詩散文：靈魂長在，一切皆有可能

人類的靈魂是什么？至今都沒有人能給出一個標準答案，或說精準定義。

有沒有靈魂？古往今來，“唯心者”說有，“唯物者”說無，遍翻經書，羅列典籍，都搜尋對自己有利有理有力的證據，你來我往，論戰不休，至某日一場大夢醒來，又恍惚萬花筒、凹凸鏡，解惑無力，釋疑不能。久而久之，更是分不清楚自己究竟堅守的是唯物還是唯心，然后，糊糊涂涂成就了“靈魂”。

到了現代，更多的人紛紛扯起“科學”的虎皮下斷言，在真實的世界里不存在靈魂。理由如此乏力：所謂靈魂，很多時候指的就是我們今天說的“意識、精神、心理”等活動，這些“意識、精神、心理”是大腦生理活動的結果，只是物理、化學反應的產物,并不能脫離大腦而存在。人一旦死亡,大腦活動終止,意識喪失，所謂的“靈魂”也就跟著消失。他們錯就錯在，片面地剝離了靈魂的本源，將大腦的生理活動與靈魂等同。

事實上，靈魂不是誰說有就有，誰說無就無，她一直真實存在并銘刻于人類本身。比如文學藝術作品，可以影響一代又一代人；比如文化教育宣傳，可以激勵或摧毀同時代人的心靈；比如教派政黨灌輸的思想教義，可以成就或改造不少人的價值觀和道德理念……

是的，靈魂一直真實存在并銘刻于人類本身。巴金在《隨想錄·文學的作用》說道：“文學作品能產生潛移默化，塑造靈魂的效果。”而魏巍在《誰是最可愛的人》歌頌保家衛國的將士們直抒：“他們的靈魂是多么美麗和寬廣。”秋瑾在《寶刀歌》中如此詠嘆：“寶刀之歌壯肝膽，死國靈魂喚起多。”

靈魂一直就真實存在并銘刻于人類本身，她不但體現在人類的精神、思想和情感等方面，也表露在人類的個性、良知和品格等方面，用“迷信者”的解釋，她是依附于“人體的精神或心意之靈”，哪怕看不見聽不到摸不著，卻能感知感悟，無處不在，無時不存。 ( )

什么是靈魂？站在個人的角度，靈魂主控制，主方向，主屬性，不會因外力的影響而發生變更；站在第三者角度，靈魂等同生命、等同精神；站在大眾的角度，靈魂是對某一個人或某一個群體起關鍵、主導和決定作用的核心。粗粗看來，靈魂的概念極其廣泛，仔細分析，不外乎兩個字：精神。

有這么一段話：“靈魂是在一定教育和熏陶的作用下，經過長期積淀和內化的，能在某個人或群體相當長時期內保持內涵相對穩定的，可以讓這個人或群體產生強烈認同并對其行為產生深刻影響的，當一個人或群體成員一旦擁有通常不會輕易動搖的，并能向該人的信徒傳承下去的核心思想和價值觀。”這段話高度概括了靈魂的本質和真諦，言簡意賅，寓意幽深。

觀念的不同，制度的不同，歷史的不同，地域的不同，種族的不同，人類的靈魂便會不同，不是說“接軌”就能接軌的，與“科學”無關，與“迷信”無關。強行接軌的結果就是靈魂被“接鬼”，最終喪失掉堅守的本心。

在物質匱乏年代能保持靈魂不滅，而在物質泛濫年代卻盡顯精神虛空，想一想，人們失去了什么？或許，應該以此作為社會進步與否的評判指針。

靈魂是一種傳承，一旦失去，精神便不存在或被替換，再想要尋找回來，不是一朝數日之功，因為，學壞三天有多，學好三年不能。

一個人，不可以失去靈魂；一個民族，不可以失去靈魂；一個政黨，不可以失去靈魂；一個國家，更不可以失去靈魂。

靈魂長在，一切皆有可能！靈魂不再，一切皆有可能！

寫在丙申年七月半前夜

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