《兔兒爺與中秋節》讀書感想 三篇

　　篇一：《兔兒爺與中秋節》讀書筆記

　　我是一個生長在南方的孩子，每年中秋節，一家人團坐桌邊，掛燈籠、吃月餅、賞明月，很是溫馨和諧。卻殊不知，在遙遠的北方，中秋節除了吃喝玩耍外，還有賣“兔兒爺”的。這就是我讀了《兔兒爺》后的收獲。

　　文中說：這“兔兒爺”是一種用來祭月用的泥塑玩偶，兔子臉，人身，有各種各樣的服飾、坐騎，很神氣。不同的“兔兒爺”大小、身高也不同。“兔兒爺” 的起源大約是在明朝末期，到了清朝，功能便從祭月轉變成了兒童的玩具，隨之有了更多的種類、形態。“兔兒爺”大的有將近一米，小的有一二寸，捧著沉甸甸的。“兔兒爺”一般都是粉白面孔，抹上一層淡淡的胭脂，讓人感到滑稽可笑，而又親切。

　　從《兔兒爺》這篇短文里，我體會到了中華民族的歷史文化無所不有。作為一個中國人，我感到很自豪。而華夏人民的智慧也是非常可嘆的。從一個個神話故事中，人們創造出了許多有趣、生動的形象，還將這些形象具體化，做成了各種玩偶、物品，點綴了我們的生活。同時，我還感受到民間的藝術的豐富多彩，就我所知，除了兔兒爺，在北方，還有吹糖人、捏泥人等小玩意，這些可愛的小東西都深受孩子們的喜愛。

　　不覺中，兔兒爺在我心中已經變得親切可愛起來，我希望在以后的日子里，還可以發現更多象兔兒爺一樣的民間藝術，生活和學習就是在這樣不斷的發現中越來越快樂，越來越美!

　　篇二：兔兒爺與中秋節讀后感

　　我是一個生長在南方的孩子，每年中秋節，一家人團坐桌邊，掛燈籠、吃月餅、賞明月，很是溫馨和諧。卻殊不知，在遙遠的北方，中秋節除了吃喝玩耍外，還有賣“兔兒爺”的。這就是我讀了《兔兒爺》后的收獲。

　　文中說：這“兔兒爺”是一種用來祭月用的泥塑玩偶，兔子臉，人身，有各種各樣的服飾、坐騎，很神氣。不同的“兔兒爺”大小、身高也不同。“兔兒爺” 的起源大約是在明朝末期，到了清朝，功能便從祭月轉變成了兒童的玩具，隨之有了更多的種類、形態。“兔兒爺”大的有將近一米，小的有一二寸，捧著沉甸甸的。“兔兒爺”一般都是粉白面孔，抹上一層淡淡的胭脂，讓人感到滑稽可笑，而又親切。

　　從《兔兒爺》這篇短文里，我體會到了中華民族的歷史文化無所不有。作為一個中國人，我感到很自豪。而華夏人民的智慧也是非常可嘆的。從一個個神話故事中，人們創造出了許多有趣、生動的形象，還將這些形象具體化，做成了各種玩偶、物品，點綴了我們的生活。同時，我還感受到民間的藝術的豐富多彩，就我所知，除了兔兒爺，在北方，還有吹糖人、捏泥人等小玩意，這些可愛的小東西都深受孩子們的喜愛。

　　在網上，我還查到關于兔兒爺很多有趣的歇后語呢：

　　兔兒爺拍心口--沒心沒肺

　　兔兒爺折跟頭--窩了犄角

　　兔兒爺掏耳朵--崴泥

　　兔兒爺滿山跑--還是歸老窩

　　兔兒爺洗澡--一攤泥

　　兔兒爺打架--散攤子

　　兔兒爺帶胡子--假充老人兒

　　不覺中，兔兒爺在我心中已經變得親切可愛起來，我希望在以后的日子里，還可以發現更多象兔兒爺一樣的民間藝術，生活和學習就是在這樣不斷的發現中越來越快樂，越來越美！

　　篇三：月亮中的兔子與民俗(中秋節習俗)

　　兔子上月宮：在人們心目中，兔子是十分親切、和善的小動物。在古老的傳說中，最早登上月宮的，除了嫦娥、吳剛之外，還有兔子。這是古代人民美好的想象。嫦娥登上了月宮，據《淮南子》等古書的記載，是因為她偷吃了她丈夫羿從西五母那里要來的不死藥，就飛進月宮，變成了搗藥的蟾蜍。吳剛登上月宮，據《酉陽雜俎》的記載，是因為西何人吳剛修仙犯了錯誤，才罰他去代月中的桂樹。這桂樹隨砍隨長，永遠也砍不斷。至于這兔子的上月宮，最早見于屈原的《天問》“厥利維何，而顧、菟在腹？”。

　　意思是說，顧、菟在月亮的肚子里，對月亮有什么好處呢？那兔子又是如何登上月宮的呢？顧就是蟾蜍，菟就是白兔。晉代傅玄的《擬天問》也說：“月中何有，白兔搗藥。”據聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來的。這月中的顧、菟既由一物變為二物，關于他們如何到月亮中去，民間也就有傳說：吳剛學仙離家三年，炎帝之孫伯陵與其妻阿女緣婦私通，生下三個孩子，吳剛謫月后，其妻內心負疚，于是就叫最小的二個孩子飛奔月亮，陪伴他們名義上的父親。《山海經-海內經》記載：“炎帝之孫伯陵。伯陵通吳權之妻阿女緣婦。緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。”月中的顧、兔，就是延、殳變成的。好玩的“兔兒爺”：由于兔子上了月宮，因此古時人們過中秋，祭月時必用“兔兒爺”。每當中秋節的黃昏，一輪明月高掛天邊，每家每戶就都在庭院中設一香案，上面擺了月餅（又稱團圓餅）、水果等供品。此外，還有“月光馬兒”和“兔兒爺”。女人一一向月而拜。祭畢，一家人圍桌而坐，飲團圓酒，吃團圓餅。

　　這就是祭月的古俗。在祭月的供品中，“月光馬兒”和“兔兒爺”是什么東西呢？這是古城北京的產物。據《帝京景物略》載：“八月十五日祭月，其祭果餅必需；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙，繢滿月像，趺坐蓮華者，月光遍照菩薩也。華下月輪掛殿，有兔持杵而人立，搗藥臼中。約小者三寸，大者丈，致工者金碧繽粉。”這里所說的“月光紙”，就是紙神馬，即“月光馬兒”。《燕京歲時記》說：“京師謂神像為神馬兒，不敢斥言神也”。這月光馬兒，上部繪太陰星君，下部繪月宮桂殿及搗藥的兔兒爺，彩畫貼金，輝煌耀目。關于兔兒爺，《燕京歲時記》也有記載：“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。它雖為祭月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。射木兔和食兔肝：俗語說：“千里不同風，百里不同俗。”風俗因地而異，因民族而異，我國疆域廣闊，民族眾多，因此，同樣是兔子，卻有完全迥異的習俗。在我國一千年前的遼族，前身是契丹族，源于東胡，是遼河上游的一個游牧民族。因為契丹人以游牧為生，對兔子一類小動物既不以為奇，也不作為神物崇拜，只是一種狩獵對象而已。從這點出發，他們也產生了和兔子有關的娛樂和飲食習俗。這些習俗不僅別有風趣也具有濃郁的北方特點。與江南三月三出郊踏青，舉行歌會不同，北方則以它自己的特點，舉行騎射活動。

　　每年這天，遼族人民要舉行一種射木兔的游戲，也是比賽箭術的一次例會。比賽者將一木雕的兔子放在選定的地方，參加者分為兩組。騎馬較射，以射中木兔為勝。有趣的是敗組必需給勝組跪進酒漿，表示祝賀和尊敬；而勝者不需下馬，仍然騎在馬上，接過酒盅，一飲而光。（見《燕京雜記》）由于兔子前腳小而短，后腳大而長，奔跑迅捷，出沒無常。因此，只有高明的射手才能射中。這種象征性的射兔活動，也許是在游戲中寄托人們對今年狩獵豐收的某種祝愿。

【《兔兒爺與中秋節》讀書感想】相關文章：

兔兒爺與中秋節的讀書筆記04-21

中秋節兔兒爺習俗的起源05-11

中秋節感想05-11

關于中秋節的感想05-09

中秋節的感想范文05-10

讀書的心得感想05-03

關于中秋節的感想作文精選04-17

畢業后的中秋節感想03-31

讀書感想的名言警句04-08