命運(yùn)由你來(lái)決定佛學(xué)禪語(yǔ)
1、對(duì)不喜歡你的人，別太在意
2、如何調(diào)整好自己的心態(tài)？
3、越算計(jì)，越不幸
4、會(huì)說(shuō)話是一門(mén)學(xué)問(wèn)，有分寸是一種修養(yǎng)
5、讓生活簡(jiǎn)單得像杯茶
無(wú)論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無(wú)猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。
富而不貪是一種布施，塵而不染是一種持戒，痛而不恨是一種忍辱，累而不懈是一種精進(jìn)，思而不亂是一種禪定，顯而不著是一種智慧。
有愛(ài)心的人，處處給人溫暖；有私心的人，處處給人冷漠。
貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿(mǎn)菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿(mǎn)法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。
擁有少欲，才能生起小乘的出離心；擁有愛(ài)心，才能圓滿(mǎn)大乘的菩提心；擁有智慧，才能證得金剛乘的大手印。有了出離心，才能做到諸惡莫作；有了菩提心，才能做到眾善奉行；有了大手印，才能做到自?xún)羝湟狻３鲭x心、菩提心和大手印之見(jiàn)地，是一切佛法的精髓，三藏十二部的要義，顯密佛教的核心。
少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛(ài)心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂(lè)不存在于外境，而來(lái)源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂(lè)，不要向外尋求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮和挖掘。
如今很多人不遵守因果規(guī)則，追逐名利、無(wú)惡不作。這時(shí)我們應(yīng)修持忍辱，感激他人對(duì)我們的傷害。《金剛經(jīng)》中的忍辱仙人，遭受被歌利王割截身體的大苦難，他不但絲毫沒(méi)有瞋恨心，反而對(duì)國(guó)王生大慈悲心說(shuō)：“我將來(lái)成佛第一個(gè)度你，因?yàn)槟闶俏易畲蟮亩魅耍瑳](méi)有你，就不能成就我的忍辱波羅蜜。”這是忍辱的力量。
寂天菩薩寫(xiě)道：“當(dāng)你說(shuō)話時(shí)，必須不貪不嗔，以溫柔的語(yǔ)調(diào)和適當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度，輕松、切題、清晰而愉快地說(shuō)。當(dāng)你看人時(shí)，必須以真誠(chéng)而慈愛(ài)的眼睛看，并且觀想：依靠這位仁慈的人，我將大徹大悟。”我們要以智慧與他人交流，以慈悲去對(duì)待別人。在日常生活中修心，令智慧和慈悲迅速增長(zhǎng)，使自利和利他任運(yùn)圓滿(mǎn)。
從無(wú)始輪回以來(lái)到現(xiàn)在，由于我們被我執(zhí)束縛，被煩惱折磨，被雜念干擾，同時(shí)被當(dāng)今的種種壓力和繁忙煎熬著，所以我們的心一直未曾放過(guò)假，也從來(lái)未曾休息過(guò)。大家應(yīng)該讓煩惱歇息，讓?xiě)n慮放假，以一顆平靜、安寧、舒暢、祥和的心，與家人一起度過(guò)幸福美滿(mǎn)的日子。
龍樹(shù)菩薩曾經(jīng)在《親友書(shū)》中說(shuō)過(guò)：應(yīng)如水上畫(huà)畫(huà)一樣，立刻忘掉別人對(duì)我們所做的不好的或令我們煩惱的事；要像石頭上刻字一樣，常常牢記別人對(duì)自己所做的好事或佛菩薩之功德。
當(dāng)有人批評(píng)你的時(shí)候，若是你自己沒(méi)有錯(cuò)誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯(cuò)誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說(shuō)的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說(shuō)：“聰明人能勇敢地改正自己的錯(cuò)誤，傻瓜連缺點(diǎn)都不敢承認(rèn)；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪。”
是你的遲早會(huì)是你的，沒(méi)有必要為它而煩惱；不是你的永遠(yuǎn)都不屬于你，為它煩惱又有何用呢？
真誠(chéng)源于感恩之心：無(wú)論眾生以順緣的方式利益我們，還是以逆緣的方式傷害我們，都會(huì)使我們成長(zhǎng)、堅(jiān)強(qiáng)和成就，所以對(duì)我們恩德很大，我們對(duì)眾生值得真誠(chéng)。包容源于平等之心：無(wú)論任何民族、任何宗教和任何國(guó)家，都懷著同一個(gè)夢(mèng)想而共存于同一個(gè)世界，地球是一個(gè)大家庭，我們應(yīng)該相互包容、相互和諧。
對(duì)人真誠(chéng)，要有聰穎，而不等于愚癡的善良；對(duì)人包容，要有原則，而不等于對(duì)他人放縱。
即使我們意識(shí)不到自己缺乏真誠(chéng)和包容，也不應(yīng)該輕易地怨恨別人；即使我們體會(huì)不到自己不具備善巧和智慧，也不應(yīng)該輕易地冤枉他人；即使我們覺(jué)察不到自己心里的自私和欲望，也不應(yīng)該輕易地埋怨對(duì)方。
我們應(yīng)該以真誠(chéng)和包容心，來(lái)善待他人；以善巧和智慧心，來(lái)處理事情；以慷慨和無(wú)私心，來(lái)善用財(cái)物。如果我們生活的點(diǎn)滴中能做到如此，無(wú)論遇到什么人、什么事和什么物，都會(huì)給我們帶來(lái)幸福和快樂(lè)。
當(dāng)你認(rèn)識(shí)一個(gè)人時(shí)，將來(lái)他會(huì)成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對(duì)待；當(dāng)你遇到一件事時(shí)，將來(lái)它會(huì)給你帶來(lái)利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理；當(dāng)你得到一件物品時(shí)，將來(lái)它會(huì)給你帶來(lái)幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。
欲望使人失敗，無(wú)私令人成就；煩惱使人痛苦，覺(jué)醒令人快樂(lè)；執(zhí)著使人束縛，放下令人解脫；無(wú)明使人迷惑，智慧令人證悟。
水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因?yàn)樗邆淙祟?lèi)值得學(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)和、毅力、勇氣、利生和平等。
清凈：水的本質(zhì)是清凈，人的本質(zhì)也是清凈的。水猶如我們的清凈心，煩惱污垢的沙石本來(lái)就未曾污染過(guò)水的本身。
透明：水具備透明的特質(zhì)，心的本質(zhì)也是透明與光明。猶如鏡面能映照萬(wàn)物，水晶能折射各色光芒。
恒順：水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時(shí)以善的方法來(lái)引導(dǎo)，遇到惡人時(shí)以惡人接受的方式來(lái)度化。
原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會(huì)變成器皿，不會(huì)改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的`人能恒順一切眾生，但絕不會(huì)改變自己的原則；無(wú)論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會(huì)被改變，同樣的，無(wú)論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。
謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經(jīng)常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會(huì)低調(diào)和謙遜。越有修養(yǎng)之人，越會(huì)低調(diào)；越有內(nèi)涵之人，越會(huì)謙虛。因謙虛好學(xué)而成為有內(nèi)涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗?yún)s昂著首。
包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流。包容和寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。
調(diào)和：萬(wàn)物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)和而融合為水泥。由于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)和而成。同樣的道理，由于愛(ài)心的存在，人與人之間、人與動(dòng)物之間、人與社會(huì)之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿(mǎn)和平。
毅力：水具備非常大的毅力，每一個(gè)滴水滴到堅(jiān)毅的石頭上的時(shí)候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們?nèi)祟?lèi)也應(yīng)該有毅力，做任何事情時(shí)候，無(wú)論如何，要做到堅(jiān)持，直到成功為止。
勇氣：無(wú)論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無(wú)猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無(wú)論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對(duì)、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融入大海一般，一切的逆緣和障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。
利生：水的存在就是利益。沒(méi)有水，人和動(dòng)物無(wú)法生存；沒(méi)有水，花草樹(shù)木無(wú)法生長(zhǎng)、發(fā)芽、結(jié)果。人、動(dòng)物、一切生命，大自然的一切萬(wàn)物都離不開(kāi)水的滋養(yǎng)。
平等：無(wú)分美丑善惡，蕓蕓眾生都平等得到水的滋潤(rùn)。無(wú)分高低凹凸，自然環(huán)境都平等得到水的滋養(yǎng)。所以水對(duì)蕓蕓眾生和自然環(huán)境的利益是平等的。
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