關(guān)于少年的勵(lì)志文章-少年的經(jīng)典勵(lì)志文章

　　一些經(jīng)典的勵(lì)志文章總能給少年帶來(lái)源源不斷的正能量。下面陽(yáng)光網(wǎng)小編給大家分享的關(guān)于少年的勵(lì)志文章，希望能幫到你!

　　關(guān)于少年的勵(lì)志文章1：起點(diǎn)絕不是終點(diǎn)

　　親愛(ài)的約翰：

　　你希望我能永遠(yuǎn)同你一起出航，這聽(tīng)起來(lái)很不錯(cuò)，但我不是你永遠(yuǎn)的船長(zhǎng)。上帝為我們創(chuàng)造雙腳，是要讓我們靠自己的雙腳走路。

　　也許你尚未做好獨(dú)自前行的準(zhǔn)備，但你需要知道，我所置身的那個(gè)充滿挑戰(zhàn)與神奇的商業(yè)世界，是你新生活的出發(fā)地，你將從那里開(kāi)始參加你不曾享用而又關(guān)乎你未來(lái)的人生盛宴。至于你如何使用擺放在你生命面前的刀叉，和如何品味命運(yùn)天使奉上的每一道菜肴，那完全要靠你自己。

　　當(dāng)然，我期望你在不遠(yuǎn)的將來(lái)就能卓爾不群，并勝我一籌。而我決定將你留在我身邊，無(wú)非是想把你帶到你事業(yè)生涯的高起點(diǎn)，讓你無(wú)須艱難攀爬便可享有迅速騰達(dá)的機(jī)會(huì)。這當(dāng)然沒(méi)有什么值得你慶幸和炫耀的，更無(wú)須你感激。美利堅(jiān)合眾國(guó)的建國(guó)信念是人人生而平等，但這種平等是權(quán)利與法律意義上的平等，與經(jīng)濟(jì)和文化優(yōu)勢(shì)無(wú)關(guān)。想想看，我們這個(gè)世界就如同一座高山，當(dāng)你的父母生活在山頂上時(shí)，注定你不會(huì)生活在山腳下;當(dāng)你的父母生活在山腳下時(shí)，注定你不會(huì)生活在山頂上。在多數(shù)情況下，父母的位置決定了孩子的人生起點(diǎn)。

　　但這并不意味著，每個(gè)人的起點(diǎn)不同，其人生結(jié)果也不同。在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)沒(méi)有窮、富世襲之說(shuō)，也永遠(yuǎn)沒(méi)有成、敗世襲之說(shuō)，有的只是我?jiàn)^斗我成功的真理。我堅(jiān)信，我們的命運(yùn)由我們的行動(dòng)決定，而絕非完全由我們的出身決定。

　　就像你所知道的那樣，在我小的時(shí)候，家境十分貧寒，記得我剛上中學(xué)時(shí)所用的書(shū)本都是好心的鄰居為我買的，我的人生開(kāi)始時(shí)也只是一個(gè)周薪只有5 元錢的簿記員，但經(jīng)由不懈的奮斗我卻建立了一個(gè)令人艷羨的石油王國(guó)。在他人眼里這似乎是個(gè)傳奇，我卻認(rèn)為這是對(duì)我持之以恒、積極奮斗的回報(bào)，是命運(yùn)之神對(duì)我艱苦付出的獎(jiǎng)賞。

　　約翰，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都會(huì)不平等，但結(jié)果卻可能平等。在歷史上，無(wú)論是在政界還是在商界，尤其在商界，白手起家的事例俯拾皆是，他們都曾因貧窮而少有機(jī)會(huì)，他們卻都因奮斗而功成名就。然而，歷史上也充斥著富家子弟擁有所有優(yōu)勢(shì)，卻走向失敗的事例。麻州的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)字說(shuō)，十七個(gè)有錢人的孩子里面，竟然沒(méi)有一個(gè)在離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)還是富翁。

　　而在很久以前，社會(huì)上便流傳著一個(gè)諷刺富家子弟無(wú)能的故事，說(shuō)在費(fèi)城的一個(gè)小酒吧里，一位客人談起某位百萬(wàn)富翁，說(shuō)：“他是白手起家的百萬(wàn)富翁。”“是啊，”旁邊一位比較精明的先生回答說(shuō)，：“他繼承了兩千萬(wàn)，然后他把這筆錢變成了一百萬(wàn)。”

　　這是一個(gè)令人痛心的故事。但在我們今天這年社會(huì)，富家子弟正處在一種不進(jìn)則退的窘境之中，他們中的很多人注定要受人同情和憐憫，甚至要下地獄。

　　家族的榮耀與成功的歷史，不能保證其子孫后代的未來(lái)將會(huì)美好。我承認(rèn)早期的優(yōu)勢(shì)的確大有幫助，但它不能保證最后會(huì)贏得勝利。我曾不止一次地思考這個(gè)對(duì)富家子弟而言帶有悲哀性的問(wèn)題，我似乎覺(jué)得，富家子弟開(kāi)始承擔(dān)了優(yōu)勢(shì)，卻很少有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)和發(fā)展生存所需要的技巧。而出身低賤的`人因迫切需要解救自身，便會(huì)積極發(fā)揮創(chuàng)意和能力，且珍視和搶占各種機(jī)會(huì)。我還觀察到，富家子弟缺乏貧賤之人的那種要拯救自己的野心，也只得祈禱上帝賜予他成就了。

　　所以，在你和你的姐姐們很小的時(shí)候，我就有意識(shí)地不讓你們知道你們的父親是個(gè)富人，我向你們灌輸最多的是諸如節(jié)儉、個(gè)人奮斗等價(jià)值觀念，因?yàn)槲抑�道給人帶來(lái)傷害最快捷的途徑就是給錢，它可以讓人腐化墮落、飛揚(yáng)跋扈、不可一世，失去最美好的快樂(lè)。我不能用財(cái)富埋葬我心愛(ài)的孩子，愚蠢地讓你們成為不思進(jìn)取、只知依賴父母的果實(shí)的無(wú)能者。

　　一個(gè)真正快樂(lè)的人，是能夠享受他的創(chuàng)造的人。那些像海綿一樣，只取不予的人，只會(huì)失去快樂(lè)。

　　我相信沒(méi)有不渴望過(guò)上快樂(lè)、高貴生活的人，但真正懂得高貴快樂(lè)生活從何而來(lái)的人卻不多。在我看來(lái)，高貴快樂(lè)的生活，不是來(lái)自高貴的血統(tǒng)，也不是來(lái)自高貴的生活方式，而是來(lái)自高貴的品格——自立精神，看看那些贏得世人尊重、處處施展魅力的高貴的人，我們就知道自立的可貴。

　　關(guān)于少年的勵(lì)志文章2：如果把自己放錯(cuò)了地方就一文不值

　　很多人抱怨自己懷才不遇，其實(shí)是你被放錯(cuò)了地方。

　　人一旦被放錯(cuò)了地方，就是垃圾。這里垃圾的意思，不是說(shuō)你一錢不值，而是說(shuō)你的境地壓根就無(wú)關(guān)你的才能。你縱有用武之力，但無(wú)用武之地。是“鍋臺(tái)上跑馬，兜不了多大圈子。”

　　五七干校中很多干部、很多知識(shí)分子被下放，到農(nóng)村去勞動(dòng)，他們的農(nóng)耕水平還不如一個(gè)平常的老農(nóng)。能研究原子彈的未必能煮得了茶葉蛋。北大的教授未必能將農(nóng)場(chǎng)的豬養(yǎng)得白白胖胖。

　　記得上大學(xué)的時(shí)候，有一年暑假，在農(nóng)村老家參加卸爐、劈菸、系菸、上爐，活干得笨拙和陌生，遠(yuǎn)不及一個(gè)村里的小兒，本家一個(gè)老兄就笑話我：“哼，你還是大學(xué)生呢?”雖然很無(wú)奈卻是實(shí)情。

　　前段時(shí)間，北京大學(xué)女研究生蘇黎杰做了個(gè)油漆工，她的油漆技術(shù)的起點(diǎn)和小學(xué)沒(méi)畢業(yè)也干這個(gè)活的人是一樣的。干的活兒無(wú)關(guān)高學(xué)歷。那個(gè)華中師大人類性學(xué)專業(yè)全國(guó)第三個(gè)性學(xué)碩士研究生彭露露，雖然，“一般一般全國(guó)第三”，因?yàn)闆](méi)有用人之處，和小學(xué)沒(méi)畢業(yè)的找不到工作的人一樣找不到工作。

　　身在教育，說(shuō)說(shuō)教育。現(xiàn)在的中小學(xué)學(xué)校里，尤其是農(nóng)村，有一種錯(cuò)誤傾向，當(dāng)然或者是出于無(wú)奈，就是在安排教師任課上存在一種浪費(fèi)人才的隨意性。一個(gè)教師，本來(lái)他的專業(yè)是中文，偏偏讓他教政治。有的老師本來(lái)專業(yè)是數(shù)學(xué)，偏偏讓他教化學(xué)。等等。這樣安排工作，不利于教師的專業(yè)發(fā)展，到頭來(lái)不利于孩子的學(xué)習(xí)。沒(méi)學(xué)這個(gè)專業(yè)，偏偏要教這個(gè)專業(yè)，教師教得就會(huì)吃力而且沒(méi)有深度，以己昏昏，難使人昭昭。而孩子學(xué)的就往往是課本上的東西，知識(shí)沒(méi)有得到拓展。要交給孩子一杯水，老師有一碗水、一桶水、一池水的效果是不一樣的。

　　一個(gè)人找不到自己的位置，這正如：

　　你是一只兔子，卻在游泳隊(duì)任職。

　　你是一只烏龜，卻在長(zhǎng)跑隊(duì)工作。

　　這是讓曹操的旱鴨子部隊(duì)去打水戰(zhàn)，是讓大宋的步兵去和邊疆的游牧部落對(duì)抗騎射，是讓大學(xué)教授教育幼兒園的幼兒，是讓高射大炮轟打蚊子，是讓扶不起來(lái)的`阿斗治理國(guó)家，是讓久居皇宮的平民后的溥儀自己去做紅燒魚(yú)，是讓魚(yú)目做珍珠，是讓大鈔做手紙。

　　一場(chǎng)大水后，只有兩個(gè)人得以幸存。他們?cè)诤樗�到�?lái)前的最后一刻，爬上了最高的一棵樹(shù)。甲逃難時(shí)帶走了家里的干糧，乙?guī)ё吡思依锏慕鹪獙殹：髞?lái)，乙餓死了，甲堅(jiān)持到最后，撿起元寶返回地面。

　　在一定的處境下，窩頭比元寶更金貴。

　　在這種情況下，你縱是一塊大金子，就是自身再努力，也白費(fèi)，你也逃脫不了成為垃圾的命運(yùn)，難以逃脫注定出局的結(jié)局。

　　明朝馮夢(mèng)龍《古今譚概》“俗語(yǔ)云：龍居水淺遭蝦戲，虎落平陽(yáng)被犬欺。”又有俗話云：“落魄的鳳凰不如雞”。事實(shí)就是如此。看現(xiàn)實(shí)生活中，多少干部在任時(shí)，有著雄才大略的英武，有著****倜儻的俊逸，調(diào)兵遣將，指揮若定，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，一旦退居二線，面容也萎縮，行動(dòng)也遲緩，提著籠子架著鳥(niǎo)，馬路之上靠邊站。不是他沒(méi)有才華了，而是沒(méi)有施展的地方了。

　　人得其所，這是人生的關(guān)鍵。

　　劉備算得上是《三國(guó)演義》中的英雄，有用武之義，有用武之氣，有用武之才，但無(wú)用武之地，正是諸葛亮的隆重對(duì)策，指出了以西川為用武之地的策略，正是切中要害，從此讓劉備一步一步壯大起來(lái)。再退一步講，如果劉備安于“販屨織席為業(yè)”，張飛安于“賣酒屠豬”，關(guān)羽安于推車挑擔(dān)，沒(méi)有結(jié)義后的以天下為自己用武之地的抱負(fù)，也就沒(méi)有了這段波瀾壯闊的三國(guó)歷史了。

　　現(xiàn)在很多地方熱衷于會(huì)展經(jīng)濟(jì)，官方常用的話語(yǔ)就是“文化塔臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，臺(tái)，就是平臺(tái)，就是媒介，就是用武之地。臺(tái)，是形式。但沒(méi)有這個(gè)形式，就不能達(dá)到“唱戲”的目的。

　　關(guān)于少年的勵(lì)志文章3：只要你足夠好

　　2012年春晚以后，網(wǎng)絡(luò)上到處可見(jiàn)對(duì)楊麗萍的溢美之詞。在王利芬的微博上，我看到這樣一段話——楊麗萍已經(jīng)54歲了。記者問(wèn)她：“你是為了舞蹈才不要孩子的嗎?”她回答：“有些人的生命是為了傳宗接代，有些是享受，有些是體驗(yàn)，有些是旁觀。我是生命的旁觀者，我來(lái)世上，就是看一棵樹(shù)怎么生長(zhǎng)，河水怎么流，白云怎么飄，甘露怎么凝結(jié)。”這段話讓我開(kāi)始尋找關(guān)于楊麗萍的一切。

　　在魯豫對(duì)楊麗萍的訪問(wèn)中，有一段談話觸動(dòng)了我。楊麗萍出生在云南大理的偏遠(yuǎn)山區(qū)，舞蹈是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活的一部分。而從小感受力豐富的楊麗萍，一向從大自然的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、浮云流水中尋找舞蹈的靈感。楊麗萍長(zhǎng)大以后，進(jìn)入中央民族歌舞團(tuán)。由于歌舞團(tuán)中傳統(tǒng)的民族舞訓(xùn)練技法與她對(duì)舞蹈藝術(shù)的直覺(jué)背離，她拒絕接受集體訓(xùn)練，堅(jiān)持按照自己的方式練習(xí)。為此，她受到領(lǐng)導(dǎo)和老師的批評(píng)，還得不到補(bǔ)助費(fèi)。魯豫問(wèn)她：“因?yàn)檫@樣一些原因，會(huì)不會(huì)有一些演出的機(jī)會(huì)就不給你了呢?”楊麗萍回答說(shuō)：“因?yàn)槟闾�得好，他還是要用你。”這句話平靜質(zhì)樸，卻讓我非常感動(dòng)。

　　因?yàn)檫@句話說(shuō)出了一個(gè)重要的真相。而這個(gè)真相，不知道為什么，常常被許許多多“理想遠(yuǎn)大”而“不得志”的人有意地掩蓋了過(guò)去。

　　這個(gè)真相是，絕大多數(shù)時(shí)候，我們沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，或喪失了夢(mèng)想，不是因?yàn)閯e的，只是因?yàn)槲覀冞�不夠好。

　　“只要你足夠好”，一切都不是問(wèn)題。

　　但這句話并不是一種鼓舞，更不是一種安慰。因?yàn)椋�“只要你足夠好”，是一個(gè)最艱難的條件。要做到“足夠好”，你需要在自己身上發(fā)掘所有的可能性、創(chuàng)造力、智慧和洞察力，同時(shí)要將所有的愚昧、過(guò)失、失敗歸咎于自己。你將承擔(dān)起所有的責(zé)任，直視自身蘊(yùn)含的猶疑、脆弱和無(wú)限希望。

　　面對(duì)理想的受挫，人們最容易變成兩類人，一類是抱怨者，一類是憤怒者。抱怨者和憤怒者會(huì)把對(duì)生活的失望投射到外部世界，通過(guò)抱怨和憤怒，他們赦免了自己的責(zé)任，也放棄了讓自己變得足夠好的可能性。

　　說(shuō)到這兒，我想再講講楊麗萍的故事。11歲起，她跟隨西雙版納歌舞團(tuán)背著鋪蓋行李走遍了云南的各個(gè)少數(shù)民族，在楊瀾的`訪談中，她這樣描述走村串寨的生活：走在路上，看見(jiàn)大象遠(yuǎn)去，它的糞便還在冒著熱氣。走路的時(shí)候，忽然聽(tīng)見(jiàn)頭頂咚咚響，原來(lái)是一條青色的毒蛇從樹(shù)上掉了下來(lái)，砸在斗笠上。許多隊(duì)友抱怨這樣顛沛的生活辛苦，受不了就離開(kāi)了，但在楊麗萍眼里，這些都是美，太美好太讓人享受了。

　　在她回憶這些經(jīng)歷的時(shí)候，愉悅之情溢于言表。對(duì)別人來(lái)說(shuō)，這十年的經(jīng)歷是在受苦，對(duì)楊麗萍而言，她是在接受大自然與多元文化的滋養(yǎng)。20歲出頭時(shí)，楊麗萍進(jìn)了中央民族歌舞團(tuán)。在歌舞團(tuán)的經(jīng)歷，在別人看起來(lái)，何止是不順利，簡(jiǎn)直是困難重重。領(lǐng)導(dǎo)和老師們批評(píng)她的特立獨(dú)行，為了堅(jiān)持自己的想法，她放棄了生活補(bǔ)助，但她似乎毫不苦惱。

　　魯豫問(wèn)起她這些困難是如何影響她的，她淡淡地說(shuō)：“你只要想開(kāi)了，你看清事情的真相就可以了，批評(píng)肯定是有，但因?yàn)槟阒�道你這樣做的用途是什么，你就會(huì)去承受這種委屈……她就是在這樣的心態(tài)之下，每天晚上在別人結(jié)束訓(xùn)練之后獨(dú)自用功，創(chuàng)作了《雀之靈》。《雀之靈》后來(lái)獲了獎(jiǎng)，因?yàn)椤爸灰�你足夠好，他還是要用你”。

　　你認(rèn)為你現(xiàn)在面臨的困難比楊麗萍更多嗎?你說(shuō)，她有機(jī)遇，我沒(méi)有，她那個(gè)時(shí)代機(jī)遇多，我這個(gè)時(shí)代機(jī)遇少。是嗎?我不相信。一個(gè)人一生當(dāng)中總會(huì)有那么一兩次機(jī)遇，準(zhǔn)備好的人，一次就夠了。所以說(shuō)，外界的環(huán)境并不是問(wèn)題的關(guān)鍵。還是那句話：“只要你足夠好。”

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