以中秋節(jié)為話題的抒情散文

　　就在中秋節(jié)的前夕，來(lái)勢(shì)洶洶的莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)，從臺(tái)灣南端的海上掠過(guò)。強(qiáng)風(fēng)復(fù)以豪雨，大地景致丕變。

　　一根根攔腰折斷的電線桿，一排排倒伏仆地的行道樹，驚懾著正處風(fēng)雨籠罩中的人們，也幾乎聲斷了中秋佳節(jié)團(tuán)圓賞月之夢(mèng)。轉(zhuǎn)移了怵目驚心的災(zāi)情畫面，調(diào)整著風(fēng)雨飄搖的起伏心靈，一首描寫山居平靜生活的〈山居秋暝〉詩(shī)篇，便輕巧地于外頭風(fēng)強(qiáng)雨驟之際，躍入眼簾。

　　這是一首唐朝王維的詩(shī)，詩(shī)云：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。”在此一明月與清泉的大地視野里，感受大自然動(dòng)靜之間的氛圍幻化，流淌雨后秋涼的山林意境，讓那原本躁動(dòng)不安的心思，竟然在不知不覺之中，慢慢地沉靜了下來(lái)。

　　走進(jìn)了這空山新雨的寧?kù)o境界，探訪了那松林幽篁的月韻大地，古代多少有關(guān)明月的風(fēng)流韻事，也就在臺(tái)風(fēng)呼嘯而過(guò)的風(fēng)雨聲中，逐漸從悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中輕輕浮現(xiàn)。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，不同的時(shí)空夜色，相同的古今孤寂，只不過(guò)李白是獨(dú)酌于月色皎潔的花間月下，而我則系隱居于風(fēng)雨彌漫的書房燈前而已。

　　“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親；舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身；暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂；醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”

　　唐朝詩(shī)人李白的這首〈月下獨(dú)酌〉，系為五言古詩(shī)。此詩(shī)的背景為花間，道具是一壺酒，角色只有自己，動(dòng)作則系獨(dú)酌，這種飲酒的場(chǎng)面，顯然相當(dāng)?shù)膯握{(diào)孤寂。然而，李白卻把這種寂寞的月夜花間，渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更透過(guò)驚人的想象力、曠達(dá)的胸襟，描寫了一場(chǎng)以月亮和孤影為伴，酣飲歌舞的奇特幻化場(chǎng)景。讓原本無(wú)情的“物”和有情的“我”這兩者之間，產(chǎn)生了不可思議的心靈交流、以及物我合一的超然境界。

　　李白的才情自然流露，表現(xiàn)手法靈活自如，在他大氣磅礴的詩(shī)情筆下，大自然的山、水、風(fēng)、月等現(xiàn)象，都成為懂得詩(shī)人心情的知交朋友。此種生動(dòng)的大自然取景，和宋朝蘇軾〈前赤壁賦〉中，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適”的心靈意境，則頗有曲韻相通之處。

　　然而，相對(duì)于〈月下獨(dú)酌〉的場(chǎng)景，系屬于當(dāng)下時(shí)空的現(xiàn)在進(jìn)行式，李白的〈把酒問月〉，則更是穿越時(shí)空、往來(lái)古今，在今人古月以及今月古人的歷史長(zhǎng)河映照之中，數(shù)度悠游、徜徉回旋。而那馳騁于古今的詩(shī)文內(nèi)蘊(yùn)氣勢(shì)，則顯然有別于花間月下獨(dú)酌時(shí)的兩人對(duì)影。

　　“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。”

　　在這首〈把酒問月〉詩(shī)詞中，“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，意喻著月亮的綿長(zhǎng)永恒，人生的幻化無(wú)常。雖然，古人不見今時(shí)月，但是古月依然照今人，以如此恢弘的心思以對(duì)，古人、今人就像是逝去的流水一般，雖然時(shí)光永遠(yuǎn)不會(huì)再行回頭，但他們所曾見到的那輪明月，卻是亙古如斯、毫無(wú)變易。

　　整首〈把酒問月〉詩(shī)中，從酒寫到月，從月又回歸于酒，也從空間的場(chǎng)景描繪，寫到時(shí)間的心靈感受。它跨越了物質(zhì)的制限，連結(jié)了時(shí)空的古今長(zhǎng)河。而此一貫串永恒與變易的哲理意境，如衡之宋朝蘇軾的〈前赤壁賦〉一文，則也頗有著一番異曲同工之妙。

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！”終究，對(duì)于事物的解析和看法，似乎僅系于個(gè)人的一念之間而已。

　　同樣以明月為主題，蘇軾的〈水調(diào)歌頭〉，則顯然另有一番綿綿的親情境界存乎其中。詞前的小序，“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇兼懷子由。”不僅交待了寫詞的過(guò)程，也很明顯地反映了作者復(fù)雜的情感，因?yàn)榇藭r(shí)的蘇東坡與胞弟蘇轍，已經(jīng)有七年時(shí)光未得團(tuán)聚了。

　　面對(duì)一年一度的中秋佳節(jié)，當(dāng)一輪皓月當(dāng)空，遍地銀輝灑落之際，此刻的蘇軾的心潮起伏，于是乘著酒興正酣之際，揮筆寫就了這首傳頌千古的詩(shī)詞名作。

　　“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”

　　在這首詞的起句，蘇軾沿引了李白“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問之”的詩(shī)意，采用“明月幾時(shí)有？”的問句，把讀者引入此一帶有哲理意味的廣闊世界之中。他似乎是在追溯明月的起源，卻又隱約在贊嘆著中秋的美景，并且在這綿綿意境中，涵蘊(yùn)著對(duì)人生意境的層層潑墨。

　　蘇軾的〈水調(diào)歌頭〉，設(shè)景清麗雄闊，心思優(yōu)游于月下廣袤的清寒世界，來(lái)回馳騁于天上人間的開闊視野，并且將這些所見的外在景物，與內(nèi)在豁達(dá)的胸襟予以結(jié)合，體現(xiàn)出了蘇詞意境中豪放飄逸的風(fēng)格。而蘇軾后來(lái)的“小舟從此逝，江海寄余生”，以及在〈前赤壁賦〉中所描繪的月下泛舟，那種飄飄欲仙的人間感覺，似乎皆與此種思維有所關(guān)聯(lián)。

　　伴隨著整天綿延不絕的強(qiáng)風(fēng)大雨，莫蘭蒂臺(tái)風(fēng)終于逐漸遠(yuǎn)揚(yáng)。就在中秋節(jié)這一天的黎明時(shí)分，臺(tái)風(fēng)再度臨去秋波，讓高雄下起了一場(chǎng)超大的豪雨，只是下雨的時(shí)間不長(zhǎng)，約僅一小時(shí)左右的光景而已。隨著臺(tái)風(fēng)雨霽、積水漸消之后，原本陰沉黝黑的天空，終于轉(zhuǎn)成淡淡的白云布敷，而那隱匿云端的太陽(yáng)，竟然也于中午時(shí)分，露出了燦爛的光芒。

　　張九齡〈 望月懷遠(yuǎn)〉的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，以及許渾〈 秋霽寄遠(yuǎn)〉的“唯應(yīng)待明月，千里與君同” ，這種對(duì)著明月傳送相思的期盼，在這臺(tái)風(fēng)才剛剛過(guò)后的中秋夜晚，似乎顯得特別的殷切。慶幸的是，月娘知人心，浮云淡如紗，在這風(fēng)雨過(guò)后的高雄東方夜空，終于出現(xiàn)了朦朧的月亮光影，正在溫柔地俯視著滿目瘡痍的街道樹影，以及余悸猶存的市井小民。

　　暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。仲秋風(fēng)雨后，古月依舊照今塵……

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