「溫一壺月光下酒」

時間：2024-08-20 09:44:36 故事大全我要投稿

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「溫一壺月光下酒」

掀開夜的門簾

秋在眉間，詞在心里

今夜

端坐在秋的中央

溫一壺月光下酒

與李白對酌 ( )

品味唐詩里的豪邁

穿越千年神話

揪住歲月的韻腳

把流云凝望成秋水

剪一縷罅隙處的古風

漫過秦時明月

執一葉扁舟

在馨香的墨海里

讓孤單肆意縱橫

在渺渺的秋水中

撐篙尋夢

繡一簾素月如洗

煮一壺清風朗月

把淡雅素凈的情懷

鐫刻在青山綠水之間

書寫一份

采菊東籬的悠然

醉人處，唐興國韻流芳

今夜，坐擁蘭亭

煮一壺月光下酒

挽著清照

于宋詞的韻律中

聆聽輕音一曲

繡一卷靜雅

婉約在水墨丹青中

優雅成詩

……

詩文:雪中傲梅（原創）

「溫一壺月光下酒」2

　　點一盞歲月的暗香，讓那些淺淺淡淡的過往在歲月中緩緩流淌，欣賞時光留給我們的風景。描一程山水，摹一念眷戀，任清韻漫步心間，在記憶中鋪開。鋪一張素箋，將零零散散的歡愉，細細描繪，于心之一隅，妥帖安放。尋一處清幽，品千回百轉的念，隨它去，隨它流。

　　————題記

　　溫一壺月光來下酒，聽起來是件極風雅的事。若能將那澄澈的月光削下幾分，用文火慢慢燉煮，使它與酒液在精巧的酒壺中共舞，使那月光的溫柔，浸入酒液的醇香與火辣，也著實是好的。

　　《溫一壺月光下酒》這本書，在1999年由知識出版社出版，作者是林清玄。該書是一部鋒芒初露的散文作品，作者的散文經過十年的歷練，已從豪氣如虹、飛揚浪溫向淳百沉思轉變，字里行間透錄出作者敏銳的洞察力、柔弱生剛強的審美品味，以及氣清神定的`寬厚胸懷。

　　此書不同于其他，它是林清玄婚后所創作的第一本散文集。在此書中，林清玄所描寫的大都是一些平常人、平常事。又因為他三十二隨后與佛法結緣，此集中也不禁涉獵了一些有關佛法的經綸典故。語言極其秀美，字里行間洋溢著生命的真諦。他用鉛塵洗凈浮華，將浮名換作淺酌低唱，將前塵往事化作一縷輕煙。徒留一抹溫柔的靈魂，靜靜的觀察著浮華的世間。

　　記憶總是會被忽然勾起，就如40來瓦的昏黃小燈，時滅時現，將前塵往事一并勾起。菜市場的驚鴻一瞥，貧賤的紅目連勾起童年艱苦回憶，勾起部隊的服役生活，恍惚之間，九條紅目連已買定離手，嘴角勾起笑容。吃著吃著，竟勾起了鄉愁；燈火微明的路邊小攤中，品一杯米酒，啄幾口平凡小菜，憶其中辛酸滋味，憶其中血脈情深，憶那年晚上，哥哥穿著卡其色制服、理得光光的頭顱、在風中淋雨的凄冷身影；冬夜寒冷街心的偶遇，揭開一道橫在兩岸身上的血淋淋的傷疤，思鄉懷歸的老人爛醉如泥，而誰又知道，他想醉還是不想醉呢？

　　小人物也有大故事，再卑微的生命也有價值，這就是我們善待生命的理由。

　　希望有一天，我們能共溫一壺酒，共賞一片月光，共折一枝花。賞一片迷云，拈一朵落花。時光漫漫，歲月靜好。

「溫一壺月光下酒」3

　　《溫一壺月光下酒》是林清玄一篇文章的篇名，也是他婚后的第一本散文集書名。我的心眼完全被「溫一壺月光下酒」這幾個有魅力的字所牽引，非常喜歡它所蘊含的境界。

　　書中的許多篇都是描寫小人物，所感悟的平常事。如何面對生活？作者這樣勉勵我們：「連石頭都可以撞出火來，其他的還有什可畏懼的`呢？」是啊，我們堅信連冰冷的石塊都能撞出火來，那心與心的碰撞，心與心的靠近，一定發散出人性中最純真的靈性之火。

　　佛前一炷燃燒的清香，作者卻能覺照到「那一炷香冉冉地燃燒著，香頭微細的火光和上升的香煙使我深深的震顫，我在那香里看見一股雄渾的力量，以及一顆單純的中國人心靈綿長的燃燒著。」清香一炷，那是一種空間；罰你一跪，那是一種時間。空間與時間，皆從這一炷冉冉燃燒著清香升騰而起，在升騰而起的一炷清香里，作者深深體悟到這種空間和時間是東方的美學。試著用黑暗鍛造出我們的一雙黑明眸，來洞察我們的生活。

　　「將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝」，第一次讀到時完全是一種驚艷的感覺，「山香云氣」是賽過酒氣的。月光是溫蘊的，酒是如火一樣辣的。溫一束月光來下酒，削去身上的愁和怨，和心靈的尖鋒利芒，使自己溶入如月光一般溫柔的人世溫情中。他將浮名虛利換作淺酌低唱，時時不忘自己有一個溫柔的靈魂。

　　再來舉杯吧，讓我們共用溫一壺月光下的酒，共賞一片迷路的云，共憶煙氣氤氳的鴛鴦香爐。坐擁青山，剪幾縷清風，掬幾片月光，溫上一壺酒，爾后，在文字里不醉不休。

「溫一壺月光下酒」4

　　你，林清玄，一個讓人回味的名字。一直以為你應該是一個沒有經歷過太多坎坷的人，或者出生在書香世家的人，直到翻開了這本書。每個人都有童年，對多數人來說，童年都是很美好的存在。那個時候，我們可以無憂無慮地玩耍，可以不管大人的禮節，可以調皮搗蛋，可以肆意揮霍時間。不管是好人還是壞人，都一定有這樣一段時光。你和我們一樣是幸運兒，都擁有童年。但你又和我們不一樣，你經歷過失去親人的痛苦。是什么樣的經歷會磨礪出你這樣的人呢？我們不得而知。你的文字里是常人無法體會的禪意，一旦感動便無法釋懷。你的文章與納蘭的《飲水詞》、李煜的詞一樣不可以用幾流與好壞評判，文字的平實通俗里是常人領略不到的意境。我們之所以喜歡你的文章，就是因為讀你的文章會帶來刻骨銘心的感動。你會把一朵花的綻放、一片葉的凋零、一只蟬的鳴唱都寫下，你會記得每一個感人的瞬間，你會如此真實地描繪你的童年。最令我震撼的是你講述的關于棋子的.事。我的青梅，你的竹馬，她和他的青梅竹馬。分離是那樣輕易。幼時我也曾有這樣的伙伴的。姓名也有些模糊，只記得他的名字里有'少杰'兩個字。他也確實與他的名字一樣杰出，小小年紀就能背誦《唐詩三百首》，人也很好，是典型的熱心腸。也正是因為他的杰出，使他只有7歲就離開了家鄉，音訊渺茫。他的臉早已在記憶中模糊，甚至忘卻。只有在收到他的信的時候，我才會相信記憶中的那個人的確存在。我毫不懷疑，當我到他所在的城市尋找他時，即使擦肩而過也完全不認識對方。如果能穿越時空回到兒時，恐怕我也認不出那時的他。但我們還可以聯系對方已經足夠好了，有些人一別便是永恒，一輩子也不會見到。偶爾會回憶起他（她），會記得那個名字，已是莫大的幸運。童年的許多事都會淡忘，只余下最深刻的回憶。再記起，恍若前世。兒時的我從沒想過會有分離，天真地以為所有的人可以一直在一起。那些'狐朋狗友'會與我一起穿梭在大街小巷，一起去吃周嬸的麻辣燙、李嬸的粉條、陳叔的五花肉，會與我一起跑到后山玩上一整天。天是那樣的藍，花是那樣的香，草是那樣的軟。一排排的老屋整齊地碼著，沒有高樓大廈，沒有一排排的工廠。

「溫一壺月光下酒」5

　　現代美文：溫一壺月光下酒

　　煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。

　　把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開合蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。

　　這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

　　有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。

　　有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如云煙無形。但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿來下酒，酒后便會浮現出來。

　　喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼籍是下乘的喝法；幾粒花生米一盤豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。

　　關于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節則面對籬笆間的`忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。

　　當然，詩詞也可以下酒。俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。

　　這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。

　　喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。”我想，應做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。

　　我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當年斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也？格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辯。”在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。

　　《維摩經》里有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子講經的時候，天女出現了，在菩薩與弟子之間遍撒鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘齲那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說： “觀菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也。”

　　這也是非關格調，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到極處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

「溫一壺月光下酒」6

　　我用筆尖舞盡情感的萬種芳華，用一滴滴帶淚的文字述說

　　情海里的一頁頁纏綿，當午夜的夢新醅出一樽相思的苦酒，我默默地合上落寞的宣紙，用一首凄美的旋律撩開清幽的夜色。

　　——題引

　　深邃的夜，黯然在月光沒落的青華里。回憶在不經意間走出了寂寞的軀體，在嘆息中悄無聲息地迤邐。似乎那抹隱隱的傷痛撩開了塵封的印記，幽憂的`傷口如午夜漫天星光泛著徹骨寒氣。

　　穿梭在記憶里的思緒，沿著每一條脈絡奔騰沖撞，于無法自抑中拱露出一塊塊結痂的情狀。所有的情景都在眼前重現著昨日的風光，沒有依偎，只有彷徨。

　　站在秋夜的窗前，有寒重的秋風浸染，不經意間，一滴淚在眼瞼的閉合中落下，潮濕了一個帶露的午夜。婆娑的樹影搖曳著蒼老的影子，在月華如霜，風涼如水的夜里顫栗般點綴著落拓的地面，沁涼的空氣里，氤氳著飄忽的前塵往事如霧如電若隱若現。

　　是誰在這樣的夜里把凄美的心事交付給傷感的琴弦？又有誰在這寂靜的夜里沉吟著不知今夕何夕把酒問蒼天？那些凝結著霜華的如煙往事，又根植在誰滄桑的心田？

　　穿透靈魂的旋律，放飛如野草般瘋長的思念，拉長著一根根糾纏的藤蔓，纏繞在寂寞的文字上，滋生出一頁一頁的相思繾綣。心似蜘蛛網，中有千千結，明知再度跪求500年，也難續今生一段塵世情緣，如你盈盈淚光，鎖不住深深幽怨。

　　所有的一切，都在秋風得瑟中悵然凝結。任由琴瑟幽怨，不管酒量深淺，溫一壺月光，獨對杯具，狂舔。

「溫一壺月光下酒」7

　　讀書，給了我生命起飛的原動力。紅色的城堡，可愛的小矮人，美麗的白雪公主······那些在童話中流轉的黃金歲月，讓我對世界滿懷憧憬與期待。三年級以后，師范畢業的大姐經常利用“職務”之便為我從又小又破的小學圖書館借書：《搗蛋鬼日記》、《格列佛游記》、《十萬個為什么》、《少年維特之煩惱》······偶然一次機會，我在一本書上看到國學大師錢鐘書的語錄：要自己的作品能夠收刊在圖書館中，就得把圖書館的書安放在自己的作品里。1921獲得諾貝爾獎的法朗士也說：我愿成為國家圖書館里的一只老鼠。打小，這些話便如一粒夢想的種子，植放在我的心間······

　　其實，大師的話無非是要告誡人們：要多讀書，不將書讀好了是寫不出好文章的。將書讀到一定的份上，筆下就有了天地，就有了自由，有了風流，有了遍地風光。無奈，我對圖書館已經產生了近乎偏執的熱愛。填報高考志愿前，我并不熱衷于高校的名望或地理位置、天然風物，而是四下打聽大學圖書館的藏數量!就這樣，我毫不猶豫地在表格上填上了“淮陰師范學院”!

　　當真正站在氣魄雄偉的師院圖書館前，我突然間意識到自己的渺小，發現“橫掃師院圖書館”這句誓言的可笑處。我明白也許我一輩子都不能讀完圖書館的一角，但至少我可以讓我的四年大學時光在滿室書香中變的厚重而豐富!

　　讀書是一種需要，一種享受，一種心情。讀書的妙處，就在于使有限的人生得到無限的拓展。當一個人沉浸在閱讀中，它可以獲得這樣一種東西：單純之中的豐富與豐富之中的單純。

　　于是，沒有初進大學的迷茫、張望彷徨，我很快就找到了自己的最愛：平時的課余時間與周末，我都會不由自主地邁進圖書館，喜歡在二樓的閱覽室找個安靜的角落，經常看得天昏地暗，不知今夕是何夕，等肚子唱起了鳳陽花鼓，猛抬頭：滿屋子明亮的燈，滿屋子埋頭閱讀的背影。極度珍惜大學的圖書館式學習生活，如此的自由和灑脫，你完全可以按照最適合自己的軌道安排學習計劃，沒有人會來打擾過問。慢慢的，讀書也就成了最體現個人意志的事，意簡豐贍，個人口味。

　　深徹的感悟來源于深切的思考。在與圖書館的N次“親密接觸”中，我發現：各門類的藝術都是表達自己內心的一種方式，都有它的獨特性，同時，它們也是互補的。我甚至也也重新審視“用丑小鴨喚醒愛心”的安徒生;領悟到《論語》終極傳遞的是一種樸素又溫暖的生活態度;發現能稱得上真風流的，當屬“魏晉人物晚唐詩”;震撼于“酒入豪腸，七分釀成月光，三分鑄成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐”的李白，驚嘆于“裝著山川風物喪亂和愛，讓他一個人或出一個時代”的杜甫······讀了尼采晦澀艱深的《瞧，這個人》一書，無論怎樣，至少我透過這另一扇窗觀望這廣闊無垠的世界，發現尼采則是那個陰郁地思考著粉刷世界的畫匠;《邊城》是一本不可思議得書，書中到處滲透著純樸的氣息——每一個淺淺的微笑都脫離了一切紛擾，每個人的.心靈都像牧場般遼闊······

　　我在書中歡笑，思索，痛苦，哭泣，繼而重生······

　　自從我第一次讀到巴爾蒙特的這句詩，就幾乎一天沒有忘記它。一個人內心的純凈，光明和溫暖，盡在此詩中了。而在圖書館，與書為伴的日子里，我覺得自己的心也變得更豐富更柔軟，簡單地生活著，經常被感動著：一顆在草葉上只駐留一個清晨卻在晨曦里留下一抹光彩的露珠;一朵開過午后，卻把清香播撒給周圍土地的小花;一莖被踩倒又掙扎著站起來的小草;一輪偶然從烏云中沖破的孤月······

　　我著意把在圖書館度過的時光都雕刻的精致而有韻味，在時光的頁腳上寫上浪漫的絮語，在時光的眉心里描上人生最美麗的幻想。在如水流逝的日子里，我學會了欣賞別人，懂得了感恩別人的救助，知道了芬芳他人也可以愉悅自己，更重要的是，體會了求知的快樂。

　　并不戀棧名利，也不向往杖策揮戈、戎馬倥傯、壯懷激烈的一生······冥冥中，我覺悟到自己的這一生就為與圖書館赴一場千年約會：揚眉淡笑，心境從容，手執一卷，溫一壺月光下酒，其中有真意······

「溫一壺月光下酒」8

　　能走近林清玄，緣于多年前教材里的一篇《心田上的百合花開》；被其深深吸引，則源于林清玄、于丹兩位大師的一次午夜對話……向來語風犀利磅礴、表達猶如靈動的虹橋、能讓哲理瞬間熠熠生輝的于丹老師，那晚，在我的眼中竟是“失了顏色”的。因為在不經意間能觸動你心靈最溫柔一角的，時時令你如沐清風的，是那個不修邊幅的“老者”林清玄。

　　幸好，我們還有文字的世界。

　　幸好，在這個浮躁喧囂的世界，我們還能讀到“清風徐來，流水緩緩”的文字。

　　幸好，林清玄的文字，像輕盈的鑰匙，30年中不斷穿越海峽兩岸，為我們不斷開啟智慧人生。

　　《溫一壺月光下酒》，如一場空山新雨，洗去了浮世污穢，留下的，是天地澄凈，萬物通透。讀他的文字，如草木清風在身旁輕輕穿過，或者有月光如水般的溫潤。

　　溫潤？哈哈，就是這個詞！我實在想不出這世間還有哪個更貼切的詞來形容這個長相有點“糟糕”的“老頭子”給人的第一印象。當然，這實際上也是他始終留在我們心底的感覺。無需旁征博引，不必言辭激烈，聽他講話或看他的文字，就猶如與一位“老者”促膝談心，與一位“智者”圍爐夜話……你的心在不知不覺間，就被浸潤得“服服帖帖”。瞬間，你會有所頓悟，在他的身上分明閃現著“水”的智慧和光芒。老子《道德經》中“上善若水。水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道……”傳說老子的老師常樅要過世的時候，老子去請教老師最后的教化。常樅喚老子近身，叫老子看自己的嘴巴，問說：

　　“你看我的牙齒還在嗎？”

　　“沒有，牙齒都掉光了。”老子回答。

　　“那么，你看我的舌頭還在嗎？”

　　“還在，還鮮紅如從前。”

　　常樅說：“這就是我要教給你的最后一課啊。在這世界上，柔軟是最有力量的。我死了以后，你要以水為師，水是世界上最柔軟的東西，天下最剛強的東西也不能抵擋水。”

　　說完，常樅就過世了。

　　這雖是傳說，卻也形象地闡明了老子思想的精華——以水為師，以柔克剛。但這種柔弱、柔順、柔韌并非懦弱，而是“虛其心，強其腹。弱其志，強其骨”。現代人總以為，做人，要強勢一點才好，一點虧都不能吃，殊不知，真正吃虧的，正是他們高傲的個性。民間廣泛流傳的俗語、成語：“傻人有傻福”“扮豬吃老虎”“滴水穿石”不都闡明了這種“柔”的思想嗎？

　　以水為師，不僅是要學習水“柔”的精神，更要學習水“明”的.品質。

　　什么是“明”？在我看來，這便是林清玄所寫的“認識自我，回歸自我，反觀自我，主張自我”。

　　每個人的心就像水一般，但它并不是一成不變的。我們被熾烈的情緒灼燒時，就化成貪婪、嗔恨、愚癡的煙氣，看不見自己的方向；我們被冷酷的情感凍結時，就凝成傲慢、懷疑、自憐的冰塊，不能用來洗滌受傷的創口。

　　我很喜歡林清玄書中的一句話：“我似昔人，不是昔人。”我們從出生的那一刻起，便在塵世中過活，也許樣貌一如從前，但內心早不似從前。在這塵世中，我們不斷地得到，失去，不斷地遇見，錯過，不斷地成長。我們學會了忍耐，而不是激動地反抗；我們學會了沉默，而不是胡亂地宣泄；我們學會了堅強，而不是一味地抱怨。我們得到了，卻也失去了。

　　清代僧人八指頭陀曾說過一首詩：

　　吾愛童子身，蓮花不沾塵。

　　罵罵唯解笑，打亦不生嗔。

　　對境心常定，逢人語自新。

　　可慨年既長，物欲蔽天真。

　　茫茫紅塵，束縛牽絆，多少人的心已被世俗腐蝕得銹跡斑斑。作為一名教育工作者，當我們面對孩子們層出不窮的問題時，似乎忘卻了冷靜和深思，總是不自覺地擺出一副“居高臨下、咄咄逼人”的姿態。林清玄說：謙卑的心宛如野花小草的心，不取笑外面的世界，也不在意世界的嘲諷。作為一名教育者，我們同樣行走在這塵世間，我們的一生雖無法遇到形形色色的人，無法經歷千奇百怪的事，但我們的每一天也仍然在不斷變化著，唯不可變化的，便是最初那顆赤誠熱忱的心。不忘初心，方得始終，林清玄說“心美，萬象皆美；情深，萬象皆深；境明，千里皆明”，沒有消極避世，而是啟發我們學會更“溫柔”地入世，以一種美的、智慧的、慈悲的胸懷來擁抱這個世界。

　　“小丑由于認識自我，不畏人笑，故能悲喜常在；成功者由于回歸自我，可以不怕受傷，反敗為勝。”

　　所以，人生的喜樂我們要看清，生命的苦難我們要承受，多留一些自己給自己，千萬不要千絲萬縷地被別人所牽動。

　　我愿于每個夜晚，伴著淡淡的心香，以溫柔的靈魂，品“你”千遍不厭倦。

「溫一壺月光下酒」9

　　閱讀下文，完成7—12題。（21分）

　　溫一壺月光下酒林清玄

　　①煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。

　　② 把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。

　　③這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。

　　④有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著“即心是佛”的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。

　　⑤有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候真正感覺到自己是存在的，歲月的'腳步一走過，轉眼便如云煙無形。但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿下酒，酒后便會浮現出。

　　⑥喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法；幾粒花生米和盤豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的喝法。

　　⑦關于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮；夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉；冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。

　　⑧當然，詩詞也可以下酒。

　　⑨俞文豹在《歷代詩余引吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：“我詞何如柳七（即柳永）？”幕士對曰：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸，曉風殘月’。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵棹板，唱‘大江東去’。”東坡為之絕倒。

　　⑩這個故事也能引用到飲酒上，喝淡酒的時候，宜讀李清照；喝甜酒時，宜讀柳永；喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口；讀放翁，應大口喝大曲；讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好；至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。

　　(11)喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。范成大在《駿鸞錄》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未開者，著凈器，薄劈沉香，層層相間封，日一易，不待花蔫，花過香成。”我想，應做茉莉心香的法門也是摻酒的法門，有時不必直摻，斯能有純酒的真味，也有純酒所無的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。

　　(⒓)我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當看斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，作詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：“從天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也？格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨。”在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。

　　(⒔)《維摩經》里有一段天女散花的記載，正是菩薩為總經弟子講經的時候，天女出現了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黏那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：“觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟子畏生敵死，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也。”

　　(⒕)這也是非關格調，而是性靈。佛家雖然講究酒、色、財、氣四大皆空，我卻覺得，喝酒到處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎？

　　7．簡析寫第①、②段的用意及表達效果。（3分）

　　8．用文中的實例解釋第⑤段中兩個加點的詞語。（2分）

　　抽象的事物：

　　實體的事物：

　　9．說說第⑩段畫線句中“喝”與“讀”的關系。（4分）

　　10．比較第⑦段與第(13)段在表達方法及效果上的不同。（4分）

　　11．下列分析、理解不恰當的一項是（）。（2分）

　　A．作者認為，喝酒要有些“情趣”，要講究點“意境”。

　　B．所謂“無物不可下酒”，是指這世上所有的東西都能成為下酒菜。[來源:ZXXK]

　　C．飲酒有下乘、中乘、上乘的喝法，“舉杯邀明月，對影成三人”，是上乘的喝法。

　　D．“格調”與“風趣”的區別在于飲酒者境界的高下不同，是有無“性靈”所致。

　　12．“溫一壺月光下酒”頗有情趣，聯系全文，請從意境（主旨）和寫法兩個方面進行賞析。（6分）

　　答案：

　　7．（3分）把桂花香裝在空瓶里，把初戀的溫馨裝在琉璃盒子里，把美好的易逝的東西保存下以后品嘗。（1分）以此導入正題，為全文定下情感基調。（1分）開篇不俗，充滿詩意，引人入勝。（1分）

　　8．（2分）抽象的事物：如“初戀的溫馨” 、桂花的香氣等看不見、摸不著的東西。

　　實體的事物：如花生米、豆腐干、“杯盤狼藉”等具體可感的東西。

　　9．（4分）“詩詞也可以下酒”，但喝什么酒宜讀什么詩詞是有講究的。（1分）李清照、柳永屬“婉約”，適宜喝淡酒、甜酒；（1分）蘇東坡屬“豪放”，當然適宜喝烈酒。（1分）這種搭配，相得益彰，相映成趣。（1分）

　　10．（4分）第⑦段分別說明了一年四季“上乘的喝法”，用概述的方法；從面上著眼，選物典型，句式整齊，表現力強。第(13)段講述了“天女散花”的故事，突出“性靈”、“境界”；從點上著眼，使用散句，耐人尋味。（得分點：概述--講述；面上著眼--點上著眼；句式整齊--使用散句；表現力強--耐人尋味。每點1分）

　　11．（2分）B

　　12．（6分）本文的題目新穎別致，頗有詩意。(1分)“飲酒”是一種常見的生活情景，但“溫一壺月光下酒”就顯得非同尋常了。（1分）作品強調的是一種“上乘”的喝法，借此表達出一種人生的“活法”與追求——脫俗、“性靈”、“境界”。（1分）文中引經據典、詩詞歌賦，自然灑脫；（1分）字里行間洋溢著濃濃的詩情畫意；(1分)讀罷如飲甘醴，滿口生香，回味無窮。（1分）

「溫一壺月光下酒」10

　　林清玄

　　煮雪如果真有其事，別的東西也可以留下，我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來，等桂花謝了，秋天過去，再打開瓶蓋，細細品嘗。

　　把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝，等到青春過盡垂垂老矣的時候，掀開盒蓋，撲面一股熱流，足以使我們老懷堪慰。

　　這其中還有許多意想不到的情趣，譬如將月光裝在酒壺里，用文火一起溫來喝此中有真意，乃是酒仙的境界。

　　有一次與朋友住在獅頭山，每天黃昏時候在刻著即心是佛的大石頭下開懷痛飲，常喝到月色滿布才回到和尚廟睡覺，過著神仙一樣的生活。最后一天我們都喝得有點醉了，攜著酒壺下山，走到山下時頓覺胸中都是山香云氣，酒氣不知道跑到何方，才知道喝酒原有這樣的境界。

　　有時候抽象的事物也可以讓我們感知，有時候實體的事物也能轉眼化為無形，歲月當是明證，我們活的時候真正感覺到自已是存在的，歲月的腳步一走過，轉眼便如云煙無形。但是，這些消逝于無形的往事，卻可以拿來下酒，酒后便會浮現出來。

　　喝酒是有哲學的，準備許多下酒菜，喝得杯盤狼藉是下乘的喝法;幾粒花生米一盤豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法;一個人獨斟自酌，舉杯邀明月，對影成三人，是上乘的.喝法。

　　關于上乘的喝法，春天的時候可以面對滿園怒放的杜鵑細飲五加皮;夏天的時候，在滿樹狂花中痛飲啤酒;秋日薄暮，用菊花煮竹葉青，人與海棠俱醉;冬寒時節則面對籬笆間的忍冬花，用臘梅溫一壺大曲。這種種，就到了無物不可下酒的境界。

　　當然，詩詞也可以下酒。俞文豹在《歷代詩余》引《吹劍錄》談到一個故事，提到蘇東坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，東坡因問曰：我詞何如柳七(即柳永)?幕士對曰：柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌楊柳岸，曉風殘月。學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱大江東去。東坡為之絕倒。

　　這個故事也能引用到飲酒上來，喝淡酒的時候，宜讀李清照;喝甜酒時，宜讀柳永;喝烈酒則大歌東坡詞。其他如辛棄疾，應飲高梁小口;讀放翁，應大口喝大曲;讀李后主，要用馬祖老酒煮姜汁到出怨苦味時最好;至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。

　　喝純酒自然有真味，但酒中別摻物事也自有情趣。我有一位朋友善做葡萄酒，釀酒時以秋天桂花圍塞，酒成之際，桂香裊裊，直似天品。

　　我們讀唐宋詩詞，乃知飲酒不是容易的事，遙想李白當年斗酒詩百篇，氣勢如奔雷，做詩則如長鯨吸百川，可以知道這年頭飲酒的人實在沒有氣魄。現代人飲酒講格調，不講詩酒。袁枚在《隨園詩話》里提過楊誠齋的話：從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣，何也?格調是空架子，有腔口易描，風趣專寫性靈，非天才不辨。在秦樓酒館飲酒作樂，這是格調，能把去年的月光溫到今年才下酒，這是風趣，也是性靈，其中是有幾分天分的。

　　《維摩經》里有一段天女散花的記載，正在菩薩為弟子講經的時候，天女出現了，在菩薩與弟子之間遍灑鮮花，散布在菩薩身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花卻像粘黐那樣粘在他們身上，弟子們不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女說：觀諸菩薩花不著者，已斷一切分別想故。譬如，人畏時，非人得其便。如是弟子畏生死故，色、聲、香、味，觸得其便也。已離畏者，一切五欲皆無能為也。結習未盡，花著身耳。結習盡者，花不著也。

　　這也是非關格調，而是性靈。佛家講究酒、色、財、氣四大皆空，我覺得，渴酒到極處幾可達佛家境界，試問，若能忍把浮名，換作淺酌低唱，即使天女來散花也不能著身，榮辱皆忘，前塵往事化成一縷輕煙，盡成因果，不正是佛家所謂苦修深修的境界嗎?(設計/唐惠忠)

　　1.簡要說明前三段在文中的作用。

　　2.作者寫自己與朋友在獅頭山喝酒，有什么目的?

　　3.從第六至十一段看，作者認為上乘的喝法有哪三類?其中最后一類尤其具有怎樣的特點?

　　4.依據原文，回答問題。

　　(1)作者說喝淡酒的時候，宜讀李清照，喝烈酒則大歌東坡詞，至于陶淵明、李太白則濃淡皆宜，狂飲細品皆可。據此，請你概括地談談四位詩人的詩詞風格。

　　答：____________________________________________

　　(2)這篇文章反映了作者怎樣的審美理想?

　　答：____________________________________________

　　答案：

　　1.用三種想象中的意趣盎然的做法開頭，以排比段的形式羅列，奠定了全文清新高雅的基調，同時也增強了讀者的閱讀興趣。

　　2.作者寫自己與朋友在獅頭山喝酒，目的是引出才知道喝酒原有這樣的境界的感悟，并為下文具體寫喝酒的境界(或喝酒是有哲學的)張本。