史上記載白手起家暴富第一人歷史解密

　　在中國歷史上，出現了眾多世界級的大富翁，他們或因貪致富，如和、劉瑾，或依靠皇權致富，如鄧通、梁冀;或搶劫致富，如石崇、成吉思汗;或棄官從商致富，如陶朱公;或因祖上留下巨額遺產致富，如巴郡寡婦清。他們用較短的時間，積累的財富動輒百萬乃至千萬億萬，其致富積累速度之快、致富量之大于中外皆屬罕見，在這些富翁界閃耀的名星里，生于春秋戰國時期的猗頓獨樹一幟，他沒有任何背景，完全靠白手起家，其所用時間之短、積累的財富數額之大比其他富豪毫不遜色，在當時就與全國首富陶朱公齊名了。

　　猗頓姓王，因為在“猗地停頓”發家致富而被后人稱為猗頓，其本名反被人們忘記了。他本是魯國的一個窮書生，史載他“耕則常饑，桑則常寒”，種地養蠶都不行，不是務農的料。就象一個農村出來的大學學子，好不容易考上大學畢業了，卻沒有關系、沒有門子找不到工作，上了半天大學，你再翻回來讓他回家和父輩一樣種地養蠶，要力氣沒力氣，要心情沒心情，一是干不下去，二是干不好。但猗頓并沒有破罐子破摔，怨天尤人，他的很多白手起家致富經驗都值得我們借鑒。

　　窮則思變，拜師求教。俗話說：學得文武藝，貨賣帝王家。大學畢業后當公務員當然是第一首選了。但由于時機不對，當不了國家干部，難道就自甘墮落不成?對于一個有志氣的青年來說當然不會，于是自主創業成為第一選擇。猗頓就是一個有知識、有文化、上進心極強的有為青年，懂得“窮則思變”的道理，“王侯將相寧有種乎?”誰愿意一輩子受窮，終生貧賤?但下決心自主創業試圖脫貧致富容易，實際做起來就難了，選什么職業就是第一個大難題。猗頓一直苦思冥想，尋找致富的門路。和其他農夫一樣種地養蠶?實踐證明是不行的，不如他們有力氣，也不如他們有經驗，干什么好呢?一個偶然的機會，猗頓聽說全國首富陶朱公搬到自己家鄉附近居住，大喜過望，連忙“往而問術焉”，問什么術?當然是請教致富秘訣啦!陶朱公是當代財神，豈是那么容易見的。他倒不是財大氣粗，而是隱居于此，做人低調，不想見客。猗頓就象三國時的劉備三顧茅廬一樣不厭其煩地拜訪陶朱公，終于感動了“上帝”，陶朱公接見了他并授他八字秘訣：“子欲速富，當畜五牸”。

　　牸原意是母牛，引伸為牲畜之意，“五牸”就是牛馬豬羊驢的母牲畜。陶朱公不愧是經商的鼻祖，一眼就看出了適于猗頓經營的產業：畜牧業。猗頓家境貧寒，不適于干本錢大的行業。而畜牧業本小利大，讓他先畜養少數牛羊，根據“雞生蛋、蛋生雞”滾雪球的原理漸漸繁衍壯大，日久定可致富。這對于猗頓來說，確是一個切合實際的致富辦法。一言點醒夢中人，猗頓按照陶朱公的指點，遷徙西河，在土壤潮濕、草原廣闊、水草豐美、景色宜人的山西猗氏南部開始了他的養殖計劃。猗頓畢竟是個文化人，與其他牧民不同，他很快鉆研出放牧的訣竅，摸索出“牛者頓足，馬者夜飽，羊行自飽”的規律，創造出“鹽水飲畜”、“斗米養千雞”的飼養方法和為雄畜去睪丸的辦法，并首次用本地和外地品種進行交配的雜交配種方法來繁育改良后代。俗話說“母羊生母羊，三年擠到養圈墻”、“母牛生母牛，三年五頭牛”，猗頓率領他的三個兒子王景、王寮、王鑒大干快上，在較短的時間內就雞豬滿圈、騾馬成群，成了當地的養殖大戶。

　　克服“小富即安”思想，勇闖“致富冠軍”。師傅領進門，修行在個人。猗頓并沒有在陶朱公指點的畜牧業上停滯不前，安安分分地做一個富有的養殖專業戶，雄厚的原始資本讓他如虎添翼，他把眼光投向了一個更廣大的領域——制鹽販鹽，而他飼養的牲畜就是最好的販鹽運輸工具。干什么鉆什么，猗頓在鹽業這一行又發明了墾畦曬鹽法，大大縮短了出鹽時間，非但如此，為了更加有效地經營池鹽，加快販運速度，猗頓還試行改變驢馱車運的落后的運輸方式，欲以舟運，開鑿了山西地區第一條人工運河。猗頓把鹽運到西域，從西域換回一批批珍珠瑪瑙、珠寶玉器，頓時眼光一亮：原來珠寶業的利潤更大啊!于是他又開始涉足珠寶業，鉆研珠寶業。俗話說，熟能生巧。

　　功夫不負有心人，不長時間猗頓就成了珠寶業的行家里手。《淮南子負荷之商，不知猗頓之富……”

　　時間如白駒過隙，轉眼兩千四百多年過去了。但猗頓的白手發家經歷仍然給我們尤其是剛剛邁出校門的大學學子們以很大啟示，現在是市場經濟了，大學畢業不包分配了，每個學有所成的學子跟猗頓都站在了一個起跑線上，喪失斗志、失意落魄、不滿現狀、天天嘮叨抱怨生活的不公并不能換來致富機會，生活逼得我們每個人都要試圖成為創業的能手。還是學學猗頓吧：不滿現狀的人，才能成為富翁;肯于學習并學得真知識的人，才能成為富翁;從小事做起的人，才能成為富翁;干一行鉆一行的人，才能成為富翁;勇于不斷進取的人，才能成為大富翁……

　　(《西游記》系列原創7)孫悟空嫌“弼馬溫”官職小離開天宮之后，在花果山豎起了“齊天大圣”的旗號。這“齊天大圣”四個字更是惹怒了眾神仙和玉皇大帝。“齊天大圣”的意思是與天地一樣擁有崇高地位的圣人。這不就是在說人間的帝王和神仙里的玉帝嗎！這怎么能行。小小野猴子怎么也不能擁有這樣的稱號。“齊天大圣”這一稱號與玉帝和眾神仙們有什么仇什么怨呢？這件事能說明什么問題呢？其實很簡單，皇權旁落與皇權集中。

　　皇權是在中央集權的君主專制制度下，皇帝對全國的人民土地財富的控制、管理權。包括行政、軍事、立法、司法、文教等大權。在當時社會，皇權是至高無上的，無法被超越的權力。表現為皇帝個人的獨斷專權。在神仙當中也是一樣，孫悟空的“齊天大圣”四個字便是觸犯了玉帝的皇權。

　　在中國的封建歷史上，皇權旁落的例子數不勝數，在吳承恩生活的明朝更為明顯。宦官、錦衣衛、權臣等等的一些受無權利的臣子都在分散著皇權，明朝眾多皇帝的皇權難以集中，因此也造成了明朝官場的黑暗和無能，雖然皇權旁落，但各方勢力互相牽制，因此也讓明朝在風雨搖曳中存活，不至于迅速滅亡。一個小小的弼馬溫，雖然有些本事，但也沒到能與玉皇大帝平起平坐的地步。“齊天大圣”這樣一喊，那不是造反的意思嘛。所以玉皇大帝氣憤、眾神仙憤怒。玉皇大帝氣憤在自己的權威被挑戰、眾神仙氣憤在自己的官職這么高都不敢這樣，你小小的弼馬溫何德何能呢。

　　最后，太白金星為了息事寧人，也為了不讓這個猴子受苦，向玉帝提議封孫悟空個“齊天大圣”的虛名。玉皇大帝也不愿與一個猴子計較些什么，畢竟他也只是一只猴子。可惜玉皇大帝錯了，錯在千不該萬不該讓猴子去看守蟠桃園，猴子愛吃水果，看蟠桃園這不是正中下懷嘛。這里其實也是諷刺了明朝皇帝的失察。不加考核、不加審視就隨隨便便就給了某些臣子官員，因此正中下懷，讓這些本來就人心不足的臣子變本加厲的危害官場和百姓。玉皇大帝失察造成孫悟空大鬧天宮，將天庭搞的翻天地覆的。明朝皇帝聽信佞臣讒言，任命官員失察造成的就是明朝的覆滅了，這個覆滅只是一個時間問題。皇帝對官員任職的隨意也是皇權旁落的一個表現。太白金星在這里算是躺著中槍了，被吳承恩寫比喻成了佞臣。

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