關于大學生勵志演講稿5篇

　　演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準備的書面材料。在日新月異的現代社會中，需要使用演講稿的場合越來越多，怎么寫演講稿才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的大學生勵志演講稿5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

大學生勵志演講稿 篇1

尊敬的老師們，親愛的同學們：

　　大家好！

　　我們心中始終深藏著這樣一個信念：正是水的沖擊，卵石才臻于完美。迎評促建對我校而言就是那一股股源源不斷的流水，為我校攀登輝煌的高峰不斷地注入能量與動力。

　　機遇總是偏愛有準備的頭腦，機遇在即，我們只能下意識地問我們自己：“準備好了嗎？如何準備才算充分？”面對這些問題，目前我們的回答顯得不太肯定，但我們能自信地說：20xx年，我校一定會交上一份令人滿意的答卷。

　　這一片又一片的足跡是一批又一批的財院兒女心血的見證，是財院人心中的綠洲，是歌詞中唱到的“付出總有回報”在大學校園里的真實現影。我們理當為他們的付出唱一曲贊歌，但更重要的是用我們的行動為這一重大使命畫上一個完美的句號。

　　我一個人的力量顯然是微不足道的，但千萬個像我一樣的財院人攜起手來，還有什么困難是不能戰勝的呢？

　　坦白地說，我的成績在眾多同齡人中是毫不起眼的，我屬于差生的行列，但我卻從不認為自己不能為我校的'“評建創優”做些什么。因為我也會付出，而且我的付出也肯定是有意義的。我為迎評所做的貢獻雖然平凡，可是只有做好這些細微的工作，我們才能讓專家們見微知著地了解我們的學校。從現在起，向成績優良的同學靠攏，并繼續發揮我在其他方面的優勢，讓自己盡早融入到特長生的隊伍。

　　我也曾沒想過倘若我目前已經是一名優秀生，我的藍圖有所改動，然后使自己變得更優異，但這種優異絕不局限于書本，而是植根于校園的各種各樣的學生社團，乃至窗外那所更大，更深奧的社會大學。

　　我相信，這樣的設想是現實的，可行的，可取的。大家一定知道營銷大師里斯·特勞斯吧，他在其劃時代著作《定位》里寫道“獲得成功的唯一希望是要有選擇性，縮小目標，分門別類，簡言之，就是‘定位'”。“迎評促建”是國家教育部給我校的定位，是對我校目前乃至將來辦學水平的肯定，本質上卻是對我們當代大學生的重視與關懷，是提高我們各方面素質的助推器，積極配合，勇于上進才是我們最好的回復。

　　一個人今天學到的，將來在工作，生活中用得上多少呢。一個人是否優秀，是不能光看他的文化知識的掌握程度的，而要看其綜合組織的高低，將來走上工作崗位，不可能你會說英語，會做數學題就很優秀，更重要的是工作能力。而工作能力是要現在經過鍛煉才會得到提高的。

　　難道我們還要再讓別人說我們是高分低能的人嗎？難道我們還要讓企業說我們是眼高手低的人嗎？不！我們要因此而清醒！從現在做起，從自身做起！我校的學風還存在這很大的不足，我們一定要重視，要改進它！要針對自己的不足，對癥下藥，努力提高自己，完善自己。

　　放眼大千世界，生活中的各個領域都需要一種“定位”的意識，要使我們的明天更美好，務必使全院師生一條心，領導基層一條心，大家為了同一個目標，各就各位，各司其職，以付出為圓心，以行動為半徑，畫一個充實的圓，獻給財院的明天。

　　我的演講完畢，謝謝大家！

大學生勵志演講稿 篇2

尊敬的各位評委、敬愛的老師、親愛的同學們：

　　大家下午好，我是xx號選手xx。今天我演講的題目是《創先爭優—勇作“弄潮兒”》。

　　目前，不少同學認為大學是一個學習周期的結束。其實不然，大學應該是學習周期與周期之間一個漸變的過程，大學給了我們一個發現自我的平臺，大學又給了我們邁向更高平臺的機會。所以我們要珍惜這種機會，善于運用這個平臺，敢于創先爭優，勇作弄潮兒。

　　創先爭優是針對新時期新任務新思路的要求和分析，在黨的上提出來的。

　　作為大學生，要創先爭優，首先要學好科學文化知識，這是我們的本職工作。科學文化素質是我們成長成才的基石。試想，如果我們連本職工作都做不好，還要談創先爭優，豈不有點滑天下之大稽的味道。我們以后可能會平凡，但我們不能平庸，因為我們擁有知識，因為知識才能改變一切，知識才是我們可持續發展的源泉。所以我們要努力學習，廣泛涉獵，擴大自己的知識面，豐富自己的思想，為創先爭優積累弄潮的資本。

　　作為大學生，要創先爭優，還要積極參加社會實踐活動。社會實踐是我們從校園走向社會的一個緩沖期，是我們學以致用的舞臺，我們所有的學習就是為了到社會中去檢驗。實踐才是檢驗真理的唯一標準，而我要說社會是檢驗我們的唯一標準。我們要把個人和社會結合起來，把理論和實踐結合起來，敢于在社會中展現和完善自我，敢于在社會的大潮中激流勇進，勇作弄潮兒。

　　作為大學生，要創先爭優，還要善于發現榜樣，善于向先進人物先進事跡學習。榜樣的力量是無窮的。正是有了敢于創先爭優的決心，洪戰輝一路坎坷走來，感動了全國人民；正是有了敢于創先爭優的意志，長江大學的三名大學生用生命證明了自己的追求；也正是有了敢于創先爭優的`魄力，海爾從一個名不見經傳瀕臨倒閉的工廠成了世界名牌；也正是有了創先爭優的氣勢，中國成了世界第二大經濟體，中華民族毅然昂揚屹立在世界民族之林。

　　作為大學生，要創先爭優，還要正確充分地發揮主觀能動性和創造性。要對生活充滿激情，對未來充滿信心。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”。雖然我們追求的是靜態的“先”和“優”，但動態的“創”和“爭”才更顯我們年青一代的魅力。讓我們把創先爭優當做是我們成長的一種動力，一種鼓勵，一種精神的象征，一種信仰的支持。帶著這種精神信仰，讓我們在時代的大潮中勇作弄潮兒。

　　我的演講完畢，謝謝大家。

大學生勵志演講稿 篇3

　　清晨，是我們遺失了自我的夢境，是被慵懶華侈了的生命，是在睡眼迷離的夢話里緩緩歸隱于昏聵山野的斗志。

　　清晨，是被我們健忘了的，抑大略說，我們，是被清晨拋棄了的。

　　在我們已然成了風俗的半夜戀網，在我們疲于嘶啞的K廳猖獗，在我們樂于借酒消愁的深夜蕭風，在我們白癡說夢般的永久消失于永久全國的凡是空境，寂靜的，像朱自清的日子是從手縫之間溜走平常，清晨，便從我們盛極而衰的肢體里，緩緩的融進夜晚的身材。今后，我們漸漸的沉進荒涼的筆墨，墮入無可如何如何的哀嘆，在拂曉入手下手暖和的床上，在他人朗朗的讀書聲里，自覺得墨客般的感喟一聲：清晨呵，你是他人的清晨，倒是我的薄暮。

　　那一日，當我因公而逼迫本身起床辦事以后，在偶爾間坐在東花圃的核桃樹下時，我便入手下手感喟，感喟于本身對日子的虧欠，感喟于自我惶惶不可整天的大三，更加感喟于一無所成而疲懶越烈的大學。一種罪行感在當時便入手下手降生，成長，乃至可以說，那樣的感觸，是一種舊病的復發。

　　核桃樹的葉子，在朝晨沁人的風兒里，一片片的飄落，落在我的頭上，椅子上，以及身邊朗朗的讀書聲里，我忽然感觸到，本來，這么多年來的大門糊口生涯里，在我徹夜成性的時候，在我與哥兒姐妹們高喊“音樂”流行的`時候，在我忙碌于體力工作統治的社團活動的時候，在我因為不想起床意念愈來愈強而一睡到晌午的時候，這輕風，這落葉，這讓人斗志勃發的鳥語花香，便如此從我原本的糊口生涯全國里歸于平凡，乃至直接被昏聵剔除。惋惜可嘆，可悲可哀。

　　打小的時候，我們便知道，一日之計在于晨，朝晨是美好的，也是緊張的。一天有一個好的入手下手，一天便是富裕的，每天都有一個好的入手下手，一年便是富裕的，每一年都有一個很富裕的籌辦，那么，成果便是必定的，美好則是獨一的結果。

　　我只能借助內心僅存的那點巴望，那點靈知，去試圖暴露那一層困擾了我多年的慵懶的，無規律的可憎面紗，用掃數尚且存活的盼望，去排除我塵封已久的豪情的碑，讓陽光，讓朝晨那第一縷陽光，透過我身材掃數可以平常工作的細胞，照進我的體內，遣散那些罪行的，荒涼的黑。張闖杰，還我一首屬于美好的詩，還我一個真正健康的質體，還我一個不再哀吟的豪情的魂魄，請你，就從明天將來誥日清晨入手下手吧。

大學生勵志演講稿 篇4

　　同學們：

　　站到臺上來，面對你們“雪亮”的眼睛，雖然我的樣子呆頭呆腦，可是一點兒也沒緊張。因為我知道，我不見得是最好的，但肯定與眾不同!今天我演講的題目就是―“你，與眾不同!”

　　“你，與眾不同”這話誰聽了都覺著舒服。第一次聽人這么說時，我眉飛色舞了好多天，差點兒就把自信膨脹成自負!今天我這么講給你們聽，我想除了得意之外，你肯定有那么點兒吃驚。一定有很久了，你躲在自己投有波折的日子里，將平庸美麗成平淡，將淡泊自足成安然;一定有很久了，你不再為自己的勇氣感動，不再有厲兵襪馬的興奮。可是我們這么年輕，誰沒有夢呢?

　　老早以前盧梭說：“上帝是用模型來造人的，他在塑造了我之后，就把那個模型搗碎了。”你看，在這個世界上，你是唯一的：你，與眾不同!單憑這一點，就不該放任惰性滋長，只有傻瓜才膽小和自卑!

　　我當過傻瓜，曾經因為相貌相當沮喪。后來我想，沒有人能替代我，我要是不自己出息自己，就不會有跟我一樣的人有出息了。許多女作家丑起來和自己不相上下，說不定哪一天，一不小心咱也成了作家呢!后來我又找到一個丑才―藝術大師柯羅，因為他相貌平常，他的母親幾乎陷于絕望。然而柯羅以他獨特、卓越的技巧，以他異常斯文、精致、復雜的畫風超過了同時代的人。你猜他怎么對母親說?他說：“您知道不知道，自打創世以來，世間一共只有三個智者：蘇格拉底、耶穌xx和我?”人活著，就該有這份自信!

　　沒有令人賞心悅目的外形，你可以有豐厚的精神積累;

　　沒有左右逢源的性格優勢，你可以有堅強的人格力量;

　　即便你無貌無才，不還可以有我們的傳統美德“溫柔敦厚”?

　　就算你不溫柔不賢良愛發脾氣，活潑起來吊兒郎當，我還可以說：“你這人特有個性!”

　　年年歲歲花相似，相似而已;

　　英雄所見略同，不還是略同?

　　你肯定有許多自己獨有的寶貝，肯定在某些方面你能干得出色，任何人都沒有理由妄自菲薄!當然，我不是鼓勵你為了嘩眾取寵而身著奇裝異服，為了標新立異而舉止反常;不是說別人大樂你皺眉、別人上課你睡覺、別人說逗死了你說“真可笑”是與眾不同。我所說的與眾不同盆含一種向上的力量，它是與高尚的價值取向相應相和的出類拔萃。認識到自己與眾不同，這僅僅是一個前提和基礎，我們借此達到一種牢靠的平衡，接下來要做的是熱情十足地挖掘潛能，堅韌不拔地優化劣勢，以持之以恒的積累期待石破天驚的萌發，在適合你的那一方面迎接脫穎而出的時刻，完成一份接近完滿的人生!

　　不要總是用別人的眼睛看待尚不起眼的自己，用你的明亮的、發展的目光遠望未來，為你的明天大膽預言，用最終的成功驚醒旁人的忽略，你肯定能贏!

　　看看凡·高，他做過店員，學過牧師，當過福音傳教士，27歲開始學畫。從海牙到阿姆斯特丹，從巴黎到阿爾再到奧維爾，除了弟弟提奧，幾乎所有的人都認為這個與眾不同的“紅頭發瘋子”一無是處一事無成。可是我們來看凡·高怎樣看待自己，他說：“是的，在我的頭腦里，在我大腦的'墻背后，存在著巨大的事物，我將能夠給世界某些東西，那也許會使人們關心一個世紀，也許需要一個世紀去思索。”在他誕生一百余年后，這高度自信的預言被公正地證實了!

　　同學們，我們年輕，沒有資格輕視自己。我們都是大鳥，都可以飛離飛遠。泰戈爾說過，天空沒有留下翅膀的痕跡，而我已飛過。我們可以有不同的形式和方向，但不可以拒絕飛翔!來世間一回，如果什么也成就不了，我們將多不甘心!有人說大學是一生之中唯一一段可以最自由最盡興最本色地生活的時光，真的，這是你最好的機會!請辨認出你最鮮亮的部分，抓住這最好的年華，建立你自己的特色。請記住翅膀屬于天空，請記住年輕只這一次，請記住——你，與眾不同!

大學生勵志演講稿 篇5

　　有為有守是一個做人做事的大原則，誰都應當認識清楚的，特別是即將參加實際的社會生活的大學畢業生；也是任何時地的人應當認識清楚的，特別是在目前時代與環境里的大學畢業生。

　　有為有守是建筑在物理上的一個顛撲不破的原則。物理有動靜、有張弛、有翕辟、有力的蓄積、有力的發揮，人理也就是如此，人生不能不講求進止、去處、語默、動定、操守的道理，不能沒有情志的涵養與行為的表現。到了有價值觀念的文明人，又很自然地在這一層道理之上添上一重道德的渲染，一重標準的責成，說，如何才應當動，如何才應當靜，如何才要有為，如何才要有守。我國的民族文化，對于這原則與講求這原則的必要，似乎認識得比任何民族文化更為清澈。尺蠖之屈，以求信也，寥寥兩句，是全部《易經》與其所倡導的文化的基本精神。

　　近代的西洋文化對于一切物理有博大精深的發明，而于物理如何適用于人理，則反較前人為粗疏怠忽。所以人人講動，講作為，講速度與效率；人人像熱灶上的螞蟻，像截去了頭的青蠅；人人認為只有動作是積極的，靜止是消極的，進取是功德，保守是罪過，全不思動作進取可能是亂動躁進，漫無目的，靜止保守為的是潛心涵養，容有理由；更不恩，不有靜止，何來動作？不有蘊蓄在先，何來抒放于后？譬諸射擊，不先張弦，何由放矢？張弓是力的累積，弛弓是力的消耗，一個過程，兩個段落，究屬何者：勾積極，何者為消極，正復無從斷定。至于做人做事，有講求操守的必要，使人人深知操就是有為，而守舊是有所不為，這進一步的道德的責成，自更在不論不議之列了。近頃有人以篤行的學說勸導青年，認為只要有作為，一切人生問題都會迎刃而解。其實一味作為的結果，不過對事業的認識與事業的成就可以多添數分而己，睽諸人生大于事業，做人重于做事的原則。這種一味作為的學說依然不免偏枯的弊病，是很顯然的。

　　不過有為有守的原則也正復不易講求。被動的有為有守易，自動的有為有守難：個人的有為有守易，集體的有為有守難。大學生在學校里，一方面因為一般的經濟條件的限制，不能不安于淡泊，我說不能不，因為此種清苦的生活，可以說是完全出乎環境的不得己，一方面既沒有多少自動克制的功夫，一方面如果經濟的來源比較寬裕，生活上便不免趨于流放。無論淡泊與流放，都是被動的結果，而不是中心自有主宰的表示。顏子以革食瓤飲居陋巷為可樂，乃是因為中心自有主宰，能固窮而不濫，處貧賤而不移。顏子的守是自動的，而我們的守是被動的。1923年來，大學生有休學而經商的，昆明一帶的大學生，走仰光，跑臘戍，一時幾乎成為一種風氣，當時雖大為社會垢病，但也有加以稱贊的，認為是自想辦法，自謀出路。認為這種青年前途一定比較的有作為。但走仰光，跑臘戍，又何嘗不是當時一般的風氣，此輩青年的加入，也不過是風行草堰的一部分的表示而己。他們除了解決個人生計以至于累積一些財富而外，別無遠大的目的，別無比較超脫的理想，在動機上與一般的商人無殊，在能力上十九必須因人成事，還趕不上這班商人。這樣的有為，表面上是自動的，實際上是被動的，是中心沒有主宰的。經濟一方面的操守如此，其他方面的操守又何嘗不如此。有思想，無思想，發議論，不發議論，思想與議論的性質趨向，又何往而不受環境的支配，潮流的鼓蕩，以至于一部分外界威力的挾持操縱？開口閉口的贊美大時代，歌頌現階段，千方百計地想迎合潮流，無非是大學生人格破產的一些征兆。在這種形勢之下而言自主自動的有為有守，我們也誠知其不易，離開了大學的環境，而言此種有為有守，我們也誠知其更難，但也正唯其不易言。就更有不得不言的隱痛。

　　操守的不能自主而易趨于被動，大部分是基于個人意志力的薄弱與教育效能的低微。至于個人單獨的操守易致，而集體綜合的操守難成，則為之厲階的，更有民族的因緣在。民族的大病日私。私的病深入滕理，誠中形外，所以凡百措置，無往而不見私的跡象。有人很沉痛地說過，以前的人，生前無補于大局，臨了一死報國家，都是私的，因為不死不足以保全他一人一家的名節，名節是他身家的一部分。所以以前雖多有守之士，甚至于以犧牲生命來表示所守的堅貞，曾無補于團體生活的分崩，民族命運的淪替，其他規行矩步，自守的分子，目的端在小我的茍安免禍，可以不必說了。

　　所謂有守者如此，有為的不容易集體化與組織化，更可想而知。眾擎易舉，獨力難成的理論，我們何嘗不知？但一到行事，我們十九會得到一個獨立易舉，眾擎難成的結果，而獨力的成功難期久大，也是一個必然的`終局，和尚吃水的比喻最足為此種局面的寫照，是誰都知道的。在南洋，在江北，移民中每多匹馬單槍、肇開草昧的志士，所以當外人組織勢力沒有到達之前，我們可以大有作為，而此種勢力一旦侵入之后，我們的成就便無法維持，南洋與東北之興起是由于此，其終于淪亡也未嘗不由于此；實際上敵人的南進北進，便是我們這種弱點所招致的。說見敵人南進策的靈魂堤林數衛的言論。由此也可見，在閉關自守、交通阻滯而文化系統比較完整的前代，個人的操守不能說完全沒有用處，甚至于還有過言足以興，默足以容的積極的貢獻；但一到環海棣通、文化交流的今日，個人的作為進取既難望有成，個人的保守緘默更勢所未許了。

　　大學生畢業后加入社會。目前最魚需深知力行的，殆無過于自主與集體的有為有守的一點。集體的有為，在目前己無須申說，但集體而能不依傍門戶，利用勢位，憑借余蔭，一以集體自身所培養的理想為指歸，所產生的力量為握注，則知者蓋寡，行者更鮮。至于守，即就不貪污一層而言，在目前的形勢之下，更有自主與集體化的必要，則識者更有如鳳毛麟角，不可多得。畏法律，畏人言，而不貪污的。終必不免于貪污而后己，以一人之力加入貪污的群體，也終難免于同流合污而江河日下。為今之計，無論做好也罷，不做壞也罷，大學畢業的青年應當自動的團結起來，來群策群力的做些好事，來抵礪廉隅相互規勉的不做一些壞事。唯有能這樣的青年才能改革，才能創造，也唯有維護這種青年的國家才足以語于自力更生。

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