有關漢字的故事

　　從一個民間故事個體來折射現代社會中這個特殊群體的生存狀態。因此陽光網小編給大家準備了一些有關漢字的故事的優秀例文，以供各位參考。

　　有關漢字的故事篇1

　　最古老最原始的漢字如今天有很大的不同。在原始社會，人們用綁褲頭的帶子或者草繩來打結，每一個不同的結子或者結子的數量的不同代表著不同的文化意義。但是隨著社會的發展，物產的不斷豐富以及文化的不斷豐富，打結表達意思已經遠遠不能滿足人們表達意思的需要了。這當中有一個傳說的故事。相傳黃帝有一個官，叫做倉頡。倉頡是當時很有知識的人。但是那個時代還沒有漢字的出現。記錄東西都是用繩子打結來進行的。因為事情太多，而繩結所包含的內容有大意相同，于是，倉頡糊涂了，他錯誤地傳達了事情，以致讓黃帝的事情失敗了。黃帝很惱火但是也很無可奈何。以后在這樣怎么辦?于是黃帝命令倉頡制作各種符號(也就是后來的漢字)來表情達意。倉頡關在屋子里冥思苦想，就是想不出好的造字的辦法。這時候從天上飛來了一只貔貅。貔貅的站著的地方留下了一個腳印。倉頡眼前一亮，突然明白了造字的方法。于是他就依據各種自然的現象來造字。

　　關于漢字的故事，還有一個故事就是秦朝的統一漢字。秦朝統一六國之前，國家是分成很多個王國的。不同的王國有不同的寫字方法。既然國家統一了，那么文化藝術也需要統一。所以秦始皇就下令把全國的文字都統一。秦朝以前有很多字都是以圖形來表達意思的，到了秦朝出現秦篆之后，圖畫文字就慢慢變少了。

　　有關漢字的故事篇2

　　兩只巨手握在一起

　　在上古，“朋”和“友”的含義是有區別的。古稱“同門曰朋”，其意思是同從一個老師學習的人稱為“朋”，即我們今天所說的同學;“同志曰友”，也就是說，志同道合的人稱為“友”，即今俗稱的“同志”。《說文解字·又部》：“友，同志為友。”許慎講的就是這個意思。“友”為什么指“同志”呢?我們只要看看它的古文字形體就一清二楚了。

　　古文“友”字是由兩個“又”構成。“又”像手之形，并且為右手。可見“友”是會意字，其意思是兩只右手緊緊地握在一起。從“友”字的造型，可以想見我們的先民，朋友相逢時，他們也會像今天一樣用握手來表示朋友之情。這種習慣一直延續至今，當舊友重逢，兩人仍然是熱情地伸出右手緊緊地握在一起，以表示彼此之間的深厚友誼。

　　對“友”字也有不同的會意。有的學者認為是兩只手共同伸向一個方向，表示雙手互相協調、配合密切的意思。“友”的本意是用手相助。

　　不管怎么會意，“友”所表示的意思都是人與人之間互相幫助、互相愛護，以及人與人之間深厚的交情。“友”字的創制，體現了我們民族傳統的美德。“友”由“同志”、“朋友”引申為動詞，其意思為“與……為友”。如《論語·季氏》：“友直、友諄、友多聞，益矣。”其意思是同正直的、誠實的、見聞淵博的人交朋友，是有益的事。

　　“立早章”之說質疑

　　“章”和“張”在漢字中都用于表示姓氏，當有人問你姓什么時，答姓“張”為“弓長張”，當然無可非議，而要將“章”說成是“立早章”，似乎有些不妥。要弄清楚其中的原因，必須了解一下“章”的造字結構。

　　小篆作“章”，由“音”和“十”兩字組成，且與金文的“章”保持著一種內在的聯系。《說文解字·音部》：“章，樂竟為一章。從音，從十，十數之終也。”其中的“音”，指“音樂”、“樂曲”;“十”的解釋明顯受到了老子“起一終十”說的影響，“一”為萬物的開始，“十”為萬物之終。由“音”和“十”會出的意思是樂曲演奏完一遍叫一章。由此看來，稱“章”為“音十章”更為妥當，稱它為“立早章”只是從它的形體結構來說的。

　　由于“章”表示一支樂曲一段的演奏過程，因此“章”便引申出文章的“章節”、“段落”的意思。又因為任何樂曲的構成與演奏都必須有規律可循，由此“章”又引申出“章法”、“規章”、“法律”等意思。將此聽覺的規章，用之于視覺上，“章”又有了印章、圖章的意思。

　　有關漢字的故事篇3

　　“妻”是搶來的

　　無論是甲骨文還是金文，一望便知古“妻”字中有一個或跽或跪的被奴役的女子形象，這個女子的頭發顯然是飄散的，另外加一只罪惡的手，這只手正伸向女子的頭部，將她的頭發抓住。可見“妻”是一個會意字，其意思是：用手去抓住一個女子的頭發。古文的“妻”字生動地描繪了上古社會中搶奪別人的女子作為自己配偶的一種風俗。

　　隨著社會的進步，這種搶婚習俗當然要退出歷史舞臺，但是在人們的婚姻中，還保持著一種假搶的情形。所謂假搶，就是這種婚姻是得到女方和女方家長同意的“搶”。現在許多地方流行的娶親要在天亮之前，或者是在天黑時的習俗，就留有古代搶妻習俗的痕跡。《說文解字·女部》：“妻，與夫齊者也。”許慎的說解告訴我們，“妻”與“齊”是兩個讀音相近的字。“與夫齊者”的意思是：在妻妾之中，唯有妻才與丈夫有同等的地位。從字形看，“妻”從“又”，“又”就是手，所以可表示“秉持妻職之義”。古人造“妻”字之所以千方百計表明其比較尊貴的身份和主子的地位，當然是因為在家庭中還有比妻子更低賤的，被妻子支配的妾的存在。不過，在古代的家庭中，妻子對于丈夫來說又永遠是處于被支配的地位，也就是說“妻”子不可能與丈夫“齊”，不可能享有平等的地位。“妻”由“配偶”又引申為動詞，指以女嫁人或娶別人的女子為妻。如《論語·公冶長》：“子謂公冶長，‘可妻也，雖在縲紲之中，非罪也。’以其子妻之。”其意思是：孔子說公冶長這個人(很好)，可以把女兒嫁給他。他雖然在監獄之中，但這并不是因為他有罪。因此，(孔子)便把自己的女兒嫁給他為妻。

　　李鴻章是清末名臣。一次，他有個遠房親戚赴考，這個人不學無術，接到試卷一看，竟然一題也不會答。此時他靈機一動，突然想到自己是當朝中堂大人李鴻章的親戚，于是在試卷上寫道：“我是當朝中堂大人李鴻章的親妻。”這個不學無術的親戚竟然將“戚”寫成了“妻”。主考官看了哈哈大笑，于是在試卷上批道：“既是中堂大人的親妻，我不敢娶。”因此，這個親戚還是落第了。

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