談包容的生活感悟

　　寬可容人，厚可載物。我認(rèn)為世界上只有兩個空間是無限大的，一個是客觀世界的宇宙，另一個是主觀世界的思想，這兩者可以囊括包容世界上的萬事萬物。應(yīng)該說心胸有多大，事業(yè)就有多大；包容有多少，擁有就有多少，就如宇宙能包羅萬象，思想能縱貫時空。

　　不能包容的人思想具有局限性，也就是心胸狹窄，患得患失，吃不得一點虧；自以為是，聽不進(jìn)不同意見；在利益面前、得失面前不以大局為重，斤斤計較，處處爭先，得理不饒人；喜歡生氣，對別人的一點冒犯就不能承受，甚至反擊報復(fù)，這種人的人生之路只能是越走越窄。而能包容的人“讓”字當(dāng)頭，凡事以和為貴，退一步海闊天空；能虛心聽取別人的意見和批評，甚至對一些言辭激烈的攻擊也能理智對待，擇其善者而從之；心態(tài)平和、寬容大度、淡然從容。正如《孟子·公孫丑上》曰：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”

　　包容首先是一種博大胸懷。包容的人能得到別人的尊重和幫助，包容的人會因為謙和的姿態(tài)避免成為別人的攻擊目標(biāo)，包容的人有著更加和諧的人際關(guān)系，從而使自己的工作、事業(yè)、生活順風(fēng)順?biāo)�。其次，包容是一門精深的藝術(shù)。只有領(lǐng)略到了包容他人之舉其中的滋味，真正地?fù)碛心欠輳V闊的心胸，那份坦然，那份自然，那份淡定，才是活出了真正的人生。第三，包容是一種自信心態(tài)，“虛空包容萬有”，“上與君王同坐，下與乞丐同行”，這樣就能活出一種瀟灑來。第四，包容還是一種修養(yǎng)，既要有同情弱者、普度眾生的天性，還要堅持參禪悟道，內(nèi)外雙修，形成上善若水、度人度己的為人處事哲學(xué)。

　　老子在《道德經(jīng)》的第四十九章中言：“圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙（xi）焉，為天下渾其心，圣人皆孩之。”

　　其意為：圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。善良的人，我以善良對待他；不善良的人，我也以善良對待他，這樣天下人的品德都善良了。誠信的人，我以誠信對待他；不誠信的人，我也以誠信對待他，這樣天下人的品德都誠信了。圣人立于天下，要收斂謹(jǐn)慎啊，讓天下人的心靈都變得混沌、純樸，圣人讓他們都變得像孩童一樣。

　　我認(rèn)為這一章其實講的就是包容，南懷瑾先生的感悟為：“圣人無常心，以百姓心為心。”一切人的需要，一切人的思想，就是他的心理思想，以大家的意志為意志，以大家的需要為需要，而替大家完成。做到如此，才夠得上是真正的圣人。

　　“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”。善人有好的意見，令人特別高興，對好人也會特別喜歡。壞人所持的反對意見也是意見，只不過他這個意見與善人的意見相反而已。一個圣人，愛一切的善人，也愛一切的壞人，因為壞人更應(yīng)該救，更要幫助他。

　　“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”這個人有道德，相信道德，他當(dāng)然是我所信的，也會對他更好；反對道德的那些壞人，我一樣信他。信他什么呢？相信人性本善，有一天他會自己覺悟的，會走上道德這條路的。

　　“圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心，圣人皆孩之。”“歙歙”就是包含的意思，一個得道的人，始終是包容一切的。“渾”也就是陰陽渾厚，善惡是非平等。善人可敬，壞人可憐，可敬與可憐，只是兩個方向的不同表達(dá)，而愛人的仁慈之心是一樣的。真正的圣人，他的道德修養(yǎng)就到這個境界，所以他能代表天地之心。以圣人境界的角度，看世界上一切眾生都是小孩，圣人永遠(yuǎn)愛護(hù)他們，永遠(yuǎn)教化他們，不會與他們對立。所謂圣人之心以天地為心，若拿人道來講，圣人之道即為父母之心，他看天下一切人，如自己子女一般。父母哪兒有不包容自己子女的，不管他是好孩子，還是壞孩子。

　　包容是一種人生心藥，包容是一種生活態(tài)度，包容是一種成功哲學(xué)，包容是一種人文精神。

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