佛在水之濱,我在佛之鄰的人生哲理

　　世事紛擾，人間滄桑，故鄉(xiāng)留住了我歷盡劫波的腳步，在我工作的辦公室，打開向南的窗戶，就能看見正在修建的金鼎大佛，從朦朧到清晰，當(dāng)心累了、憂了、浮了的時(shí)候，我總是要把窗戶打開，點(diǎn)燃一支香煙，與正在豐滿也正在金碧輝煌起來的大佛遙遙相對，心就會(huì)在交流中靜了、平了、釋然了。

　　我的故鄉(xiāng)因藥而名，因佛而盛，藥醫(yī)天下病，佛安天下心，每個(gè)人與佛都會(huì)有或深或淺的緣分。在我童年的時(shí)候，是不允許有其他個(gè)人信仰的，言佛者罪，只是在母親偶爾的只言片語中，知道世界上除了偉大領(lǐng)袖以外，還有佛的存在。到了青年的時(shí)候，又趕上各種思潮極力張揚(yáng)的年代，也是世風(fēng)日下、欲念泛濫、空虛恣肆的年代，于是隨處可見教堂的十字架高聳，也就是那個(gè)年代，不忘梓里之情的佛性法師，在六頂山之懷、水庫之畔，依山傍水修起了這座世界最大的尼眾道場，敦化的人開始知佛、近佛。

　　儒、釋、道曾經(jīng)成為我們這個(gè)民族的思想體系，佛家興于天竺（印度），而現(xiàn)在那里確是梵音清凈，香火斷絕。自東漢年間佛教傳入東土之后，至大唐而興盛，“天下名山被僧占”，于是大凡山水秀麗的地方，都有了木魚喋喋、青煙裊裊。

　　佛由心生，方是佛之根本。平生雖然未曾禮佛、奉佛，但我的心還是向佛、近佛。釋迦牟尼能拋卻如今眾人趨之若鶩的權(quán)勢、地位，在菩提樹下悟出佛的道理，用一種與人的欲念完全相反的方式，凈化人的靈魂，又以普度眾生的宏大愿望來幫助世人，這份胸襟，已經(jīng)讓知佛、懂佛的人高山仰止。

　　雖然與正覺寺近在比鄰，可是平生第一次拜會(huì)佛陀卻是陪同《與佛為鄰》的作者去的這片佛家圣地。那是一個(gè)秋風(fēng)乍起的日子，池塘邊的灘涂上，荻花（蘆葦）稀疏、寂寥地開著，到山門前下車后，沿著陡峭的臺(tái)階爬上去，拐過寫有“回頭是岸”的影壁，就見殿宇樓堂相銜相接，臺(tái)階成疊，臺(tái)閣逶迤，明黃的院墻從山下向山上延伸，大雄寶殿里過去、現(xiàn)在、未來三佛危襟而坐，接受著善男信女的膜拜。六角觀音殿里，這位據(jù)說能救苦救難、佛教里唯一的女性菩薩正幻化出千手千眼的法身。朋友已經(jīng)深深跪拜下去，我也受一種力量的感召，在蒲團(tuán)上向這位慈悲為懷的大士默詠著“愿天下有情人終成眷屬”的愿望。走出大殿，有尼姑極力推薦，讓我們請一盞愿望燈，只要燈不滅，愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。我還是拒絕了那個(gè)年紀(jì)應(yīng)該是我妹妹的尼姑之請求，任何愿望的實(shí)現(xiàn)，除了機(jī)緣以外，還需要付出血與淚的代價(jià)，就如這位尼姑本人，未必心中就沒有過美好的愿望，但一定是愿望的破滅，才選擇剃去長發(fā)，穿起長袍，在這里伴隨青燈黃卷，不求今生愿望的達(dá)成，只求來世的圓滿，至于來生究竟怎樣，恐怕只有佛的心里知道。再后來，在六頂山之巔修建了這座據(jù)說是世界上最大的坐佛，從此故鄉(xiāng)的人都能舉目見佛了。

　　自知生來愚鈍的我未能六根清凈，未能勘破紅塵，在我的心里盤桓著那個(gè)佛家首忌的“情”字，雖然人世間的男男女女笑著、哭著、憂著、喜著，但分明是哭的多，笑的少；憂的多，喜的少，“一葉一菩提，一花一世界”，或者每個(gè)人都會(huì)有著自己的因果，既然在佛之鄰，且學(xué)佛用一份寬容去重新審視自我，也許在得失之外會(huì)多了一份靜明，即使沒有去參禪受戒，也能與佛祖對話；也許只要恪守著“弱水三千，我只取一瓢飲”的信念，才能與佛保持精神上的默契。

　　寒山問拾得：世有謗我欺我辱我笑我輕我賤我騙我如何處治乎？拾得答曰：忍他讓他由他避他耐他敬他不要理他，再過幾年，你再看他。

　　佛從公元前走來，走過了達(dá)摩的一葦東渡，走過了唐玄奘取經(jīng)的八十一難，走過了鑒真東瀛布道的千波萬浪，走過了濟(jì)公和尚殘破的扇子，也走過了法海法師的金缽，從恒河走到關(guān)東這泓水之濱，這座山之巔，也累了、倦了，于是長坐在這里，與故鄉(xiāng)的人為鄰，恐怕也是敦化人冥冥之中的緣分。不過我還是懷著大不敬的心念，希望在哪個(gè)荷香、風(fēng)淡、人靜、月明的夜晚，煮一壺清茶，與佛摯友般一起學(xué)禪悟道，以求我靈魂涅槃后，擁有一個(gè)憩息的家園。

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