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知道,悟道,行道,守道的人生感悟
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，我們有時(shí)會(huì)因某件事或某個(gè)人而產(chǎn)生新的想法，為了更好的記憶，我們可以把這些感悟都記錄下來。不過，很多人都不知道要怎么寫感悟。下面是小編幫大家整理的知道,悟道,行道,守道的人生感悟，希望能夠幫助到大家。
知道,悟道,行道,守道的人生感悟 1
天，地，人，總離不開一個(gè)“道”字。
人在天地間，總要守“道”,安守道德，明白道理。行在人海中，總要知“道”.通曉道義，接收道妙。道自天然，又在人為。道生百善，又滅百惡。
“道”極有意味，它順應(yīng)天時(shí)、地利、人和而生，它看不見，聽不著，摸不到，抓不住，卻處處有道。
道，不是偏離規(guī)律的背道而馳，是順勢(shì)而為的人間正道；不是眾人所指的離經(jīng)叛道，是合乎自然的正己守道；不是投機(jī)取巧的旁門左道，是努力堅(jiān)持的陽光大道。
道是遇事果斷，心胸寬闊，律己嚴(yán)明，待人和氣的處世之道。是一絲禪意，一點(diǎn)詩意，一幅畫意，一些隨意的.養(yǎng)心之道。是做人有情有義，生活有滋有味，做事有聲有色，人生有進(jìn)有退的立身之道。
它也是取舍之道，露藏之道，巧拙之道，虛實(shí)之道。還是孝悌之道，忠義之道，誠信之道，敬畏之道。如果最后你贏得了寬厚之道，那才是真正的王道。
《易經(jīng)》上說：“天有天之道，天之道在于始萬物；地有地之道，地之道在于生萬物；人有人之道，人之道在于成萬物�！�
天之道是一種行事原則與規(guī)律�；煦绯蹰_，乾坤空凈。日月星辰，輪回交替。無人約束而秩序井然，各行其道。
地之道是一種無窮耐力與隱忍。優(yōu)勝劣汰，適者生存�；ú輼淠荆B獸魚蟲。無人催促而繁衍不止，生生不息。
人之道是一種恒久蓄藏與堅(jiān)持。發(fā)揚(yáng)長處，彌補(bǔ)不足�？炭膛�，時(shí)時(shí)自省。無人懈怠而從不放棄，永不衰竭。
道無影無形，無名無狀，可它就在你我之間存在，被人津津樂道。它方圓互融，濃淡相宜，高低適合，大小有度。
道無窮無盡，無始無終，可它就在你我身邊圍繞，顯得頭頭是道。它舍得自如，來往隨緣，松緊適中，輕重恰當(dāng)。
自古以來，從道而生，離道而滅。它有時(shí)無中生有，有時(shí)由靜轉(zhuǎn)動(dòng)，有時(shí)柔中帶剛，有時(shí)水火交融。你左右不了它，必須聽從它。你控制不住它，只有尊重它。你把握不好它，惟愿順應(yīng)它。
道，無所不包，無所不有，無所不用，無所不在，無所不達(dá)。道，無形抓不住，無名說不出，無情動(dòng)不了，在潛移默化中已經(jīng)影響你的一舉一動(dòng)，一言一行。
也許如此，才從來不會(huì)一一道破。
知道,悟道,行道,守道的人生感悟 2
道，老子認(rèn)為世界的本原是“道”�！暗馈钡降诪楹�？歷來莫衷一是。我認(rèn)為道就是道理，就是規(guī)律。我們要順應(yīng)自然，人們可以把握道，知道道理。
讀清朝詩人阮元的一首《吳興雜詩》，能悟出很多道理。
交流四水抱城斜
古代的吳興，即今天的浙江省湖州市。現(xiàn)在湖州四條主要河流縱橫交錯(cuò)的流淌，已經(jīng)不知流淌了多少歲月。從詩里可以看出以前的這四條河圍成了吳興。四條主要河流圍成的城市一定很繁榮，就因這四條河流的存在有了當(dāng)時(shí)的吳興，現(xiàn)在的湖州。
古代交通是非常重要的，由于古代的大運(yùn)河的修筑，許多城市為此崛起。濟(jì)寧就是一個(gè)這樣的城市。但看吳興四條主河，從詩中仿佛已看到了河岸的繁榮景象：人馬絡(luò)繹不絕，市場(chǎng)的`興旺昌盛，百姓安居樂業(yè)，各家各戶忙著自己的事情。有了這河流，就有了這城市。吳興之興，在于天時(shí)，地利，人和。
散作千溪遍萬家
有了主河就一定有支流，支流的存在同樣不可忽視。四河圍大城，支流在城中，支流圍小家，小家樂融融。當(dāng)時(shí)的吳興怎樣一個(gè)富饒的景象啊！吳興的人們與自然和諧相處，千溪遍萬家。大河能促進(jìn)整個(gè)城市的發(fā)展，小溪當(dāng)然也讓各個(gè)家庭過得富裕，他們組成一個(gè)整體，組成了一個(gè)繁榮。這是讓我們不忽視支流，統(tǒng)籌兼顧，共同發(fā)展。
深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花
古代，以農(nóng)業(yè)為主，可見后兩句也提到了農(nóng)業(yè)，中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)歷史悠久。各家各戶都過著自給自足的日子，吳興也一樣。在農(nóng)業(yè)發(fā)展中總結(jié)出一些規(guī)律，一些方法，是收入更佳，故便有了這深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。人要在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，顯然這就是一個(gè)很好的例子。
其實(shí)，道理到處都有，身邊處處有哲學(xué)，看你有沒有觀察，對(duì)事物有沒有留心，只要留心沒有什么發(fā)現(xiàn)不了的，只要認(rèn)真去觀察。
只要讓“道”把握在手中。
知道,悟道,行道,守道的人生感悟 3
《道德經(jīng)》開篇講：道可道，非常道。道是無處不在的，天地始有，即有道。
可是“道”究竟是什么呢？物質(zhì)還是精神的？老子沒說。我們只知道道是無時(shí)無處不在的，你悟到什么，什么即為道，個(gè)體不一樣，道的屬性也就不一樣了。所以道是無常的，即不是永恒不變的。
但從另一個(gè)角度看，不管你悟到了什么，是意識(shí)層面的也好，語言層面的也罷，這都是普通的道，有屬性的道，而非“常道”。常道應(yīng)是永恒不變的道。所以道也是有“常”的，即永恒不變的。
《道德經(jīng)》第一章第一句就蘊(yùn)含了哲學(xué)里講的.辯證法，繼續(xù)往下讀的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，若無“辯證思維”，無法理解《道德經(jīng)》。
除了辯證思維，還需凈心，放下執(zhí)念，即放下意識(shí)里舊有的一些觀念，以一顆嬰孩之心去觀“道”。
有人在《道德經(jīng)》講堂里聽完了第一章的講解后，反而云山霧罩，更不明白什么是“道”，什么是“名”，我想就是沒有凈心，受舊有觀念的牽制，受意識(shí)的羈絆，所以“道”在眼前而不識(shí)。
記得《倚天屠龍記》里有這樣一個(gè)情節(jié)：張三豐閉關(guān)悟出一套太極拳法，傳授給張無忌時(shí)，張無忌邊學(xué)邊忘，學(xué)完后就忘了大半，再一細(xì)想，幾乎全忘了，原以為自己太笨，誰知張三豐說忘得好，悟性極高的人方能如此。
只有不拘泥于固有的一招一式，才能以不變應(yīng)萬變，以無招勝有招。讀《道德經(jīng)》也須如此，恰如學(xué)張三豐的那套太極拳。
曾與一友人聊天，引用了《道德經(jīng)》第十二章里“五色令人目盲”之語。我理解的“五色令人目盲”，即繽紛的色彩讓人眼花繚亂，視覺不明。并立即將之與我認(rèn)識(shí)到的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，燈紅酒綠，物欲橫流，常常讓浮躁的心辨不明方向，看不清世相的本真，所以我們對(duì)世界的理解，猶如盲人摸象。
當(dāng)我將我對(duì)這句話的理解講給師父聽，師父說我的理解只是皮毛。然后她引經(jīng)據(jù)典的給我講了一通。這樣的對(duì)話有過兩次，奇怪的是，平日里所講的我都能聽懂，唯獨(dú)講到對(duì)這句話的理解，我聽后就忘了，一點(diǎn)痕跡也沒留下。這個(gè)“忘”異于張無忌的“忘”，張無忌是忘了招式，招式只是一個(gè)載體，記住了其中蘊(yùn)含的“道”。我是什么都忘了，純粹沒懂，其實(shí)并非這句話有多難理解，就是沒聽進(jìn)去。究其原因，我對(duì)這句話有了先入為主的理解，并且認(rèn)為自己的理解是符合實(shí)際的，是正確的，只有放下這份執(zhí)念，才能聽進(jìn)師父的話吧。
由執(zhí)念，讓我又想到了一句話：欲念在哪里，道就在哪里。
你想成為名師，這就是道的方向，就去悟名師之道；你想成為富商，就去悟富商之道。
較高的境界莫過于能開啟大智慧，使之在生活中如魚得水，又如水利萬物而不與之爭(zhēng)。所以，適當(dāng)?shù)姆畔聢?zhí)念，凈心悟道，以得智慧。
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