茶道中的和靜怡真的生活感悟

　　中國是茶的故鄉，茶不僅是我們生活的一部分，在漫漫歷史長河中，也漸漸形成了一種文化。南北朝時，佛教興起，僧侶們提倡坐禪飲茶，飲茶之風漸盛。歷史上有茶“興于唐，盛于宋”之說。在唐代，中國已有了“茶道”一詞。茶道文化是以吃茶為契機的綜合文化體系，其中包含有藝術，道德、哲學、宗教及文化等各個方面，其內核是“禪”，也就是講求用心體悟茶道的玄妙感受。

　　對于茶道的基本精神，中國人認為“和、靜、怡、真”四個宇是中國茶道哲學思想的核心。

　　“和”在儒家眼里是中、是度、是宜、是當，是一切恰到好處，無過亦無不及。儒家對“和”的詮釋，在茶事活動中更是表現得淋漓盡致。在泡茶時，“和”表現的是“酸甜苦澀調太和，掌握遲速量適中”的中庸之美，在待客時，“和”表現的是“奉茶為禮遵長者，備茶濃意表濃情”的明禮之倫；在飲茶過程中，則表現的是“飲罷佳茗方知深，贊嘆此乃草中英”的謙和之禮；而在品茗的環境和心境方面，“和”所表現的則是“普事故雅去虛華，寧靜致遠隱沉毅”的儉德之行。

　　“靜”是中國茶道于百年來修習的必備途徑。如何從小小的茶壺中去體悟宇宙的奧秘？如何從淡淡的茶湯中去品味人生的真諦？如何在茶事活動中來明心見性？如何通過茶道的修習來洗滌精神，鍛煉人格，超越自我，只有一個字“靜”。中國茶道正是通過茶事創造出一寧靜的氛圍和一個空靈虛靜的心境。設想一下，當茶的清香開始靜靜地浸潤你的心田和肺腑的每個角落的時候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你便會感到在虛靜中與大自然融涵玄會，從而達到“天人合一”的“天樂”境界。可以說“欲達茶道通玄境，除卻靜字無玄妙。”

　　“怡”是指和悅，愉快之意。中國茶道是雅俗共賞之道，它體現于平常的日常生活中，它不講形式，不拘一格。突出體現了道家“自恣以適己”的隨意性。歷史上文人學士講茶道重在“茶之韻”，意在飲茶來托物寄懷，激揚文思，交朋結友：佛家講茶道重在“茶之德”，意在用飲茶來去困提神，參禪悟道，修心養性。老百姓則重在"茶之味"，意在滌煩解渴，享受人生。可見，無論什么人都可以從茶事活動中取得生理上的快感和精神上的舒暢。從古至今，參與中國的茶道，可撫琴歌舞，可吟詩作畫，可觀月賞花，可論經對弈，可獨對山水，可潛心讀《易》，亦可置酒助興。中國茶道所獨具的這種怡悅性，與日本茶道追求的“清寂之美”的風格截然不同，它沒有嚴格的儀式可循，一切都追求自然、隨意，由此奠定了中國茶道的極廣泛的群眾基礎。

　　“真”被喻為中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。它有三重含義其一，追求“道之真”，也就是通過茶事活動來追求對“道”的真切體悟，以達到修身養性，品味人生之目的。其二，追求“情之真”，即通過品茗述懷，使得茶友之間的真情得以坦然流露，從而達到茶友之間互見真心的境界；其三，追求“性之真”，即在品茗過程中，真正地放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，以達到“全性葆真”。“愛護生命，珍惜生命，讓自己的身心都更健康、更舒暢，讓自己的一生過得更真實”，這是中國茶道所追求的最高境界。

　　茶

　　香葉，嫩芽

　　慕詩客，愛僧家

　　碾雕白玉，羅織紅紗

　　銚煎黃蕊色，碗轉曲塵花

　　夜后邀陪明月，晨前命對朝霞

　　洗盡古今人不倦，將至醉后豈堪夸

　　中唐詩人元稹的這首寶塔詩，別開生面，把茶的品質、茶具藝術、品飲意境以及茶的功用都描寫得清幽淡雅、淋漓盡致，堪稱干古絕唱。

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