關于慎子名言經典名句參考

　　1、民眾混雜居處在一起，各人做各人的事情，每個人的專長各不相同，這是民眾的實際情況。人君高高在上，對下面各有專長的人材都能兼容并蓄。

　　2、日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能感。

　　3、作為賢明的君主，不要聽信謠傳，要依據法制權術來處理政事，觀察得失。

　　4、始吾未生之時，焉知生之為樂也；今吾未死，又焉知死之為不樂也。故生不足以使之，利何足以動之；死不足以禁之，害何足以恐之。明于死生之分，達于利害之變，是以目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪清角之聲，不能以亂其神；登千仞之溪，臨蝯眩之岸，不足以淆其知。夫如是，身可以殺，生可以無，仁可以成。

　　5、人們沒有不愿盡心盡力為自己做事的，要強求他們改變為自己做事而變成為我做事，那就不可能找到合用的人材。

　　6、小人食于力，君子食于道，先王之訓也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分諸天下，不能人得一升粟，其不能飽可知也；欲織而衣天下之人矣，然一身之織，分諸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以為不若誦先王之道而求其說，通圣人之言而究其旨，上說王公大人，次匹夫徒步之士。

　　7、今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力焉，而況眾人乎？積兔滿市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人雖鄙不爭。故治天下及國，在乎定分而已矣。

　　8、天有明，不憂人之暗也；地有財，不憂人之貧也；圣人有德，不憂人之危也。

　　9、故圣人處上，能無害人，不能使人無己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

　　10、智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國。

　　11、家中如果確立兩個地位相同的嫡子，家庭就必然出現混亂。如果家中確立了兩個地位相同的嫡子而沒有出現混亂，是因為仗著父親還健在的緣故。

　　12、君主如果舍棄法制而以私人的意愿來裁定賞罰的輕重，那么就會造成相同的功勞而受到不同的獎賞，相同的罪過卻受到不同的懲罰，這樣怨恨就由此產生了。

　　13、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。

　　14、亡國之君，非一人之罪也；治國之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也。

　　15、是以人君自任而躬事，則臣不事事，是君臣易位也，謂之倒逆，倒逆則亂矣。人君茍任臣而勿自躬，則臣皆事事矣。是君臣之順，治亂之分，不可不察也。

　　16、天道因循自然就廣大，人為地改變它就縮小。所謂因循，就是遵循自然規律，順應民情。

　　17、君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。

　　18、辟戶牖必取己明焉，則天無事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地無事也；圣人雖不憂人之危，百姓準上而比于下，其必取己安焉，則圣人無事也。

　　19、亡國的君主，并不是他一個人的罪過；會治理國家的君主，也不是靠他一個人的力量。

　　20、為人君者不多聽，據法倚數以觀得失。無法之言，不聽于耳；無法之勞，不圖于功；無勞之親，不任于官。官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。

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