白手起家的詩人日志

　　怎么思考東蕩子都不過分。

　　因為他是“原創性”的唯一。

　　一般的詩人，無論國籍、膚色，

　　讀書取得一定的知識背景或坐標。

　　而他從沒有認真讀過書，即便世界

　　名著諸如馬爾克斯的《百年孤獨》，

　　也是一個夜晚就給他看完。只是一次，

　　1995年在鹿鼎山書屋，他看波德萊爾，

　　后來跟我說，從此他已明白詩要怎么寫了。

　　波翁創造一個屬于自己的巴黎，已注入詩人

　　的血液與思想，包括詩性風格與人格。而東

　　蕩子最大的優點或特性就在思維方式與本質性

　　認知，幾從心性而發，人天合一而不自知。試問

　　這世上的詩人，有多少是如此這般？難怪2017年

　　他最后進入成熟期以后，便默默尋找詩歌形象，這

　　才發現“啊”這個生命的原音，又通過聲音的翻譯，

　　把它作為一個圖騰性符號：阿斯加就這樣誕生了。

　　如此原創，如此白手起家，令人驚嘆，叫絕，而且

　　不可復制，或抄襲。東蕩子的思考又直接又豐富，

　　并從生活本質切入，所謂“正面行動，反面思考”，

　　這都是夫子自道。他沒有怎么閱讀，也不像一般人

　　必須吸收人文營養之類。他沒有認真工作過，這卻

　　歸因于他的活得覺悟，后來真正定居下來后，增城

　　日報文學副刊主要還是小雨負責料理。而他一直不

　　怎么工作或忙碌。出于安靜思考或返真歸樸之本然

　　自處而已。一個太忙的人，不是與自己過不去，就

　　是與他人過不去，反正值得懷疑。一個悠悠閑閑不

　　懂算計或不屑于算計的人，才是真正白手起家的人。

　　東蕩子無疑開了先河。至于批評，也有不少批評家

　　套用種種理論或知識背景，卻總是隔了又隔，表面

　　看上去很有學問，實則既不負責任，也是蕩子生前

　　鄙視的，因此也缺乏走進詩人內心世界的勇氣與樸

　　素。由此可見，從本質到本質，從樸素到樸素，從

　　白手起家到本能閑適，很能概括詩人的日常性與反

　　日常性。這一點跟陶淵明同源而異出。所以我總在

　　想，陶與東若處在同一個時代，他倆會如何親近呢？

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