一、離經叛道的李贄
李贄，明朝后期人，著有《焚書》《藏書》，自稱異端。
1、思想背景：官場多年，目睹官吏和道學家的虛偽，無能，不愿與之同流合污。
2、思想主張：破除孔子思想的迷信，反對“咸以孔子之是非為是非”;抨擊封建社會男尊女卑傳統觀念，揭露道學家的虛偽。(自由戀愛，寡婦再嫁，武則天)竭力贊頌改革，肯定農民起義。
3、評價：反封建思想的先驅，帶有民主性色彩，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的`要求。
二、三大進步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之
1、共同的生活背景：明末清初封建社會的危機日益加深，處于階級矛盾和民族矛盾十分尖銳的動蕩年代，資本主義萌芽在某些地區出現并得到緩慢發展，都參加過抗清斗爭。
2、各自代表作：黃宗羲《明夷待訪錄》，顧炎武《天下郡國利病書》，王夫之《讀通鑒論》。
3、進步思想主張：
(1)黃宗羲認為君主專制是天下之大害，提出“天下為主，君為客”的民主思想。
(2)顧炎武強調經世致用;反對君主專制，提出亡國與亡天下的區別，被后人提煉為“天下興亡，匹夫有責”。開一代樸實學風的先河。
(3)王夫之主張唯物思想。主張物質第一性，物質變化是萬物發展的規律，建立唯物主義體系。
4、共同影響：他們對傳統儒學進行了批判和繼承，促使我國傳統文化重新煥發了生機，對后世產生了巨大影響。
實例：明清之際的思想批判產生的條件有哪些?
經濟：商品經濟、資本主義萌芽產生并緩慢發展，但重農抑商阻礙商品經濟的發展
政治：階級矛盾、民族矛盾尖銳;君主專制強化并走向腐朽。
階級：商品經濟的發展，工商業者階層擴大，要求反封建。
思想：理學日益僵化，八股取士，三綱五常等扼殺個性，摧殘思想。