矛盾哲理故事

　　事物內部包含著既對立又統一的兩個方面。對任何事物，在任何時候，都要運用一分為二的觀點。一個人不可能只有優點而沒有缺點，要善于揚長避短、取長補短。下面就有陽光網小編為大家整理矛盾哲理故事，希望對大家有幫助。

　　矛盾哲理故事篇(一)

　　戰國時期，大思想家韓非子曾講有一個賣矛和盾的人，見人推銷他的矛是世界上最尖利的矛，沒有穿不透的東西;一會又向人推銷他的盾是世界上最堅硬的盾，沒有什么東西能戳穿它。人群中有人問他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。

　　矛盾哲理故事篇(二)

　　釣起一條美麗的紅鯉魚，釣者欣喜的同時也有幾分哀憐。把魚裝入魚簍的時候，釣者忍不住問道：“看著你的同伴接二連三地被釣出水面，你難道不知魚餌里藏有魚鉤嗎?”

　　紅鯉魚答道：“知道。”

　　“知道有魚鉤還來吃魚餌，你太不愛惜自己的生命了!”

　　“我就是因為愛惜生命才吃魚餌的!”

　　“你說的話讓我很困惑，我想聽聽你的解釋。”

　　“姜太公釣魚，愿者上鉤，這個你應該聽說過。你是一個釣者，你說說姜太公與周文王誰是釣者，誰是魚?”

　　釣者微微笑著，答道：“姜太公是釣者，周文王是魚。”

　　紅鯉魚晃著頭說：“你說的不是沒有道理，但只說對了一半。姜太公用直鉤垂釣作餌，誘使文王和自己談論天下大勢，最后與文王載車而歸做了周的太師。姜太公釣到了文王這條大魚，為自己建立不朽的功勛鋪平了道路，這是世人的普遍看法。我們再從另一個角度分析看看：文王以求賢任能作餌，誘使姜太公來渭水垂釣，然后釣起太公做了周的太師，接著以太公為鉤治理國家開疆拓土，最終消滅殷商取得天下。試問，誰是釣者，誰又是魚呢?”

　　釣者若有所思，說道：“看來真正的釣者是周文王，姜太公才是魚呀!”

　　紅鯉魚繼續說道：“有時候，釣者和魚很難分辨。作為釣者，你的目的是得魚;作為魚，我的目的是吃掉魚餌。為了釣到魚，你不停地上魚餌;為了吃到魚餌，我必須躲過魚鉤。你從我的角度想想，你難道不也是一條魚嗎?”

　　釣者微微地點起了頭，說：“是呀，我也是魚呀!”

　　“現在你該知道，為什么你的魚餌里藏著魚鉤我還是地去吃魚餌了嗎?”紅鯉魚問道。

　　釣者若有所悟，回答道：“這和我丟了魚餌又不斷地上餌是一個道理呀!”

　　“釣者的使命就是不斷的下餌垂釣，有得魚的時候，有失餌的時候。今天我得餌不成反而被釣，那是我智慧不足機敏不夠，死了也沒什么遺憾。今天，你是一條吃了魚餌躲過魚鉤的魚，而我是一個失了魚餌賠了性命的釣者!”紅鯉魚嘆著氣地說道。

　　“世人都知道釣者為釣者，魚為魚，卻不知道釣者是魚，魚也是釣者。今天我總算明白了，這也是一個釣者所能獲得的最大收獲!”說完，釣者把紅鯉魚放回了河里。

　　矛盾哲理故事篇(三)

　　華佗東漢末年杰出的醫學家。他技術全面，精通醫道，尤于外科，曾發明全身“麻沸散”用于剖腹開背、切除胃腸等大手術，特別是在他功成名就之后，仍然謙虛好學。華佗拜師學藝的故事，被后人傳為佳話。

　　一次，華佗給一個年輕人看病，經望、聞、問、切之后，認為患者得了頭風病，可是他一時又拿不出來治療此病的藥方，急得束手無策，病人也很失望。

　　后來，這位病人找到一位老醫生，很快就把病治好了。華佗聽后很是慚愧，便打聽到老中醫的住處，決心去拜師學藝。但華佗當時名噪四方，唯恐老中醫不肯收他為徒，于是改名換姓，來到老中醫門下，懇求學醫。老中醫見華佗心誠，就收他為徒。

　　從此，華佗起早貪黑，任勞任怨，虛心好學，終于獲得了治頭風病的絕技。當華佗滿師歸來時，這位老中醫才明白眼前這個徒弟就是名醫華佗，他一把拉住華佗的手說：“華佗啊，你已是名揚四海，為何還要到我這里受苦?”華佗把來意告訴了老中醫，并說：“山外有山，學無止境。人各有所長，我不懂的地方就應該向您學習。”

　　啟示：我們要在實踐中正確處理個人與群眾的關系，要虛心向人民群眾學習，汲取人民群眾的經驗和智慧，才能不斷拓展、深化和完善自己的知識結構。華佗拜師學藝，不恥下問的故事，就體現了這一點。

　　矛盾哲理故事篇(四)

　　據傳，孔子曾帶學生找老子請教。老子老了，正在閉目靜養，大概聽到了響動，抬起眼皮看了看，孔子趕快請安道：“弟子孔丘特來候教。”半晌，老子張開嘴，用手指著問：“你看見我的牙怎么樣?”孔子說：“已經全掉了!”又問：“我的舌頭怎么樣?”孔子說：“還好!”老子又合上眼皮，靜養去了。孔子率學生告辭出來，并吩咐他們套車回家。學生很奇怪，問道：“您不是來請教的嗎?怎么還沒問什么就要回家呢?”孔子說：“老子指出，牙齒是剛強的，卻是柔弱的;舌頭是柔弱的，卻是剛強的�？雌饋韯倧姷难例X敵不過柔弱的舌頭。這不是教給我了嗎!”

　　(分析：矛盾是事物自身兩方面既相互依賴又互相排斥的關系，亦即對立統一。一切事物都是矛盾的統一體，根本不存在什么純而又純的事物。強和弱構成矛盾，二者缺一不可。)《孔子論弟子》：子夏問孔子曰：“顏回之為人奚若?”子曰：“回之仁賢于丘也。”曰： “子貢之為人奚若?”子曰：“賜之辯賢于丘也。”曰：“子路之為人奚若?”子曰：“由之勇賢于丘也。”曰：“子張之為人奚若?”子曰：“師之莊賢于丘也。”子夏避席而問曰：“然則四子者何為事夫子!”曰：“居!吾語汝。夫回能仁而不能反，賜能辯而不能納，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗許也。此其所以事吾而不貳也。” (《列子•仲尼》)(分析：事物內部包含著既對立又統一的兩個方面。對任何事物，在任何時候，都要運用一分為二的觀點。一個人不可能只有優點而沒有缺點，要善于揚長避短、取長補短。)

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