沉默的羔羊觀后感范文4篇

　　沉默的羔羊觀后感范文一

　　在心理咨詢課上，老師給我們播放了《沉默的羔羊》，一部驚秫犯罪類的片子。在這電影中的陰霾恐怖的氣氛中，隱含著每個角色的心理變化，每個人的所為都似乎早有預謀，關系復雜，令人捏汗的情節(jié)和激烈的戲劇沖突升華了這部電影的可觀性。然而以我的經歷，有些情節(jié)使我很迷糊。

　　于是我回到宿舍，查了相關資料，努力的提高自己對這部影片的認識。“一部讓人驚心動魄的偵破片”；“一部令人緊張得透不過氣來的心理分析片”；“好萊塢最令人激動的恐怖片之一”；“影片的魅力在于將殘忍的驚恐和寬厚的仁慈融為一體”。這都是別人對影片的評價。

　　電影的片名“ｔｈｅｓｉｌｅｎｃｅｏｆｔｈｅｌａｍｂｓ”更令人深思，英文名稱使用了復數，即ｌａｍｂｓ�！妒ソ洝分姓f，眾生是羔羊，上帝是牧羊人，影片正是借這一典故告訴觀眾，羔羊不光是寓示著某一個單個的人，所有生活在現(xiàn)實社會中的人們亦都如是，而在那沉默背后則也許正潛伏著屬于我們每一個人的不同的恐怖與危機！

　　《沉默的羔羊》里面突顯了許多心理象征、心理斗爭的鏡頭。電影開始于一片叢林，見習特工克拉麗斯在其中訓練奔跑。叢林在文化象征中是代表人性的潛意識，因為叢林里似乎隱蔽著許多未知，特別是那種帶有黑色淤泥的叢林，更加象征潛意識的深處。然后她通過跑步而走入一現(xiàn)代辦公樓，這可以視作意識的層面，一些可以被控制的

　　層面。問題總是在意識層面被交代，但它發(fā)生在潛在的層面。這是精神分析的根本觀點。而后，克拉麗斯被派去和一個以前杰出但后來變態(tài)的心理醫(yī)生漢尼伯會談。這場景來自地下監(jiān)獄。按照榮格心理學的提示，這些地下的房間總是代表著許多集體無意識中的東西，我們在象征的層面可以將之視作我們每個人的陰影。

　　當我們夜晚去一個有恐怖氣氛的地方，我們所感覺的恐怖其實不是來自環(huán)境，而來自內心。這是內心無意識中的氣味。榮格曾經提出陰影并不總是壞的，它是我們的本能中的智慧的象征，你如果合適的和它交流，它是可能帶有智慧老人的性質告訴你一些什么。

　　片中變態(tài)殺人犯“野牛比爾”，從精神分析的客體心理學分析，變態(tài)殺人犯“野牛比爾”的殺人和剝取女性人皮以完成女性服裝的事件最大的可能來自其幼年時的沖動，就是“野牛比爾”的母性親屬多數在養(yǎng)育上存在很大問題，甚至可能是精神分裂癥患者。“野牛比爾”在被關懷和性別分化上存在嚴重的問題，這導致他的心理發(fā)育根本還是存在在幼稚期，而試圖通過一種幼稚的行為來導致其內心的沖動的滿足。他在被害者嘴里所放的蛹充分說明說明了他希望自己變成女性的一種希望。其實變成女性是他自己希望獲得母親之愛的象征，他通過自己變成女性來滿足其自體意象的需要。這假設自己是女性的自體意象則來自更早期的心理發(fā)育為成熟。

　　《沉默的羔羊》給人一種強烈的心靈震撼，也給人留下了懸而難解的心理疑問，引發(fā)人們深深的思考。

　　沉默的羔羊觀后感范文二

　　這周抽空看了一下《沉默的羔羊》，這部1991年上映的經典的心理電影，感慨頗多，沒有太多商業(yè)電影的因素，所以也給了我們一些更多的思考。整部電影都是在一種神秘，壓抑的氣氛中進行的，從一開始到結束末尾，順著劇情的發(fā)展，你也在揪心著，當然還有很大的驚悚情緒，那個年代影片所特有的古舊的色調，更加增加了心理上的壓抑。影片中采用了大量的黑色背景，也使人感覺到一種恐懼。由于看的時候是一個人在宿舍靜悄悄的，所以這種情緒也就更加強烈了。

　　影片中的hanniballecter是一個心理醫(yī)生，同時也是一個食人魔，被關在機關重重的監(jiān)獄中，正是他的存在，才使得clarice誤打誤撞地找到了殺人魔bill的住處，最后將他擊斃。這是clarice和lecter交換童年時候的經歷才得以獲取線索的。整部影片，lecter都是十分的沉著冷靜，感覺他做事情是很有分寸。第一次在監(jiān)獄里面見到他，就感覺他和其他有精神病的人是不同的，他的監(jiān)獄室十分的干凈而且他的打扮也十分整潔，根本就不能把他和食人魔聯(lián)系起來。也感覺到他內心不允許別人的窺測。殺人魔bill是一個有異裝癖的男性，把一些女性殺了之后，把皮剝下來制作成衣服自己穿，這種人往往是因為過去經受過大的刺激所導致今日的惡行，原來在以前他想要做變性手術但是卻遭到拒絕，這樣他便走上了不歸路。

　　看完之后，終于明白人在很大的刺激之下，精神也收到影響，所以我們非常有必要提高自己的心理承受能力，在某些刺激下，能夠實現(xiàn)自我調節(jié)或者尋求心理醫(yī)生的幫助，擺脫影響，我們才能擁有健康的身心。

　　沉默的羔羊觀后感范文三

　　《沉默的羔羊》是迄今為止我所看過的心理影片中最讓我深思的影片之一，不僅是影片的敘事風格，所所展現(xiàn)的情節(jié)，更多的是其中有關心理學方面的運用。作為一個學習心理學的學生，在其故事中更體會到心理學的高深與奧妙。故事講述的是：心理系大學生史麗絲為了出色完成畢業(yè)論文，接受了一項偵破對女性謀殺剝皮案的任務，要完成這個任務必須征服一個已經被關押的精神科醫(yī)師漢尼拔博士，他是一個有著“食人狂”之稱的連環(huán)殺手，是那個變態(tài)殺手的醫(yī)生。只有他才能為偵破提供有用的方法與線索，但這個博士卻是個難以攻破的堡壘。通過史麗絲與漢尼拔博士的諸多回合交鋒，以套取線索，最后單刀赴會野牛比爾，打死了這個殺人惡魔。而漢尼拔也通過自己的手段脫離精神病院。這是一個老練的老鼠教年輕的小貓如何捉老鼠的故事。其中蘊含著美國式的幽默。漢尼拔博士是個精神科醫(yī)師，分析任何人的心理狀態(tài)堪稱一流，可以見微知著。同時他又是個吃人狂，結果被關押，他算是老鼠精。史麗絲是個想抓老鼠的新貓，她運用精老鼠的點拔，完成了自己的任務。其它老鼠（比爾）最終死在貓的手上。在破案過程中，貓有時很焦急，而精老鼠卻很沉著。

　　主人公漢尼拔那深邃的眼神，優(yōu)雅的言談舉止，讓我感受到他紳士的外表下藏著一個不為人知的秘密，同時也對他內心世界產生無限的疑惑：他究竟在思考些什么？面對這樣一個喪心病狂，卻有著儒雅修養(yǎng)的醫(yī)生，面對他用難以琢磨和形容的眼神打量并占有一個人所有外部特征時，我被他的演技和人物的魅力所吸引住了，不是百分的崇敬，而是萬分的畏懼與驚嘆！看著這樣一個一身潔凈囚服，背手娓娓而談的心理醫(yī)生，這一切對他來說是再好不過的偽裝了，然而那對世間的冷漠與對人性的批判以及自己內心世界的安詳卻都通過那一雙清高、不屑中夾雜著殘忍與憤世嫉俗的雙眸所流露，散發(fā)出犀利的眼神，仿佛能看穿一切，令人望而生畏。

　　影片中史麗絲走進漢尼拔的心靈之路是如此艱難。電影中一共有九道門，前六道是由趙醫(yī)生陪同通過的，最后三道門由她自己走進去，意喻作為一個心理醫(yī)師要走進一個人的心靈是如何艱難。面對仿佛能看透人心的聰明過人的漢尼拔，史麗絲不寒而栗。漢尼拔不僅不正面回答她的提問，反而分析起她來這兒的目的。漢尼拔提出條件，要史講出她最難忘的事，史救人心切，答應了他的要求。后來，史成了漢尼拔不愿加害的可以信任和愿意幫助的人。在史的畢業(yè)典禮上，她接到了利的一個電話：“羔羊還在哀號嗎？”

　　從史麗絲與漢尼拔的交手中可以看出，史麗絲也是個有心理疾患的人，她年幼時，警察父親被歹徒殺害，母親不久去世，不得以寄養(yǎng)在姨媽的牧場里。一天清晨，她聽見被屠宰的羊羔的慘叫，自己卻沒有能力救出羊羔，心里一直留下一個陰影。造成她經常在睡夢中驚醒、失眠和恐慌。這個心理疾患應該是漢尼拔幫助治愈的。一是他們交談中，史麗絲得到了宣泄與釋放，二是經過緊張的追捕較量，終于破獲了野牛殺人（類似屠宰羊羔）的疑案，救出了被囚禁的女議員女兒凱瑟琳，還了史麗絲心中的一個心愿。

　　野牛比爾的精神病，是因為小時作為男孩曾被人毆打，幼小的心靈以為，不如是個小女孩，能夠得到別人的保護，心理逐漸發(fā)生變化，影響了一個男孩的正常成長，認為只要變成女的就不會被人欺負了。但幾家醫(yī)院不為其作變性手術，結果發(fā)生臆想，剝女人的皮做衣服穿上，就以為自己是女人了，造成經常傷濫殺無辜。他在被害者嘴里所放的蛹充分說明說明了他希望自己變成女性的一種希望。其實變成女性是他自己希望獲得母親之愛的象征，他通過自己變成女性來滿足其自體意象的需要。

　　蝴蝶是變態(tài)的動物：卵、蟲、蛾。精神病態(tài)者有如蝴蝶一樣。比爾希望自己像蛹一樣變成女性以獲得關愛。但比爾不知道，自己的變態(tài)不是復生而是死亡。有人認為，野牛比爾形象演繹了弗洛伊德人格理理論：超我—性變態(tài)；本我—殺人；自我—在社會生活中還是人模人樣的。

　　電影的片名“thesilenceofthelambs”更令人深思，英文名稱使用了復數，即lambs。《圣經》中說：眾生是羔羊，上帝是牧羊人。影片正是借這一典故告訴觀眾，羔羊不光是寓示著某一個單個的人，所有生活在現(xiàn)實社會中的人們亦都如是，而在那沉默背后則也許正潛伏著屬于我們每一個人的不同的恐怖與危機！童年的夢靨纏繞他們，一個努力壓抑，一個拼命蛻變。直到女特工擊斃了“野�！�，兩個人都解脫了。羔羊平靜了，蛾子最終沒有成蝶。

　　無論是漢尼拔還是史麗絲，或是現(xiàn)實中的我們，所要面對的敵人只有一個，就是我們自己。漢尼拔選擇了逃避，任邪惡一點一點侵蝕并扭曲自己的心靈，他需要一個和自己類似的人物，去加以觀察并深思，以使自己脫離夢魘；史麗絲選擇了面對，在陽光的沐浴下走向正義，但她需要一個反例來解釋并克服自己心中的不解與滋生的邪惡。

　　人應當有一種高貴品質，使他能夠脫離他那個時代的激情。每個人在面對無法抗拒的困難時，都應當在心里找到自己人格的力量，不論何時，自己永遠是自己最大的拯救者。當自己都難以控制時，合理適當及時的外部關注至關重要。就像有的人說的：錯誤的不是我們的星球，而是我們自己。作為一名心理學的學習者，也許需要我領會的更多，學習的地方也更多。我們也許更應該銘記：助人者必先自助。沒有好的自我心理品質，很容易在各種思想觀念的雜潭中自身不保。

　　沉默的羔羊觀后感范文四

　　觀影時，我全心思都投入在劇中的各種獵奇事件里。在電影高潮部分，更是一直在期待女主角克拉麗絲能平安完成任務，反而忽視了劇中一些重要的線索。回味起來，發(fā)現(xiàn)電影中有不少待人發(fā)掘的內涵。

　　《沉默的羔羊》是一部叫人從頭至尾頭皮發(fā)麻手心捏汗的，令人緊張的恐怖商業(yè)片，但是在里面加入了許多的對心理的分析是的整部片更加的懸疑，更加的有意思，比起后面的續(xù)集好多了，后面的續(xù)集則是拍的越來越暴力，而在這方面沒第一部做的那么好，所以《沉默的羔羊》也成為了一部經得住時間考驗的經典。

　　其實我第一次看這部片的時候我并沒有看懂它，只是被他的一些情節(jié)嚇到了，還有一些史達鈴和漢尼拔博士的對話。但是經典總是需要細細的品味，當我再一次看的時候我發(fā)現(xiàn)了導演在這部片里面埋下的種種伏筆，很多細節(jié)都是以前沒有注意到的，把這些細節(jié)連在一起之后我發(fā)現(xiàn)我自己被這部電影，不應該是藝術作品的魅力深深吸引了

　　本片中有這樣的一個情節(jié)：漢尼巴爾博士在以交換條件的協(xié)議下，要求克拉麗斯史達琳回憶童年時期在牧場拯救小羊羔的痛苦經歷。這段經歷對于史達琳來說是痛苦的，她一直壓抑著這段經歷，不想記起這段記憶，但是在漢尼巴爾博士的要求下，她還是痛苦地將那段經歷說了出來，像這種經過回憶能夠使其進入意識層面的經歷就是上文所提及的前意識。然而，影片中的又一情節(jié)寫到史達琳在睡夢中聽到小羊羔的尖叫，使她痛苦。這體現(xiàn)了無意識的存在，即史達琳對于弱者的恐懼與無助，這也與她小時候的家庭背景有關。

　　后期的弗洛伊德提出了本我，自我，超我的概念。弗洛伊德認為本我是完全由先天的本能，原始的欲望所組成，本我獲得快樂的方式有兩種：反射動作和原始過程。自我是人格中理智的，符合現(xiàn)實的部分。超我是人格中最文明、最道德的部分。仍然以史達琳為例，她的本我成分是她的善良，對生活渴望和諧的愿望，即是她希望小羊羔能夠得救；而僅僅通過反射作用和原始過程遠遠不能滿足本我無休止的欲求和沖動，要真正滿足本我的欲求，就必須與現(xiàn)實世界打交道，自我就是根據現(xiàn)實的可能性滿足本我的要求。在影片中，史達琳希望小羔羊能夠獲救，她在現(xiàn)實中的努力就是打開了羊圈，企圖讓羔羊逃走，并且還偷偷抱走了一只小羔羊。她通過這樣的現(xiàn)實行為來獲得內心的滿足，最終獲得快樂。這就是她人格中的自我成分。但是當她抱走了羔羊之后，或許她會覺得這始終是一種偷竊行為，自己或多或少會感到不安，并且她獲得了應有的懲罰，被送進了孤兒院。

　　總的來說《沉默的羔羊》是一部值得一看的經典電影，我也只是表達一下自己的看法。有機會會去看下第二部，希望經典能夠延續(xù)。

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