端午節起源與傳說

時間：2022-11-20 20:18:16 端午節我要投稿

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端午節起源與傳說

端午節起源與傳說1

　　一、紀念屈原

端午節起源與傳說

　　傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的'風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

　　二、源于紀念伍子胥

　　端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百導航地圖下載[bbs.xc138.cn]戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　三、源于紀念孝女曹娥

　　端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。LocALhoST曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節起源與傳說2

　　在浙江紹興，端午節是為了紀念東漢孝女曹娥救父投江。傳說曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭尋找父親。后來在五月五日這一天她也因投江救父而亡就此傳為神話。據史料記載，自宋代以來，歷代帝王都曾對曹娥大事褒揚。

　　很久以前，上虞舜江西岸的鳳凰山下有個不知名的小漁村，村里有個姓曹的漁夫。曹漁夫有個十四歲的女兒，叫曹娥，生得漂亮聰明，還是個遠近聞名的孝女。

　　這年五月初五，大雨一直下個不停，舜江水暴漲。漁人盼大水又怕大水，漲水魚蝦多，但危險太大，很容易去了就回不來。曹漁夫望著翻滾的江水，咬咬牙決定下江捕魚。這是捕魚的好時節，怎么能錯過？

　　曹娥救父石刻

　　曹漁夫整理好漁網，撐著小船就去了。曹漁夫去捕魚，曹娥在家自然不放心，只盼望曹漁夫平平安安早回家。曹娥等啊等啊，直到太陽偏西，還是不見爹爹回來。她看著飯桌上做好的飯菜，心神不寧。她一次次跑到江堤上眺望，仍不見曹漁夫回來。曹娥心里更亂了，她沿江向上游走了三里路，轉身朝下游走了六里路，還是沒尋到曹漁夫。眼看太陽快下山了，曹娥急得拼命叫：“爹爹！爹爹……”曹娥的喊聲招來曹漁夫的幾個捕魚伙伴，他們一個個衣衫濕漉漉的`，見了曹娥都嘆氣，說曹漁夫的小船讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了一身冷汗，大叫一聲“爹爹”，拔腿朝下游跑去。

　　天徹底黑了，幾個叔伯一再勸她先回去。曹娥怎么肯回去？誰也勸她不住。整整一夜，她就在江邊來回哭喊，沒有一個鄉親不為她動容。第二天，村里人來給她送吃的，她也不吃。人們陪著她繼續沿江尋找，找了三天，仍不見她爹的蹤影。曹娥在江邊大哭，不吃不睡，整整哭了七天七夜，哭得眼里流出了血。

　　曹娥救父

　　第八天，曹娥望著江水，忽見一個巨浪托起黑乎乎的一團東西，遠遠望去好像是她爹在跟翻滾的江水搏擊。曹娥一陣歡喜，果然是爹爹水性好，還活著。她要幫爹游上來，一聲呼喊，她縱身跳入江水。

　　“曹娥跳進江里了……”人們呼天搶地，紛紛奔去營救，但只見江水滔滔，哪里還有曹娥的影子？

　　村里人不忍心讓曹娥父女葬身水底，沿江分頭尋找他們的遺體。又過了三天，江面風平浪靜，人們在下游看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人。大家趕過去一看，一男一女，女的背著男的，正是曹娥和她的父親。

　　人們把曹家父女倆救上來了，但是他們已經都死了。曹娥死了還能找回父親尸首，人們都說這是因為她的孝心感動了上天。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。曹娥的孝心果然感動了上天，更感動了鄉親，他們好生安葬了曹娥父女，后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節起源與傳說3

　　端午節源于紀念屈原

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。

　　端午節起源于越王勾踐

　　越王勾踐的故事同樣是人所共知，勾踐被稱為春秋時期的最后一個霸主，當時的越王勾踐和吳王闔閭爭霸，兩軍大戰，結果勾踐戰敗，在范蠡的建議下，勾踐不僅使出美人計迷惑闔閭，并且自己也到了吳國去做了人質，天天做牛做馬服侍闔閭，以便吳王減少對自己的敵意，打算東山再起。勾踐在做人質的過程中受盡羞辱，吃盡苦頭，終于換來了后來的吳王夫差的信任，認為勾踐已經真心敗服，于是放勾踐回國。勾踐回國后勵精圖治，一心想要復仇，在范蠡的幫助下，修生養息，同時積累資源，廣練兵丁，傳說勾踐在五月初五這一天偷偷建立了水師，為了迷惑吳國，對外號稱“競渡娛樂”，但實質上卻是操練軍隊。最終，臥薪嘗膽的勾踐終于打敗了吳國，一雪前恥。這便是所謂的“苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”

　　但端午起源于勾踐的說法，史書上卻不見記載，而是北宋人提出的，也沒有說明賽龍舟和吃粽子的關系，所以這種說法的可信度比較低。

　　端午節起源于伍子胥

　　伍子胥差不多是和勾踐同時代的'人，只不過伍子胥服務于吳王闔閭和闔閭的兒子夫差，曾被夫差拜為相國。他是一名杰出的軍事家，在伍子胥的幫助下，吳國的力量大幅度增強，但由于后期的夫差驕傲自大，又中了反間計，認為伍子胥有貳心，命令伍子胥自殺，結果最終夫差被勾踐所滅。傳說伍子胥死后，尸體被裝入麻袋拋入錢塘江，卻并不下沉，于是伍子胥被認為是“濤神”，于是后人在每年五月初五賽舟逐濤以紀念他，長此以往，逐漸演變成端五節。

　　端午節是為了紀念介子推

　　介子推是春秋時期的晉國人，晉獻公的公子重耳為了躲避后母的陷害和追殺，一路逃跑，最終又累又餓，倒地再也跑不動了，這個時候他的隨從介子推看到這種情況，十分心疼，于是狠心從自己腿上割下一大塊肉，并且烤熟后給重耳吃，饑腸轆轆的重耳狼吞虎咽的吃掉了介子推的肉，待吃完后才看到介子推的腿上血跡斑斑，忙追問原因，介子推向重耳說出事情，重耳非常感動。后來重耳回國當了老大，成為著名的春秋五霸之一，于是他開始封賞當初跟他出生入死的功臣，結果竟然忘掉了介子推，后來經人提醒才想起來，重耳感到非常慚愧，于是馬上派人去找介子推，要進行封賞，但介子推卻不接受，帶著老母跑到了山里躲了起來。有人又建議說介子推是孝子，如果防火燒山，他肯定會帶著母親跑出來，于是大火燒了幾天幾夜，將樹林燒了個精光，卻不見介子推出來，后來發現他抱著老母一起被燒死了，晉文公大哭一場，立廟紀念，又將介子推被燒死這一天，全國寒食三日紀念。

　　但是寒食節其實是在三月，但是到了東漢時期，經蔡邕的附會，被他將日期移至五月五日，如此一來就與龍舟競渡發生了聯系，于是賽龍舟祭祀介子推的說法就流傳了下來。

　　端午節是為紀念孝女曹娥

　　曹娥是東漢人，著名的孝女 (公元130-143年)。據史書記載，曹娥的父親在五月初五這天，按風俗駕舟迎“濤神”伍子胥，結果溺死在江中，并且很多天不見尸體，當時年僅14歲的曹娥十分悲痛，痛哭幾天幾夜后，投江自殺，沒想到過了五日以后，曹娥和父親的尸體一起浮出水面，這個時候，曹娥還緊緊抱著父親的尸體。

　　孝女曹娥死后，人們感動于她的孝行，于是就在五月初五賽龍舟紀念她，后來形成了端午節的風俗。

　　端午節是祭奠圖騰龍的節日

　　根據據近現代學者研究，端午節是用來祭奠圖騰龍的節日。著名學者聞一多先生就認為端午節是起源于我國南方崇拜龍的吳越民族。而我們華夏族的祖先都以龍為圖騰，伏羲、女媧、舜、禹都是龍族的領袖，這些上古仙人都被后人尊為龍，所以端午祭祀是祭龍大典中最為隆重的一天。據聞一多先生研究，端午節本身叫做“龍子節”，距今至少有四千年的歷史。那時候的先人由于不斷受到自然災害的影響，因此崇拜和祭祀龍，希望龍能保佑自己，所以，每年五月初五這天，都要舉行盛大的祭祀來祭祀龍，并且將各種食物裹在竹筒或樹葉龍，拋入江中獻給龍吃，然后自己也吃。同時還要舉行龍舟競渡的游戲給自己取樂。長期發展下來就形成了端午節。

　　端午節源于五月五日是惡月惡日

　　中國人的思維模式中歷來就有數字重疊的概念，如正月正(陰歷一月初一)春節，二月二日龍頭節，三月三日相傳是王母娘娘的蟠桃會，此外還有七月七日七夕節、九月九日重陽節等，這些節日都有其自身內涵，它們都和中國幾千年來的農業文明緊密相連。五月五日被當作節日來過和上述這些節日形成早晚相當，在七八千年前就已形成。

　　“在中國的歷史傳統認為五月五日是惡月惡日，按照《易經》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是陽氣運行到端點的端陽之時，這種日子惡癘病疫多泛濫，因此，這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒、配香囊等，以驅邪辟邪、保健健身。”袁學駿說，屈原在農歷五月初五投江自盡，可能有意在端午節，表達對國家民族的忠心。

端午節起源與傳說4

　　端午節介紹

　　一、端午節介紹

　　中文名：端午節

　　外文名： Dragon Boat Festival或Double Fifth Festival

　　又稱：端陽節、午日節、五月節等

　　時間：農歷五月初五日

　　端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但有例外，東吳一帶的端午節歷來不紀念屈原，而是紀念五月五日被投入大江的伍子胥，且吳越地區以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習俗更是早于春秋很久。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節”為國家法定節假日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。

　　端午節起源傳說

　　二、端午節起源傳說：紀念屈原

　　傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。

　　此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的'洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

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　　三、端午節的食俗習慣

　　1.吃粽子

　　“粽子香，，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是舊時流行甚廣的一首描寫過端午節的民謠。總體上說，各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。

　　如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈。現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內含的花色則根據各地特產和風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。

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　　2.飲雄黃酒

　　端午飲雄黃酒的習俗，從前在長江流域地區極為盛行。古語曾說 “飲了雄黃酒，病魔都遠走”。雄黃是一種礦物質，俗稱“雞冠石”，其主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無純飲的。雄黃酒有殺菌驅蟲解五毒的功效，中醫還用來治皮膚病。在沒有碘酒之類消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲豸不叮。

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　　3.吃五黃

　　江浙一帶有端午節吃“五黃”的習俗。五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。此外浙北端午節還吃豆腐。

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　　四、端午節諺語

　　清明插柳，端午插艾。(北方)

　　癩蛤蟆躲不過五月五。(北京)

　　蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)

　　端午不戴艾，死去變妖怪。(西北)

　　午時水飲一嘴，較好補藥吃三年。(山東)

　　喝了雄黃酒，百病遠遠丟。(山西)

　　有錢難買五月五日旱 (山西)

　　未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。 (寶山)

　　端午節，天氣熱;五毒醒，不安寧。 (江浙)

　　端午請菩薩，端六發烏賊。(江浙)

　　良辰當五日，偕老祝千年。(江蘇)

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　　五、端午節詩詞作品欣賞

　　五月五日 (宋·梅堯臣)

　　屈氏已沉死，楚人哀不容。

　　何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

　　未泯生前恨，而追沒后蹤。

　　沅湘碧潭水，應自照千峰。

　　端午 (唐·文秀)

　　節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

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　　和端午 (張耒)

　　競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

　　國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

　　已酉端午 (貝瓊)

　　風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。

　　海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。

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　　端午 (唐·李隆基)

　　端午臨中夏，時清日復長。

　　鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

　　事古人留跡，年深縷積長。

　　當軒知槿茂，向水覺蘆香。

　　億兆同歸壽，群公共保昌。

　　忠貞如不替，貽厥后昆芳。

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端午節起源與傳說5

　　端午節的起源

　　端午節，為每年農歷五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節、詩人節”等。[1]端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。

　　端午節起源于中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。

　　端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國民間的四大傳統節日。[2]自古以來端午節便有劃龍舟及食粽等節日活動。自20xx年起，端午節被列為國家法定節假日。20xx年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；20xx年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的'節日

　　端午節的傳說

　　源于紀念屈原

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

　　源于紀念伍子胥

　　端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　源于紀念孝女曹娥

　　端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

　　源于古越民族圖騰祭

　　近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。

端午節起源與傳說6

　　傳說一：紀念東漢孝女曹娥

　　在浙江紹興，端午節是為了紀念東漢孝女曹娥救父投江。傳說曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭尋找父親。過了17天，在五月五日這一天她也投江而亡，五日后從江中抱出父親的尸體，就此傳為神話。據史料記載，自宋代以來，歷代帝王都曾對曹娥大事褒揚。

　　傳說二：毒月惡日驅避說

　　在先秦時代，人們普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。

　　《史記·孟嘗君列傳》記載的歷史上有名的孟嘗君，就是在五月五日出生。他的父親要妻子不要生下他，認為這個孩子會危害父母。縱觀歷史，此類事件記載很多。

　　東晉大將王鎮惡五月初五生，他的祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小便被寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。

　　從先秦以后，這個日子都被認為是不吉之日，為了趨吉避兇，人們往往在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒。

　　傳說三：夏至說--端午節的最早起源

　　中國社會科學院旅游研究中心副主任、高級研究員劉德謙認為，端午節的最早起源來自夏至說。他在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中表示，權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并沒有提到五月初五要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在了夏至節中。而端午節風俗中的“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等活動，實際上與屈原無關。

　　此外，《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。”由此端午節的.最早起源當是夏至。

　　傳說四：紀念女詩人秋瑾

　　女詩人秋瑾是中國女權和女學思想的倡導者、第一批為推翻數千年封建統治而犧牲的革命先驅。她是浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有“花木蘭、秦良玉在世”之稱。28歲時參加革命，影響極大，在預謀起義時為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩，哀悼她的忠勇事跡，于是與詩人節合并來紀念她，而詩人節又因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。

端午節起源與傳說7

　　1.紀念屈原

　　傳說端午節是為了紀念戰國時代楚國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。

　　屈平，字原,通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。

　　此說最早出自南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時記》。據說，屈原投汨羅江后，當地百姓聞訊馬上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習俗。看來，端午節吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關，有唐代文秀《端午》詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　2.伍子胥

　　有些說法則與吳國大夫伍子胥有關，而非屈原。

　　南朝蕭梁時期宗懔所著的《荊楚歲時記》，是一部中國古代荊楚地區的歲時節令、風物故事的介紹文集。在該書的第卅節里頭記載著：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關屈平也。”認為東吳地區的端午競渡是為了迎接已被當時人們視為河神的伍子胥，與屈原無關。關于粽子，則有當地的記載：“鄉俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”

　　3.孝女曹娥

　　此說出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

　　4.迎濤神

　　春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，帶吳伐楚，五戰五勝，攻破楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　5.龍的節日

　　這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。

　　6.惡日禁忌

　　在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。

　　7.夏至

　　持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個主要理由：（一）權威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節日風俗，卻把吃粽子寫在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂活動，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節風俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實際上與屈原無關。(三)《歲時風物華紀麗》對端午節的第一個解釋是：“日葉正陽，時當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。

　　而眾多說法中，以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。

　　傳統節日之端午節

　　端午節

　　“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。《燕京歲時記》記載：“初五為五月單五，蓋端字之轉音也。”

　　端午節為每年農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等。端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。但部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說，且吳越之地以龍舟競渡在此日舉行部落圖騰祭祀的習俗更是早于春秋很久。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節”為國家法定節假日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。

　　端午節的別稱

　　端午節

　　據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。

　　端陽節

　　據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節”。

　　重午節

　　午，屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”，有些地方也叫“五月節”。

　　天中節

　　古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱這一天為“天中節”。

　　浴蘭節

　　端午時值仲夏，是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。

　　解粽節

　　古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節”之稱。

　　女兒節

　　明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。”

　　端禮節

　　在湘南地區沿古俗，于在在夏日來臨之時的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅蚊的`一個洗禮。人們認為經過洗禮，可以驅走瘧疾，能夠安全的渡過這個夏日多蚊的季節。

　　菖蒲節

　　古人認為“重午”是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱“菖蒲節”。

　　端午節“送端陽”習俗

　　網絡配圖

　　據《通城縣志》（清同治六年版）記載：“五月五日親故以角黍、腌蛋相饋遺。”如今，端午“送端陽”的習俗在民間依舊盛行。端午節這天，人們會相互送蛋以示送福氣，給團隊成員“送端陽”，體現了上級對部屬的關心；給尊者、長者“送端陽”，表達了尊敬感激之意；給親朋好友“送端陽”，以聯絡感情；女婿們可千萬別忘了用“送端陽”來孝敬岳母，因為這一天也是我國民間的“岳母節”。

　　對于女婿和準女婿們來說，給岳母“送端陽”，一定要送蛋，這里面有著特殊的講究。女兒女婿送蛋到娘家，寓意著家庭生活吉祥圓滿、和和美美。對準女婿而言，“送端陽”是婚禮前男方給女方家送的最重要的一道節禮，男方送上一份圓圓的蛋品，是含蓄地表示“希望能夠成為大家庭的一員（圓）”，如果女方接受了，就表示接受了這個未來的家庭成員。

　　“送端陽”送蛋的習俗展現出中華民族相互關愛的傳統美德，飽含著濃濃的情誼。

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