我的夢想經典美文

　　當今社會金錢掛帥，競爭激烈，財富和權力凌駕一切，不少人因此變得自私自利，其夢想也千奇百怪，乏善可陳。我一向認為，判斷人生是否豐富，離不開“真善美”三大觀念；而正義、自由與平等，則為人生或社會行動的準則。我的夢想簡單說來，就是做一個全面發展，對社會有貢獻的知識分子。實現自己的夢想，當然也離不開上述六大觀念。

　　“真善美”統一的問題，一直以來哲人們都爭論不休。那些“價值一元論者”認為美好的價值總能統一，但歷史證明，愈追求“真善美”的統一，往往造成愈多的假惡丑。而“價值多元論者”則強調個人及社會易犯過失，因此永無可能臻于完善，反倒造就了較豐富的個性；盡管他們宣稱人類生活充滿不完善和悲劇，卻促進了社會的進步。哲學家佰林引用古希臘諺語《狐貍多機巧，刺猬僅一招》，戲稱“一元論者”為“刺猬型思想家”，“多元論者”則為“狐貍型思想家”。力主自由選擇的佰林說：“我的偶像莎士比亞屬狐貍型，故我日后若成為思想家，哈！肯定是狐貍無疑。”

　　說到正義、自由與平等，自然應當想起美國憲法前言的敘述：“建立正義，保障自由，提高社會福利（福利首先令人理解為善舉）�！边�有“自由女神”座上的銘詞：“把你那疲倦而貧窮的人民交給我。”使我念及為受苦人而設的基督教。六大觀念這么錯綜復雜，可知我夢想的實現殊不容易，幸而先賢屈原的詩句激勵了我：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�

　　今秋將就讀于加州大學柏克萊分校的我，心情格外興奮。主要原因是這間高等學府以學術博洽開放而聞名于世，這對我夢想的實現肯定大有助益。它還造就了許多著名的政治家、科學家、藝術家和諾貝爾獎得主。這些有識之士皆勤奮向學，堅持創新，總把個人利益置于社會利益之后，故在人生之途大放異彩。他們勇往直前的精神，永遠是我學習的目標，也是我夢想的重要組成部分。

　　追本溯源，我心里珍藏著兩本永恒的書，一是代表東方大國文化的《論語》，一是凸顯西方文明的《圣經》。說起來，我之所以喜歡讀《圣經》，除了我是“ABC”，還因為過去十三年來我在一間教會學校讀中文耳濡目染的結果：每月第三周到禮堂聽布道，從《摩西十誡》接受孝順父母的教諭，自此就與《圣經》結緣�！墩撜Z》則受教于爺爺、爸爸和老師們。年齡稍長后，通過對比分析，我得出了兩書在異同方面的一些觀點。以別人為本位的道德意識“西哲稱利他主義”在兩者之中皆占相當的比重。《圣經》從泛愛論出發，認為世上一切兄弟姊妹皆為上帝的兒女，應當得到愛。這與《論語》中的“仁”何其相似。兩書都著意個人的修身問題，如“吾日三省吾身”“君子不器”等等�！妒ソ洝贩Q“修身”在道德上的最高表現是“喜樂、仁愛、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制”，可謂道盡“真善美”的底蘊了。而兩者不同之處有如下幾點：一、《圣經》將人的希望引向盡善盡美的彼岸世界，而《論語》則看重現實的世界；二、《圣經》指出信仰壓倒一切，《論語》則認為人生經驗壓倒一切；三、《圣經》倡導一種類似禁欲主義的精神，《論語》則主張一種謹慎的、有節制的快樂；四、《圣經》處處顯現大起大伏、激烈沖突的色彩，《論語》則含蘊著中庸平和的基調；五、《圣經》有著較強的平等意識，《論語》則摻雜大量等級觀念。往來于兩書之間，我樂不可支，二書互補提高了我的精神境界。《論語》中孔丘說：“朝聞道夕死可矣。”《圣經》的耶穌，道成肉身，為全人類贖罪，被釘死在十字架上，三天后復活了。兩位夫子是世界文化名人，偉哉仰之彌高，是我一輩子崇敬的榜樣。

　　子日：“親親而仁民，仁民而愛物。”他教導人們孝順父母、尊老扶幼等等，我領會之后都付諸行動，有時間就去做義工。耶穌甘作貧者仆人，力主革新的言行，成為我學習的榜樣�？照勜暙I社會，卻沉迷電子游戲，我絕不為之；公交車上讓座，勸人為善，我樂此不疲。進一步說，有六大觀念提點，有兩本奇書相伴，又就讀于世界聞名的高等學府，我何愁夢想不成真呢？

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