關于金錢的散文

　　樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧更上一個層次。今天小編帶給大家的是關于金錢的散文，歡迎參閱。

　　關于金錢的散文篇1

　　“錢”，這個字是值得大家永遠去探究。

　　什么事情都是有兩面的，而金錢也不例外。那么金錢到底是天使，還是魔鬼呢?其實它既是天使又是魔鬼。對于那些潔身自好，不慕金錢的人來說，金錢簡直就是魔鬼。它會磨滅人的意志，令人深愛著它而不能自拔;而對于貪圖富貴的人來說，金錢簡直是最美的天使，不但能帶來榮華富貴，還能帶來榮耀和地位。世界上存在著這兩種人，所以金錢也存在兩種不同的詮釋。的`確，有金錢未必不好，而沒有金錢又未必會好，有句說的好：“金錢不是萬能，而沒有錢就萬萬不能。”

　　拿破侖曾擁有許多人夢寐以求的一切——榮耀、權利、財富，但他卻說：“我這一生沒有過一天快樂的日子。”而海倫——有聾友啞又瞎，她卻表示：“我發現生命是這樣的美好。”這又是有金錢未必好，而沒有金錢卻也一樣快樂。

　　所以，不同的人的眼中對金錢的看法并不同，而怎樣才能正確運用、對待金錢呢?必須要有智慧的人才能正確對待。

　　錢能做什么?錢不能做什么?錢能買來食物，卻買不來食欲;錢能買來藥品，卻買不來健康;錢能買來熟人，卻買不來朋友;錢能買來奉獻，卻買不來信賴。所以凡事都不能勉強，錢不能解決任何問題。

　　對于金錢，我們得學會運用。王延江，他是一位農村黨支部書記，對錢有兩論：一是“人活著沒錢不行”，擁有百萬之富，單卻簡單樸素。二是“人不能為錢而活”，他把錢看的比棉花還輕，他對窮人慷慨相助，把錢都拿出來，把村變成了一個億元村。多么偉大的人啊!

　　對于金錢，我們得取之有道，用正當手段賺錢，靠誠實勞動和合法經營獲得財富，而不義之財終被奪，靠非法經營，非法手段賺錢，決不會有好下常

　　樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，境界和智慧更上一個層次。

　　關于金錢的散文篇2

　　錢不是萬能的，但生活著沒有錢也是萬萬不能的。就如春晚的小沈陽所言：“錢是生不帶來，死不帶去的東西。”但錢也有好有壞，你有了錢，你可以買到房子，但買不到家的溫暖;你有了錢，你可以買到鐘表，但你買不到時間;你有了錢，你可以買到書籍，但買不到知識……有的人為了錢就愿意做一些違法亂紀的事，而賠上了自己的一切。

　　金錢是什么?哲人說：“金錢是一個債主，借你一刻鐘的歡悅，讓你付上一生的不幸。”在當今這個時代，金錢只是物質上的需求，有不少的人把金錢當作是一種物質的享受，老百姓說：“金錢是飯，是衣，是車，是房。”過上物質上幸福的生活，但是這也是人們對“金錢”的曲解，只看到了金錢的表面，并沒有了解到金錢的真正含義。金錢并不人們生活的目的，它只是生活的交易工具，我們所要追求的`“金錢”就應該是精神上的、思想上的。就如馮夢龍所言：“錢財如糞土，仁義價千金。”

　　一個孤單的富人他走進一家專門賣笑話書的書店，他買了一本價格昂貴的笑話書，他在家看了很久很久，但是他的心情依舊是沉悶的，感受不到一點快樂的滋味。著一家有老有少的人家，他們很貧窮，明天就只是靠著自己喂養的雞下的蛋賣錢來維持一家老少的生活。快要過春節了，那個富人依然孤單，可是那貧窮的人家就準備著過春節，。過春節那天，那個富人就到她們家去看，問她們：“你們過著怎么艱苦貧窮的生活，你們還會快樂嗎?”那家人說：“我們是沒有錢，但是我們家的溫暖啊!你每天是一個人在家，你就不懂。”那天那個富人就在她們家里過節，屋中傳出了那個富人久違的笑聲。從那后，他把自己三分之二的家產都捐贈給了慈善機構了，和她們生活在一起，過這快樂的生活。

　　在現實生活中，有很多東西比金錢更重要，都是金錢“遙不可及”的。即使你家財萬貫，沒有家的溫暖，再多的錢又如何?沒有生活的快樂，再多的錢又如何?

　　關于金錢的散文篇3

　　培根在哲學隨筆中對金錢有過這樣的論述：“金錢之于德行不啻輜重之于軍隊。”輜重雖不可少，但有的時候去會貽誤戰機。財富有時會成為前行的工具，但有的時候會變為德行的包袱，因而，如何對待金錢，也成都為人生必修的課題。

　　面對金錢，需取之有道，古代詩人的'虛構中，財神普路托斯受宙斯派遣時總是磨蹭不決，但受冥王調派時去跑得飛快，此寓意為，不義之財來得雖快，卻可以埋下惡果。生財之道確是不少，但當金錢觀被種在貪婪的土地上，從而占據了整個貪欲心靈。因而取之無道的錢財被視作惡財實則恰如其分。

　　面對金錢，需用之有度。晉石崇，王愷比富有，5尺高的珊瑚樹砸碎也不屑一顧，北魏元雍，元琛比富，竟然用錢槽喂馬。而待金錢揮霍一空的時候，他們的人生之災也如洪流一般不斷泛濫而來。智者的財富觀乃取之有道，更應用之有度，因此，西塞羅當年替波斯圖穆辯護時說道：“他追求的金錢不是為了滿足貪婪之心，而是為了得至到行善的資。”誠然若能使錢財兼濟天下，則其境地較之取之有道則更為高尚。

　　面對金錢，應施之有樂，兼濟天下固然乃上乘德行，但若是為了求名抑或是消災減難，為擺闊炫耀等，則其心靈也不可否認地停在山巔，施之有樂的目的意在善而非在榮耀。茅盾辭世前將他的二十五萬元稿酬捐作長篇小說獎金，用以發展祖國的文學事業。這比起一世虛名抑或是一生被敬仰來看，則更為高尚。

　　面對金錢，就遺之有慰。后漢疏廣乃是朝中飽學之士，辭官返鄉之后，他將朝庭送與的薪俸都盡情花用。好友勸其多為子孫留財產，他卻認為給予子孫過多的財產，會使他們怠惰，況且富者易招人怨。誠然，棄世時遺產于子適度為佳，徜若嗣子年少，缺乏見識，家業過大無疑是一懈惰的誘餌。賢而財多，則損其志，愚而財多，則益其過。疏廣東省能終享天年而逝，子孫亦平安一生，此為可最好的佐證。

　　當然，物質財富雖易得，但精神財富卻無法用金錢來換取。金錢在下確的態度下是奴仆，但在不義的驅使下，它會成為你一生的主人。

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