兒在風中搖曳著,變著法兒撒歡兒,炊煙隨著風的節奏跳起直上重霄的舞蹈,纖細的柳枝輕拂著樹下游人的臉龐。
風也有自己的思想和感情,當它歡欣的時候,往往伴著細雨洋洋灑灑飄落,春天來臨的時候,風過千山秀、二月春風似剪刀,春風拂拂，像“飛天”的裙裾在梳理著，春風吹醒冬眠的柳絳，春風送來翩飛的燕子，春風吹綠了千溝萬壑，春風搖醒了小草的青春，也在人們心中播下了盎然的春意。
當它發怒的時候，過江卷起漫天狂瀾，有蘇軾的《赤壁懷古》來證明：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。它引發海嘯，將參天大樹連根撥起，用掌擊碎轎車甩向路溝，用衣袖揮斷成片樹木，狂笑著，輕蔑地看著對它束手無策的人們，視自己為一列戰車，而世上萬物如螳臂。
當它悲哀的時候，會發出嗚嗚咽咽的聲音，似在訴說心中的悲怨與委屈，似小孩在哭泣，聽之也不得不為之動容。
風是神奇的，風是千變萬化的`，風是柔弱的，風又是強悍的。敏感的風，多情的風，凄婉的風，千姿百態的風，你是人類的朋友，卻也給人類帶來無盡的災難，風，你讓人不得不愛，同時也讓人懼之三分。
【詩人簡介】
李嶠(644～713) ，唐代詩人。字巨山。趙州贊皇(今屬河北)人。李嶠對唐代律詩和歌行的發展有一定的作用與影響。他前與王勃、楊炯相接，又和杜審言、崔融、蘇味道并稱“文章四友”。
古詩詞賞析3
《牧童》
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
注釋
①橫野：寬闊的原野
②弄：逗弄。
③蓑衣：棕或草編的外衣，用來遮風擋雨。
譯文
綠草如茵，廣闊的原野，一望無垠。笛聲在晚風中斷斷續續地傳來，悠揚悅耳。牧童放牧歸來，在黃昏飽飯后。他連蓑衣都沒脫，就愉快地躺在草地上看天空中的明月。
賞析
《牧童》向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖。我們看到了牧童生活的恬靜與閑適。透過詩，我們也看到了作者內心世界對遠離喧囂、安然自樂的`生活狀態的向往：廣闊的原野，綠草如茵;晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時斷時續，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。表現了孩子無憂無慮天真爛漫的天性。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野里的。
“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺表現出來了。
“弄”字，更寫出了一種情趣，把風中笛聲時斷時續悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味傳達出來了。
在這里，六七里和三四聲不是指確定的數字而是為了突出原野的寬闊的鄉村傍晚的寂靜。
中心
表達了作者內心世界對遠離喧囂、安然自在的生活狀態的向往。
古詩詞賞析4
1.閱讀下面的古詩文，完成文后各題。（共18分）
訪城西友人別墅
雍陶
澧水①橋西小路斜，日高猶未到君家。
村園門巷多相似，處處春風枳殼花②。
【注釋】①澧（lǐ）水：指唐代的澧州城（今湖南北部的澧縣）。②枳（zhǐ）殼花：枳樹的花。
18．詩中“猶未”二字寫出了詩人怎樣的心情？（2分）
19．這首詩只寫村野風光，沒有具體寫友人和別墅，這樣寫符合題意嗎？為什么？（2分）
答案：18．寫出了詩人會友急切的心情。
19．符合題意。這首詩巧妙地運用了烘托手法，通過對自然而優美的村野風光的描寫，讓讀者想象到友人別墅的幽雅和友人的風采。
1.在“分門別類輯古詩”活動中，有一本詩集收錄了下面幾首詩。請根據它們所抒發情感的相近點，給詩集命名。（2分）
詩集名稱：《》
【答案】示例：《思親集》《思鄉集》（包含思念親人、懷念家鄉等意即可）
（7）下面是同學們對上述詩歌的品析，請選出不恰當的一項。（）（3分）
A．海日生殘夜，江春入舊年：“生”、“入”兩字，形象地表現了時序的變遷、新舊的交替。此聯既寫美景，又含哲理。
B．白頭搔更短，渾欲不勝簪：“搔”，寫解愁的動作；白發“更短”，突出愁的程度。詩人在離亂傷痛之時，嘆息衰老，更添悲愁。
C．千嶂里，長煙落日孤城閉：夕陽西下，崇山峻嶺間，狼煙升起，城門早早關閉。此句營造了一種寧靜祥和的`氛圍。
D．小橋流水人家：小橋一座，流水潺潺，幾戶人家，幽靜安適。此句反襯出流落他鄉孤獨無助的游子內心的凄涼。
【答案】C
2.閱讀下面的古詩文，完成文后各題。（共18分）
（一）江城子密州出豬蘇軾
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽韶裘，千騎卷平同。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
13．“江城子”是這首詞的_______，“密州出獵”是這首詞的____________。
14．請寫出“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的大意及其所蘊含的情感。
【答案】
13．（2分，每空l分）詞牌名題目
14．（3分）定將把弓拉得如圓月一樣去參加戰斗，去抵抗西北的侵略者。表達了作者要報效祖國，抵御入侵者，建功立業的決心。（意思相近即可）
古詩詞賞析5
《尋隱者不遇》賈島(799-843)，字閬仙，范陽(今河北涿縣)人。唐代詩人。詩人專程走訪一位隱士，未遇，就記下了在走訪過程中的對話場面。
尋隱者不遇
賈島
松下問童子，言師采藥去。
只在此山中，云深不知處。
注釋
1.尋：尋訪。
2.隱者：古代隱居在山林中的人。
3.童子：這是指隱者的弟子。
4.處：地方。
作者簡介：賈島(799-843)，字閬仙，范陽(今河北涿縣)人。唐代詩人。
古詩賞析
詩人專程走訪一位隱士，未遇，就記下了在走訪過程中的對話場面。
首句松下問童子，點明會晤地點在松下，接待人是童子，這就把不遇的情節作了交代。松樹是歲寒三友之一。古人寫松樹大多與表現孤傲高潔的品質有關，此句也是為了突出隱士的高潔。以下三句全是童子的回答。首先回答的是言師采藥去，采藥是隱者經常性的活動，用采藥一詞十分切合隱者的身份，介紹師父外出的目的。第三句的回答是承第二句來的，說師傅就在這座山中采藥，對師傅的大致去向給予明確的.回答，是熱情的指引。第四句來個轉折，云深不知處，說雖在山中，但云霧彌漫，不知他在何處，作了婉轉的辭謝，請來訪者不要作徒勞的尋覓。
本詩以問答的形式，記敘尋隱者不遇這件事，表現了隱者的思想和性格。隱者雖未出現，但通過側面描寫，他的形象已十分清晰地展現出來了。
古詩詞賞析6
望岳
（唐）杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小
1、作者：字子美，自稱“少陵野老”“杜陵布衣”，世稱“杜少陵”。也稱“杜工部”唐代偉大的現實主義詩人。
2、選自《杜少陵集》
3、詞義：
岱宗：指泰山
了：完
造化：大自然。
鐘神秀：聚集天地間的一切神奇和秀麗。鐘：聚集，匯集。
陰：山的北面。陽：山的南面。
割：劃分
蕩胸：滌蕩心胸。
決：裂開。
眥：眼眶
會當：該當，終當。
絕頂：頂峰。
4、背景：杜甫應舉落第后游泰山做所。
5、主題
本詩通過描寫了東岳泰山的雄渾景象，贊美了泰山高達巍峨的氣勢和神奇秀麗的景色，流露出了對祖國河山的熱愛之情，表達了詩人不怕困難，敢攀頂峰，俯視一切，對前途充滿信心的雄心和氣概。
6、句意：
五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。
由于大自然的偏愛，給了這兒神奇秀麗的景色，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
層層云升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥歸山映入眼簾。
定要登上泰山的頂峰，那時俯瞰群山會是多么渺小！
改寫成散文
泰山啊，你究竟有多么宏偉壯麗！你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯大地。大自然給你的偏愛，使你集中了瑰麗和神奇，你挺拔的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，看歸鳥回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無余！
7、賞析：
首聯：首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情。下句：在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。
頷聯：“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象。“鐘”字為凝聚的`意思，以擬人的筆法突出詩人筆下的大自然是有情的。它格外青睞東岳泰山，故而把神奇與秀麗集于泰山一身。由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”用在這里，一個“割”字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，側面突出泰山巍峨險峻、遮天蔽日的形象。表達了詩人對泰山的熱愛和贊美。
頸聯：“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。
尾聯：“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現出詩人的心胸氣魄。飽含了生活的哲理：只有不畏艱險地去登攀，才能進入俯視一切的雄奇境界。表現了詩人熱愛祖國河山和對自己前途充滿信心的情懷。也可以看到杜甫不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概。
8、藝術手法：
（1）語言凝練，對仗工整。對偶句：蕩胸生曾云，決眥入歸鳥
（2）寫景、抒情、哲理融為一體。
（3）全詩沒有一個望字，卻句句寫向岳而望。落筆由遠及近，筆下之景由朝至暮。由望岳想到將來登岳。意境開闊高遠，氣勢雄偉渾樸。
（4）虛實結合。"齊魯青未了"一句表現了泰山的高大；"造化鐘神秀"一句描寫了泰山的神奇秀麗；"蕩胸生曾云，決眥入歸鳥"寫的是實景，用細節描寫，表達了心情的激蕩和眼界的空闊。"造化"句寫泰山的秀美,是虛寫；"陰陽"句寫泰山的高大,是實寫。
古詩詞賞析7
『原詩』
云想衣裳花相容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
一枝秾艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
『賞析』
“沉魚落雁，閉月羞花”是對我國古代四大美女的美譽，其中 “羞花”之貌的，指的就是唐玄宗“三千寵愛加一身”的貴妃楊玉環。傳說，她醉后賞花，被譽為“百花之王”的牡丹見了，也自羞不如。那么“詩仙”李白的筆下，楊玉環又該是怎樣的容姿？
第一首起筆“云想衣裳花想容”，七個字就帶給我們無限的遐思：仰望天上飄飄悠悠，色彩斑斕的云彩，讓人聯想到貴妃那寬大、輕薄、精美、飄逸的衣裳；欣賞那飽滿而美艷的花朵，又會讓人聯想起貴妃那豐滿而妍麗的面容。這里的“想”字，是交互聯想：可以是見云想起衣裳，見花想起容貌；也可以是見衣裳想起云，見容貌想起花。接著“春風拂檻露華濃”，一語雙關，以花之承風露，喻美人之承君恩。“春風”，借指恩澤天下的君主即唐玄宗。“露華濃”，有了甘露的滋潤，美麗的花兒就更顯嬌艷動人。這樣嬌美的顏容，這樣靈動的仙姿，哪兒才見得到啊？就為后面“若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢”鋪下了伏筆，“群玉山”傳說中西王母居住的地方。“瑤臺”傳說中嫦娥仙子的住處。詩人天馬行空地想象：這樣嬌艷如花，飄飄欲仙的美人兒，恐怕只有在西王母的群玉山頭，或者嫦娥仙子的瑤臺月下才可得見！真是“此美只應天上有，人間難得幾回逢”。第一首，詩人將花與人反復作比、使之交互輝映，營造出一種花即是人，人即是花的迷離之境；又通過云裳、花容、群玉山、瑤臺月等一些列精美而略帶清冷的意象，共同締造出一種縹緲朦朧的神仙幻境，襯托出楊貴妃堪比仙女的絕色美貌與超凡脫俗的氣質。
第二首起筆“一枝秾艷露凝香”，承上，以一枝凝香帶露的名花（后人多理解為牡丹花）起興，其色艷，其香濃。“秾艷”原指花木茂盛而鮮艷，這里指代艷麗盛開的名花。“露凝香”較之第一首“露華濃”更顯含蓄、細膩。 第二句起詩人引入兩則典故，其一“云雨巫山”源自宋玉《高唐賦》，說的'是楚襄王與宋玉游云夢澤，見高唐之景云蒸霞蔚，變化無窮，神秘莫測；宋玉告知是“旦為行云，暮為朝雨”的巫山神女所化，其曾與先王夢中相會，并自薦枕席，得先王所幸；其二說的是漢成帝趙皇后，其體態纖美，能歌善舞。據說其蓮足小巧，身輕如燕，能舞之于掌，故稱趙飛燕。這里詩人寫道：“云雨巫山枉斷腸”，神女縱有妖嬈之美，自薦枕席之妙，然終究可望而不可及，令人枉斷愁腸罷了。楚王之夢，那及得玄宗觸之可及的美人來的實際！如果說楚王與神女的事情撲朔迷離且太過遙遠，那么“借問漢宮誰得似？”詩人自答：“可憐飛燕倚新妝。”即使那舞步輕盈，風華絕代的趙飛燕也得依仗著別致的打扮和精心的修飾，才勉強和貴妃的天生麗質相當啊！這樣寫來，既美贊了貴妃的容姿在神女與飛燕之上，又奉承了玄宗之幸遠非楚王與漢成帝可比，一舉而二得，實在高明！
第三首詩人將鏡頭拉回現實：“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看”將名花、貴妃、玄宗合而詠之。“傾國”，語出李延年的《佳人歌》“一顧傾人城，再顧傾人國”，用“傾國”指代有傾國之姿的貴妃。“兩相歡”生動而恰切地描繪出美人賞花而心悅，花見美人而自羞的兩兩相歡，顯得情趣盎然。美景與佳人觸之可及，花香與美人之體香則馥郁入鼻，君王怎么能不為之著迷，繼而含著笑長久地凝視呢？“解釋春風無限恨”就順理成章了，這里的“解釋”，是消除的意思；“春風”與第一首的“春風”呼應，同樣指的是玄宗。“無限恨”指的是君王心里不盡的愁緒與遺憾。君王的“無限恨”都因雙美在前而煙消云散了，詩人把鏡頭最終定格：君王與妃子“沉香亭北倚闌干”、柔情蜜意共賞花，顯得溫馨浪漫，余味無窮。
古詩詞賞析8
原文
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。
更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。
注釋
“更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾”，是北宋司馬光的名句。而今許多人把“葵花”釋為“向日葵”，連許多古詩書編者都不例外，實為謬誤。因為向日葵是菊科植物，原產美洲，明代后期才傳入中國，與中國本土的幾種“葵”不能混為一談。
葵，在我國原指葵菜，屬錦葵科，此外還有蜀葵等，也都有向陽的習性。
而向日葵屬菊科，原稱丈菊、西番菊，原產美洲，是明代后期才從南洋傳入中國的油料作物。明王角晉《群芳譜》：“西番葵，莖如竹、高丈余，葉似葵而大，花托圓二、三尺，如蓮房而扁，花黃色，子如蓽（蓖）麻子而扁。”這是我國最早關于向日葵的記載。
所以，司馬光筆下的“葵花”，并不是指向日葵，而應當是指蜀葵等亦有向陽性的`植物。
譯文
初夏四月，天氣清明和暖，下過一場雨天剛放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正對門的南山變得更加明凈了。眼前沒有隨風飄揚的柳絮，只有葵花朝著太陽開放。
賞析
一首平白如話的小詩,既無險字,也無麗詞,似乎一覽無余.初夏時節,一場清雨剛停,對著門的南山又清清楚楚地展現在眼前.隨風飄舞的柳絮楊花已不見,只有葵花對著太陽在開放.這其實只是字面上的意思.作為政治家的司馬光決非如此淺薄;甚至用不著細細咀嚼,便可知其所指,其所托,其所寄寓著的深意.風風雨雨,雨雨風風,我(作者)也永不會像柳絮一樣沒有固定的操守,而會永遠像葵一樣忠心于國家.此詩是言在此而意在彼,托物而言志。
古詩詞賞析9
[宋]王安石
江北秋陰一半開，曉云含雨卻低徊。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。
作者，王安石（1021－1086）字介甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。撫州臨川人（現為撫州東鄉縣上池里洋村），漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋古文八大家之一，死后謚號“文”。
曉云，一作“晚云”。
低徊，一作“低回”。
繚繞，回環旋轉。
秋天的早晨，江的北岸天色陰沉沉的，低低的烏云含著雨意，在天空徘徊著，陰晴不定。既不愿望對岸的青山，山勢曲折纏繞，江流迂回婉轉，心頭不禁涌起一陣困惑，路究竟在何方？忽然間，無數面白帆在山林的掩映之處隱約駛來。
王安石晚年辭官閑居于江寧府（南京）城東的“半山園”，飽覽山光水色，寫了不少精致淡雅的山水絕句。連黃庭堅也“荊公暮年作小詩，雅麗精絕，脫去流俗。”此詩就是他在秋江帆影中獲得精神啟悟而作。
詩的頭兩句寫天，后兩句寫地，可見詩人眼界開闊而幽深。寫天的'同時既交待了地點（江北）、季節（秋）和時辰（曉），又寫出了陰晴莫定的天氣變化。“江北秋陰一半開”，似乎有了由陰轉晴的趨勢，誰料想都秋天了，氣候還如此變化無常，逆轉為“曉云含雨卻低徊”。陰——半晴——濃陰，不僅是天氣變化，而且是人的心理情調的變化，因而在低首徘徊的雨云之下，還有一個低首徘徊的詩人。然而從事的后兩句可以明確看出另一層深意，詩人不甘屈從陰暗，而是反抗陰暗，追求光明。詩人放眼遠望，視野被“青山繚繞”的阻斷，陷入了“山重水復疑無路”境地，仿佛前程一片渺茫。就在這時，詩人筆鋒一轉，在“青山繚繞”之中，忽然遠遠地看見“千帆”山林的掩映下，正隱隱約約向近處駛來。
視野一下子就變得豁然開朗，眼前開闊了，暢通了。詩人在字里行間巧妙地暗含著對時事與某種人生哲理的深刻體驗。這種思理與抗爭是積極的，向上的，與婉約派詞人李煜“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的消極頹廢的人生態度形成了截然不同的對比。
古詩詞賞析10
●貂蟬
紅牙催拍燕飛忙，一片行云到畫堂。
眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。
榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。
舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。
●貂蟬
天香美譽數貂嬋，閉月佳人貌若仙。
千古鳳儀成絕劇，連環妙計巧周旋。
●貂蟬
貂嬋拜月閉冰盤，佳麗憂民嘆國殘。
王允巧施美女計，嬌娃戲弄戀美男。
若無父子爭風事，哪有群雄略土繁。
巧計雖施身已賤，良方過后國仍艱。
●詠貂禪
一許董相國，
再許呂溫侯。
漢祚移難復，
奈何寄女流。
星掩愁云夜露寒
斂容拜月玉香殘
司徒妙計連環破
貂嬋機謀美色嫣
紅玉纖柔擒赤兔
翠裙飄裊縛青鳶
倘無弱女紅顏媚
那有三足鼎立言
貂蟬詩
歌月徘徊孤樓前，
舞影零游群雄間。
如花朱顏非吾愿，
香消玉殞惹誰憐?
●貂蟬
白居易 澗底松
有松百尺大十圍，
生在澗底寒且卑。
澗深山險人路絕，
老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，
此求彼有兩不知。
誰喻蒼蒼造物意，
但與之材不與地。
金張世祿原憲貧，
牛衣寒賤貂蟬貴。
貂蟬與牛衣，
高下雖有殊。
高者未必賢，
下者未必愚。
君不見沉沉海底生珊瑚。
歷歷天上種白榆。
古詩詞賞析11
塞外雜詠
天山萬笏聳瓊瑤①，導我西行伴寂寥②。
我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消③。
注釋
①萬笏（hù戶）：天山群峰。笏，古代朝會時所拿的一種狹長板子，有事則書于上，以免遺忘，形似一曲背老人。這里以其形狀群峰。瓊瑤：美玉，比喻天山上的積雪。
②寂寥：這里是寂寞、空虛意。
③滿頭晴雪：指詩人的白發。共難消：與天山上的積雪一樣不易消除。
鑒賞
1840年，英軍入侵天津海口，清政府派直隸總督琦善前往談判，并將林則徐撤職查辦，隨后充軍伊犁（今屬新疆）。《塞外雜詠》即林則徐充軍途中，見天山風貌有感而發。林則徐雖不以文名，其詩卻自有獨到之處，尤其是他憂國憂民的高尚情操，不愧為世人敬仰。
詩從寫景入手：“天山萬笏聳瓊瑤，導我西行伴寂寥。”天山雪峰，數以萬計，笏一般陡峭，玉一般潔白，它們導著作者西行，一路上與作者為伴、互慰寂寥。詩中所謂的“寂寥”，不僅是林則徐在充軍途中的寂寞，更是他在政治立場上的孤獨。清朝后期，朝廷腐敗無能，外國侵略者先是以鴉片毒害中國，待中國“幾無可以御敵之兵，無可以充餉之銀”時，繼而又以槍炮掠奪土地。人民水深火熱，國家危在旦夕。在此緊要關頭，林則徐極力主張抗外，并以“虎門銷煙”事件震驚中外。而以皇帝為首的“求和派”卻甘受屈辱，茍且偏安，并無理地排斥和打擊“主戰派”。林則徐的心情，與南宋愛國詞人辛棄疾在《摸魚兒》中所寫的“千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴”一樣，空有殺敵報國的拳拳忠心，卻得不到朝廷理會，其中的“寂寥”，可謂刻骨銘心。
林則徐置身于茫茫雪原，由雪山的寂寞聯想到自己的寂寞，繼而想到整個“主戰派”被朝廷冷落，想到中國沿海正在遭受侵略者的蹂躪，不能不悲憤。悲憤之極，又無可奈何，只有喧泄于長笑之中。“我與山靈相對笑，滿頭晴雪共難消。”山是不會笑的，但此時的雪山在詩人心中卻是有靈魂的'——它們和詩人一樣，滿頭都是難消的“晴雪”。南宋愛國詩人陸游在《訴衷情》里說：“當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅、鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州！”林則徐此時也已年近花甲，當他放眼荒漠而凄涼的雪原，或許也有一種“心在沿海，身老天山”的感慨。不同的是，宋朝的敵人是金國，天山一帶正是戰斗的前線。二人所處的時代不同，環境也不同，但他們的命運又極其相似。不管“匹馬戍梁州”的陸游，還是虎門銷煙的林則徐，他們所面對的，一個是“直把杭州作汴州”的南宋朝廷，一個是“量中華之物力，結與國之歡心”的滿清政府，他們的理想和抱負，最終都只能是“關河夢斷”，“塵暗貂裘”。
“我與山靈相對笑，滿頭晴雪更難消。”一代民族英雄林則徐在墮落的王朝里倍受排擠，被貶途中，只有寂寥雪山相伴，憂心如焚卻無人可傾訴，只能與山靈相對笑，他笑出了報國無門的內心之痛，扼腕長嘆，一夜黑發變銀絲，他的笑令人悲痛。
讀完這首詩，讀者不難感受到詩人對當時腐朽政治的痛心和不滿。林則徐是“禁煙派”和“主戰派”的代表人物，為廣東禁煙和沿海防敵做出了重大成績。到頭來，朝廷卻給林則徐和其他禁煙官兵加上了“誤國病民”的罪名。林則徐心中的委屈之大、悲憤之深，不言而喻。然而詩中并無灰心、沉落之意，這正是詩的可貴之處。范仲淹在《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲；居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君。”林則徐也是這樣，他并沒有因為個人的榮辱得失而忘記了國家和民族。林則徐在謫戍伊犁期間，仍為加強邊防做出了重大貢獻，并通過譯輯《四洲志》首先察覺了沙俄窺視中國的野心。他老病之時，仍大聲疾呼：“終為中國患者，其俄羅斯乎！吾老矣，君等見之。”歷史證明，他的預見完全正確。
古詩詞賞析12
教學目標：
1、明確古詩詞中考考點。
2、熟悉古詩詞中考常考題型。
3、掌握常考題型的答題技巧
教學重點：
1、鑒賞課內外古詩詞，從不同角度把握詩歌思想感情。
2、把握品析古詩句、字的方法。
教學難點：
讓學生熟練運用古詩詞中感悟情感主旨，和字句賞析類題的解題方法。
教學過程：
一、導入：
由一曲導入新課。
同學們中考古詩詞閱讀是必考點之一，但也是大家丟分最多的.閱讀題，這一節課我們一起撥開云霧，見答題技巧。
二、活動一：山重水復疑無路，柳暗花明又一村。（學一學）
學生根據近三年瀘州市的古詩賞析中考題，歸納考題的特點。再分小組合作完成《醉花陰》的詩詞賞析。
1、學生談中考詩詞題型特點，(教師明確)，以及讀古詩的步驟。
2、聽朗讀后有感情朗讀《醉花陰》
3、學生講述該詩的內容，以及簡介作者。
4、學生分小組合作完成詩詞賞析題，并用規范的語言和答題模式回答。
5、總結答題模式
三、活動二：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（練一練）
1、學生閱讀《望岳》，根據今天大家一起討論的中考題的兩個出題的角度為《望岳》出兩題，并附上參考答案，看看誰做的最快最好！
2、學生展示。
四、課堂小結：
同學們做詩詞鑒賞閱讀時，只要我們牢記這幾點，拿出“不指南方不肯休”的氣勢，多練習，多總結，定能“直掛云帆濟滄海”。
古詩詞賞析13
[唐]呂溫
吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。
誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心。
作品賞析：
這首詠史詩是作者經過劉郎浦時，聽說此地是三國時劉備到東吳迎親的地方，有所感觸而寫的。
詠史詩難在是議論而又不死于議論之下。我們且看呂溫是怎樣解決這一難題的。
前二句：“吳蜀成婚此水潯，明珠步障幄黃金。”初看時，上句是敘事，下句是想象中的物象，似乎沒有什么議論在內。據《三國志》記載，當時孫權對于劉備，既有戒心，又要結親，是包藏政治用心的。這一點，周瑜說得很明白：“愚謂大計，宜徙（劉）備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以娛其耳目。”
可是作者寫詩，并沒有把史實簡單概括一下完事，而是借令人可以觸摸的藝術形象發表議論。請看“明珠步障幄黃金”這句，既寫出孫劉結親時那種豪華場面：孫夫人使用的.步障，是綴滿了明珠的；新婚夫婦居住的地方，連帷幄也用黃金來裝飾。然而我們深入加以尋味，會發覺這種描寫，不僅僅是為了鋪敘結婚場面的豪華，還含有這種豪華所隱藏的政治用意。不難看出，詩人把“史”和“詩”很好地統一起來了。
再看下面：“誰將一女輕天下，欲換劉郎鼎峙心？”分明是對孫權的嘲笑。看來已顯出議論的面目了。但是細看之下，它又和一般論史不同。一般論史可以是這樣平直地寫：“劉備以天下事為重，不因一女子而易其志。”說得準確，沒有味道。這里卻以唱嘆出之。詩人發問道：誰會為了一個女子而看輕了天下呢？而孫權、周瑜居然想用來換取劉備鼎足三分的決心，結果又如何呢？寫來有頓挫之勢，饒有情致。這是從側面取影，讓人們自己去尋思和領悟它的正面意思。這樣，它同史論就有靈活與板滯的區別，不是死在議論之下了。
古詩詞賞析14
《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
譯文翻譯
關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
譯文二
雎鳥不停地在水中的綠洲上和鳴歌唱。
文靜美好的少女,是少年心中的好配偶。
長長短短的荇萊,在船的左右兩邊求取。
文靜美好的少女,是少年日夜美好的追求。
文靜美好的少女難以追求,朝思暮想,魂牽夢繞。
思悠悠,思悠悠,唉!翻來覆去難成眠。
長長短短的荇萊,左邊右邊來采摘。
對那文靜美好的少女,鼓瑟彈琴迎她過來。
長長短短的荇菜,左邊右邊來挑選。
文靜美好的少女,敲鐘擊鼓讓她笑逐顏開。
注釋解釋
關關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥名，即王鴡。
洲：水中的陸地。
窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美好的女子。窈窕，身材體態美好的樣子。窈，深邃，喻女子心靈美；窕，幽美，喻女子儀表美。淑，好，善良。
好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
參差：長短不齊的樣子。荇（xìng）菜：水草類植物。圓葉細莖，根生水底，葉浮在水面，可供食用。
左右流之：時而向左、時而向右地擇取荇菜。這里是以勉力求取荇菜，隱喻“君子”努力追求“淑女”。流，義同“求”，這里指摘取。之：指荇菜。
寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒覺。寐，入睡。又，馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：“寤寐，猶夢寐。”也可通。
思服：思念。服，想。 《毛傳》：“服，思之也。”
悠哉（yōu zāi）悠哉：意為“悠悠”，就是長。這句是說思念綿綿不斷。悠，感思。見《爾雅·釋詁》郭璞注。哉，語氣助詞。悠哉悠哉，猶言“想念呀，想念呀”。
輾轉反側：翻覆不能入眠。輾，古字作展。展轉，即反側。反側，猶翻覆。
琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟，皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近之意。這句說，用琴瑟來親近“淑女”。
芼（mào）：擇取，挑選。
鐘鼓樂之：用鐘奏樂來使她快樂。樂，使動用法，使……快樂。
創作背景
《關雎》出自《詩經·國風·周南》，為中國先秦時代民歌。是《詩經》的首篇，又為十五國風第一篇。詩中許多句子都蘊含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既贊揚她的“美狀”，又贊揚她的“美心”，可說是前后呼應，相輔相成。又如“輾轉反側”句，極為傳神地表達了戀人的相思之苦，后來白居易《長恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲·寄遠》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從這里化出的名句。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
《詩經》是漢族文學史上最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。
原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫“毛詩”。
據說《詩經》中的詩，當時都是能演唱的歌詞。按所配樂曲的性質，可分成風、雅、頌三類。“風”包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風，大部分是黃河流域的民歌，小部分是貴族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大雅，共105篇。“雅”基本上是貴族的作品，只有小雅的一部分來自民間。“頌”包括周頌、魯頌和商頌，共40篇。頌是宮廷用于祭祀的歌詞。一般來說，來自民間的歌謠，生動活潑，而宮廷貴族的詩作，相形見絀，詩味不多。
《詩經》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等各個方面都有所反映。可以說，《詩經》是周代社會的一面鏡子。而《詩經》的語言是研究公元前11世紀到公元前6世紀漢語概貌的最重要的資料。
詩文賞析
《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是《關雎》。
當初編纂《詩經》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。但至少后人的理解，并不認為《關雎》是隨便排列在首位的。《論語》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關雎》是表現“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉人焉，用之邦國焉。”這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。《毛詩序》的作者認為，《關雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風》之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統治階層。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鐘鼓之樂，那是要有相當的地位的。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭贊美新娘、祝頌婚姻美好的。《詩經·國風》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什么用處后人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，
當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態出現的。之所以如此，大抵與在一般婚姻關系中男方是主動的`一方有關。就是在現代，一個姑娘看上個小伙，也總要等他先開口，古人更是如此。娶個新娘回來，夸她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后在一片琴瑟鐘鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這里開了頭。即使單從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩可以被當作表現夫婦之德的典范，主要是由于有這些特點：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結于婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所贊同。其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯系的結合。“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。這里“君子”與“淑女”的結合，代表了一種婚姻理想。再次，是詩歌所寫戀愛行為的節制性。細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。“淑女”固然沒有什么動作表現出來，“君子”的相思，也只是獨自在那里“輾轉反側”，什么攀墻折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規矩。這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對于讀者所產生的感動，也不致過于激烈。以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節制的歡樂氣氛。而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重視道德修養的人生態度，《毛詩序》則把它推許為可以“風天下而正夫婦”的道德教材。這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。在第一層意義上說，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩定對于整個社會秩序的和諧穩定，意義至為重大。在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有關男女問題的一切方面。“飲食男女，人之大欲存焉”（《禮記·禮運》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。飲食之欲比較簡單（當然首先要有飯吃），而男女之欲引起的情緒活動要復雜、活躍、強烈得多，它對生活規范、社會秩序的潛在危險也大得多，孔子也曾感嘆：“吾未見好德如好色者。”（《論語》）所以一切克制、一切修養，都首先要從男女之欲開始。這當然是必要的，但克制到什么程度為合適，卻是復雜的問題，這里牽涉到社會物質生產水平、政治結構、文化傳統等多種因素的綜合，也牽涉到時代條件的變化。當一個社會試圖對個人權利采取徹底否定態度時，在這方面首先會出現嚴厲禁制。相反，當一個社會處于變動時期、舊有道德規范遭到破壞時，也首先在這方面出現恣肆放流的情形。回到《關雎》，它所歌頌的，是一種感情克制、行為謹慎、以婚姻和諧為目標的愛情，所以儒者覺得這是很好的典范，是“正夫婦”并由此引導廣泛的德行的教材。
由于《關雎》既承認男女之愛是自然而正常的感情，有要求對這種感情加以克制，使其符合于社會的美德，后世之人往往各取所需的一端，加以引申發揮，而反抗封建禮教的非人性壓迫的人們，也常打著《關雎》的權威旗幟，來伸張滿足個人情感的權利。所謂“詩無達詁”，于《關雎》則可見一斑。
古詩詞賞析15
古詩詞賞析是中考的必考題目，這個題對多數學生是個難點，其實，只要抓住一定的技巧，就不會望而生畏了，按著以下方法訓練，一定會對古詩詞產生濃厚的興趣。
1、抓意象法
意象是寄托詩人情感、構成詩歌意境的客觀物象，是詩人為了表現自己的內心世界，把客觀的物象經過選擇、提煉、重新組合后而產生的一種含有特定意義的語言形象。詩人不僅要用意象進行思考和感受，也要用意象來進行表達。如果要理解詩中蘊含的情感、參透詩的意境，那就必須先把握意象。如：
《過故人莊》
唐代 孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
詩中的意象有：雞、黍、田家、綠樹、村莊、青山、郭外、場圃、酒、桑木、菊花，從這些意象中我們知道都是和美麗的山村風光和平靜的田園生活有關的`，所以就能確定這是一首山水田園詩。
2、抓修飾詞法
《過故人莊》這首詩有綠、合、青、斜四個修飾詞。在短短的一首古詩詞中，詩人往往通過修飾詞來傳情達意。
從綠這個詞，我們仿佛看到詩人佇立村口，滿眼是郁郁蔥蔥的生長茂盛的大樹的情景;合這個詞，是村邊綠樹環繞相擁的情態的真實寫照。一個青字，正是詩人放眼望去看到的城外的大山上滿眼青翠的樣子，斜字把青山連綿起伏的情態刻畫了出來，這幾個詞構成一種曠遠的境界。遠景映襯近景,描寫出故人村莊環境的曠遠幽靜,詩人來到這樣環境的村莊,自然心情十分愉快,心曠神怡。
3、把握能表達詩人情感的詞語
熱愛自然 向往自由 厭惡官場 憎惡黑暗
渴望歸隱 閑適淡泊 悠然自得 恬靜閑適
在過故人莊這首詩中，熱愛自然、向往自由、閑適淡泊、悠然自得、恬靜閑適都可以用來表達詩人孟浩然的心境和情感。
同學們，試著這樣子去分析詩歌，不用多久，你就會對詩歌產生濃厚的興趣，不要一味的到網絡上去搜方法技巧，而忽略了自己的思考，切記學而不思則罔，思而不學則殆的道理。
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