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鄭義門觀后感（精選14篇）
當(dāng)觀看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫一篇觀后感了。為了讓您不再為寫觀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的鄭義門觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
鄭義門觀后感 1
對(duì)于黨員干部來說，觀看鄭義門動(dòng)畫片是非常有意義的，鄭義門動(dòng)畫片所弘揚(yáng)的是中華民族修身齊家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這正是我們黨員需要具備的品質(zhì)。鄭氏，以孝義治家，自南宋至明代中葉，十五世同居共食，時(shí)稱義門鄭氏，太祖朱元璋親賜封〝江南第一家〞，至今已整整聞名了900多年，鄭氏家族3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們的眼前。通過觀看鄭義門，我認(rèn)為要從兩個(gè)方面來理解鄭義門中的〝廉儉孝義〞。
1、〝廉儉〞：清正廉潔秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人，勤儉節(jié)約。在我們的`學(xué)校生活中，同學(xué)之間同樣需要這種的精神。同學(xué)之間不應(yīng)該存在相互攀比物質(zhì)的高低，要講節(jié)約講衛(wèi)生，自己能干的事情自己做，理解父母的含辛茹苦。而相互幫助既是無私的也是純潔的，學(xué)生之間的互幫互助是一種美德。只有把這種精神根深蒂固，才能健康的成長(zhǎng)。
2、〝孝義〞：既孝敬，孝道，大義，正義。尊師重道，孝敬父母。作為學(xué)生，我們要做一個(gè)有理想。有道德。有文化。有紀(jì)律的四有新人。長(zhǎng)輩面前我們要尊敬老師，幫助父母，善待老人。同學(xué)之間我們要做到不為小義，爭(zhēng)做大義正義。小義既是同學(xué)之間的哥們義氣，兩肋插刀，犯了錯(cuò)誤相互包庇，這些行為只能讓我們喪失道德誤入歧途。我們應(yīng)相互到相互檢舉揭發(fā)，把一切不正之風(fēng)消滅在萌芽狀態(tài)，才能使我們樹立正確的大義正義。
各黨員干部也紛紛表示：忠孝禮儀，積德行善，弘揚(yáng)正氣，這是中華民族傳統(tǒng)美德，值得祖祖輩輩。一代又一代人的頌揚(yáng)和傳承。而拍成動(dòng)漫片的形式，生動(dòng)形象，老少兼宜，寓教于樂，更有利于傳統(tǒng)文化的傳播。
我們黨員干部要時(shí)刻牢記中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，對(duì)黨忠誠。對(duì)工作忠誠。對(duì)同事忠誠，遵規(guī)守矩。廉潔奉公，把〝鄭義門〞中蘊(yùn)含的美德融匯到每一天的工作中去。
《鄭義門》是一種創(chuàng)新的宣傳教育方式，希望我們黨員干部可以通過這種輕松活潑的形式領(lǐng)略到更深刻的廉潔奉公的道德教義，積極弘揚(yáng)我們中華傳統(tǒng)文化，并在以后的工作中嚴(yán)以律己，做一個(gè)優(yōu)秀的黨員。
鄭義門觀后感 2
望過那一重重旌坊，白色的馬頭墻，黑色的陰陽瓦，苔痕點(diǎn)點(diǎn)斑斑，悄然爬上，靜靜凝望。深色門里，容留的是歷史歲月的獎(jiǎng)賞，是家族累世的榮光，而漸漸鮮活起來的傳世家規(guī)正演繹出這廉儉孝義的〝江南第一家〞。
自宋以降而至于明，鄭氏歷三朝累十?dāng)?shù)世舉族群居，人雖雜而序不亂，事雖繁但典有章。是以，獲〝鄭義門〞之名享譽(yù)天下。于今究其所仰，實(shí)賴那傳世家規(guī)甚多。那一百六十八條經(jīng)典框住了也許要四散的人心，框出了注定難創(chuàng)造的奇跡。那一百六十八條約束培育出淳厚質(zhì)樸的家風(fēng)，打磨出傳世流芳的孝義家。鄭義門，傳家以遵祖訓(xùn)家規(guī)為法，處事以行孝義良善為本。不論是秉持家法，懲賭博惡舉抑或是教化為先釋盜物孝行，都可見鄭義門持家有序。而謹(jǐn)記家規(guī)拒不義之財(cái)兼加愛民如子除弊風(fēng)邪氣，更彰顯鄭義門傳家有道。居家則檢素為準(zhǔn)，不忘成業(yè)之難；處世則致力為公，顧念鄉(xiāng)梓之情。仿佛又聽見孝友堂悠遠(yuǎn)的鐘聲，又聽見宗祠有序堂上稚童的朗聲背誦。一字一句既彰顯鄭義門家傳的嚴(yán)謹(jǐn)又體現(xiàn)鄭義門教化的審慎。正是這累世不絕對(duì)家規(guī)的堅(jiān)持，廉儉孝義淌在每個(gè)人的血脈，刻入每個(gè)人的心底。居家孝悌為先，友愛孝親，處事仁愛寬恕，守禮奉公。歷經(jīng)數(shù)百年，終于樹起垂世的典范。
如今，鄭義門雖已在歲月滄桑中隱身，但它卻通過傳世的.家規(guī)將這〝規(guī)矩〞二字照進(jìn)世俗的心。講規(guī)矩，守規(guī)矩是處世的根本，一如那經(jīng)方中的藥材，也講那君臣佐使之分，使其各守規(guī)矩，安其本分才可調(diào)和陰陽，共濟(jì)健康。而不講規(guī)矩，不守本分，只會(huì)水火不濟(jì)，陰陽不調(diào)。
其實(shí)何止于此，家國同構(gòu)，忠孝一理。守一家之規(guī)謂之孝，守一國之法謂之忠。忠淳之士必出孝義之門，鄭義門在守規(guī)矩正家風(fēng)之中形成的孝義典范更顯某些人與事的丑惡不堪。一如不時(shí)見諸報(bào)端的猛虎蒼蠅，不講政治規(guī)矩，沆瀣一氣，結(jié)黨營私。不講道德法律，蛇鼠一窩，寡廉鮮恥。棄規(guī)矩如敝履，肆意踐踏。卻不知，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余秧。天理昭昭，一切不法。不守規(guī)矩的亂象必將無所遁形。哪怕今日你生活似烈火烹油鮮花著錦，不守規(guī)矩。不正家風(fēng)也將是水中明月一場(chǎng)空。奉公守法才是處事正道，這是對(duì)國家的忠誠，是對(duì)規(guī)矩的敬畏，更是對(duì)自我人生的尊重。
巍巍鄭義門，白墻黑瓦伴，著旌坊仍在夕照下依偎相守，而數(shù)百年聚族合眾的熱鬧喧囂卻已消散于歷史歲月的淡薄煙塵之中。歲月輕輕拂過，留下的是孝義家精神的巍峨，留下的是家規(guī)傳承的不絕閃爍。
噫吁，斯人已逝，斯事已遠(yuǎn)！但這份家傳值得當(dāng)世乃至后世去學(xué)習(xí)思考，這份孝義精神值得一代又一代人去探索更多的奧義。
鄭義門觀后感 3
望過那一重重牌坊，白色的馬頭墻，黑色的磚瓦，苔痕點(diǎn)點(diǎn)斑斑。深色的門里，容留的是歷史歲月的獎(jiǎng)賞，是家旗累世的榮光，而漸漸鮮活起來的傳世家規(guī)正演繹出這廉儉孝義的"江南第一家".
沒有規(guī)矩，不成方圓。"家規(guī)"乃是中國人從小耳濡目染的，已融入第一個(gè)炎黃子孫的血液之中。"家規(guī)"是治家教子，修身處世的重要載體。深遠(yuǎn)的鄭義門，以獨(dú)特的家儀著稱于世，所謂"義生然后禮作，禮作然后萬物安".
《鄭義門》的第7集《政力為公》講述了當(dāng)糧卡的鄭濂，不賣人情，不受賄賂，講述的是"官有正條，民有合約".秉公辦事的故事，揭示的是"公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威"的家規(guī)。第9集《鄭浩拒禮》講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)，拒絕禮品，抵擋住各種誘惑，清廉為官。展現(xiàn)了"為官者應(yīng)以報(bào)國為本，體恤百姓，不可一毫妄取"的家規(guī)。《鄭氏規(guī)范》86、87、88各講的都是廉潔廉政的.規(guī)矩。
古賢人視錢如糞土，現(xiàn)某些官員卻拜金重權(quán)，貪贓枉法之人級(jí)別之高，貪腐數(shù)額之大史無前例。和|若地，也將甘拜下風(fēng)，自嘆不如。如今"中國夢(mèng)"的實(shí)現(xiàn)過程中"老虎蒼蠅一起打"成為了百姓討論的一大熱門話題，很多貪官也都被一網(wǎng)打盡。"廉政"成為許多官員的自我修養(yǎng)。劇中的鄭浩在擔(dān)任知縣時(shí)，拒絕排場(chǎng)，拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑；鄭濂不賣人情，不受賄賂，秉公丈量所管轄區(qū)域的田地。他們?yōu)楹文茏龅竭@般？因?yàn)橐?guī)矩，因?yàn)樗麄冃闹凶孕”涣⑾铝艘?guī)矩，知道什么該做什么不該做，而且這樣的規(guī)矩，隨著年月的增加和家中風(fēng)氣的熏陶便更根深蒂固了。
《鄭義門》中第6集《儉以持家》講述的是鄭氏九世孫鄭棟去舅舅家做客。因穿一身粗布衣裳被舅媽嘲笑。12歲的鄭棟自幼受鄭氏家規(guī)熏陶，不以為然，不卑不亢地說"雖然是布衣，可也是干凈的"《鄭氏規(guī)范》之所以這樣規(guī)定，為的就是要培養(yǎng)子孫勤勞吃苦精神，而且也讓他們了解農(nóng)家清貧的生活。生于世家大族，卻能安于儉樸清苦，節(jié)衣縮食，實(shí)在不易。
蕭伯納曾經(jīng)說"節(jié)儉是一門藝術(shù)",它使人最大程度地享用生活，熱愛節(jié)儉是一切美德的根本。"鄭義門雖家業(yè)繁榮，卻依舊勤儉，并非吝嗇，而是為了培養(yǎng)其美德。惟儉，可以惜福；惟儉，可以養(yǎng)廉。
巍巍鄭義門，白墻黑瓦伴，歲月輕輕拂過，留下的是孝義家精神的巍峨，留下的是家規(guī)傳承的不絕閃爍。但這份家規(guī)值得當(dāng)世乃至后世去學(xué)習(xí)思考，這種孝義節(jié)儉精神值得更多人傳承。
鄭義門觀后感 4
近期，動(dòng)畫片《鄭義門》備受關(guān)注，本是兒童益智類的小短片，卻堪稱一部廉潔風(fēng)動(dòng)畫片，觀鄭義門有感。其中人物形象因性格、身份，以及不同朝代而設(shè)計(jì)，人物語言聽起來古色古香卻不顯乏味迂腐之感。那么，究竟《鄭義門》講的是什么，如此受歡迎呢？
其實(shí)這是浙江金華歷史上有名的一個(gè)累世合居的大家族，為了族人能夠和睦相處，家長(zhǎng)專門制定了家規(guī)，幾世累計(jì)下來竟有168條之多。因家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、為官清廉而被朝廷旌表為"義門",明太祖朱元璋更是親賜"江南第一家".鄭氏家族從宋代綿延至清代，家族中出仕為官的有173人，他們都為官廉潔，潔身自好，時(shí)刻謹(jǐn)記家規(guī)，無一人貪墨被革職罷免，不得不讓人感嘆其良好的家風(fēng)。動(dòng)畫片主要是弘揚(yáng)鄭義門的家規(guī)家風(fēng)，進(jìn)而倡導(dǎo)清潔之政風(fēng)。
作為一名黨員，應(yīng)時(shí)刻牢記身為人民公仆的.職責(zé)。忠義廉恥、弘揚(yáng)正氣、行善積德，這些美德值得一代又一代的中國人學(xué)習(xí)傳承；守禮、奉公、誠信，更是一名黨員應(yīng)具備的高尚品德。很多時(shí)候，一個(gè)黨員就像鄭家的家長(zhǎng)，看似有很多很大的權(quán)利，但其實(shí)這"權(quán)利"就是責(zé)任，以身作則、致力為公的責(zé)任，為人民牟福牟利的責(zé)任。在社會(huì)主義新時(shí)期，更應(yīng)該把權(quán)力關(guān)進(jìn)法律和制度的籠子，不斷加強(qiáng)廉政精神文明建設(shè)，從而形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。
鄭義門觀后感 5
觀看《鄭義門》后，筆者認(rèn)為其意義有以下兩點(diǎn)：
第一，倡導(dǎo)家風(fēng)的重要性。一個(gè)家庭就是社會(huì)一個(gè)小小的縮影，家風(fēng)端正與否，直接影響一個(gè)人的世界觀、人生觀，關(guān)系著一個(gè)社會(huì)的健康良好發(fā)展。同時(shí)，家風(fēng)更是一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中最直接的體現(xiàn)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳、政風(fēng)潔、黨風(fēng)端。因此，家風(fēng)不僅僅是一個(gè)家庭的事情，更是一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國家的事情。身為黨員，要走在人民的前面，以身作則，這同樣要體現(xiàn)在家風(fēng)的先進(jìn)性方面。
第二，以良好家風(fēng)倡導(dǎo)廉潔政風(fēng)。片中第七集名為《致力為公》，講述鄭家為朝廷核查田土，造魚鱗圖冊(cè)。當(dāng)?shù)卮髴舨軓V福欲從中作假，意圖少交稅糧，帶著厚禮拜訪鄭家家長(zhǎng)鄭濂，卻遭到鄭濂義正言辭的拒絕。鄭家家規(guī)言：公，則民不敢慢；廉，則吏不敢欺。公生明，廉生威。這條家規(guī)堪為廣大黨員之座右銘，應(yīng)牢記于心。廉潔為政、清明自律的廉政規(guī)章制度是每一個(gè)黨員應(yīng)守之則。
黨員理應(yīng)同腐敗行為作斗爭(zhēng)，潔身自好，但想要建設(shè)一個(gè)誠信、廉潔的社會(huì)，其關(guān)鍵所在就是建設(shè)誠信廉潔的社會(huì)文化環(huán)境和氛圍。相信在這樣一個(gè)誠信廉潔的'社會(huì)中，腐敗不再只是依靠法律暴力打擊懲罰，每個(gè)想要貪污受賄之人，都會(huì)為自己的行為感到羞恥，是被世人所厭棄的，如此才是倡導(dǎo)清正廉潔的意義所在。
此外，筆者感受頗深的還有一點(diǎn)，劉備說：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。世間一切事物都不能一蹴而就，都是從一點(diǎn)一滴積累而來。腐敗問題不是一天而成，清正廉潔之社會(huì)不能一夜成形，因此防微杜漸顯得尤為重要。就如鄭家家規(guī)所言：以事雖小而不防之，則必漸大，漸而不止，必至于不可杜也。這不僅可以用于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，同樣適用于我們個(gè)人規(guī)范自身言行。
《鄭義門》用12個(gè)精悍短小的故事，完美演繹了鄭義門家規(guī)中的精華所在，故事內(nèi)容簡(jiǎn)短，卻蘊(yùn)含很深的道理，觀后感《觀鄭義門有感》。歷經(jīng)逾三百年之久的鄭義門，猶如一個(gè)社會(huì)的縮影。這里不僅有人文關(guān)懷，還有家規(guī)法制，展現(xiàn)著孝悌忠信禮義廉恥對(duì)社會(huì)、國家的積極作用，引導(dǎo)廣大黨員干部弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，謹(jǐn)記反腐倡廉思想，廉潔自律、致力為公的黨員本色。
鄭義門觀后感 6
近期，學(xué)校布置收看《鄭義門》，想想已經(jīng)連續(xù)看了幾個(gè)晚上。問其感想?答曰:“看不大明白，就是感到鄭家有很嚴(yán)的家規(guī)，他們家的人都有很好的品德”，童音悅耳。
雖然知道浦江作為書畫之鄉(xiāng)，自古人文薈萃，被朱元璋譽(yù)為“開國文臣之首”的宋濂，就是浦江人;而當(dāng)今華為的創(chuàng)始人任正非，其祖籍也是浦江。但說來慚愧，之前并不知道金華的浦江還有個(gè)“鄭義門”，被譽(yù)為“江南第一家”。帶著好奇，上網(wǎng)查閱了資料，既感且佩。同時(shí)，認(rèn)真觀看了第五集《教化為先》。
這集故事的大意是，鄭氏九世孫鄭桐為給外婆買藥，偷了族里的銅器變賣。事情被發(fā)現(xiàn)后，根據(jù)家規(guī)，鄭桐的偷盜行為應(yīng)該在晨會(huì)上宣示，并上懲戒簿。族里的長(zhǎng)輩一方面肯定他的孝心，認(rèn)為雖然犯了大錯(cuò)，但是出于孝心，百善孝為先，有這份孝心，就不愧鄭家的子弟。另一方面，就如何處理進(jìn)行了辯論。家族監(jiān)視鄭浩認(rèn)為要嚴(yán)守家規(guī)，他說:“鄭家歷九世合族而聚，靠的就是嚴(yán)守家規(guī)，靠的就是嚴(yán)格執(zhí)法，如果每個(gè)犯事的人，都找出一個(gè)理由，或者找到人來說情，這家規(guī)就成為一紙空文”。而家族舊管鄭澤則認(rèn)為:“懲戒不是目的，只是教化的手段，如果有利于族人向善，雖萬難而行之;如果相反，可能導(dǎo)致族人自暴自棄，甚至走向歧途的，那就要考慮執(zhí)行的方法”。“治家靠的是什么，靠的是教化，靠的是四維八德，靠的是忠孝仁義，如果我們靠的是申韓之學(xué)，靠的是嚴(yán)刑峻法，那人人都因畏懼而守法，其與人倫親親子子，豈不南轅北轍?”最后，家長(zhǎng)鄭濂承擔(dān)了對(duì)族人照顧不周之罪，讓本已知錯(cuò)的鄭桐深受教育。這個(gè)故事很好地詮釋了鄭氏的家規(guī):“言傳不如身教，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人”。
這個(gè)故事在很多細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)鄭氏家教的嚴(yán)厲。比如，鄭桐拿銀子回來時(shí)，鄭桐娘的`第一反應(yīng)，就是問這銀子哪來的?當(dāng)鄭桐敷衍回答時(shí)，就嚴(yán)厲地說:“給我跪下。我們家再窮，也不花這不明不白的錢”，并用掃帚杖責(zé)之。的確，“國家”，“國”和“家”是緊密相聯(lián)的，國由家組成，家是國的細(xì)胞，治國從治家開始。“鄭義門”，不僅僅是對(duì)孩子的教育，更是對(duì)家長(zhǎng)的教育。
鄭義門觀后感 7
《鄭氏規(guī)范》86、87、88條等講的都是廉政廉潔，就是針對(duì)出仕當(dāng)官的人規(guī)定的。它教育鄭氏子孫，出仕當(dāng)官必須奉公守法，不得貪污受賄。“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)撸鷦t于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。如被誣指者則不拘此”———貪贓者將從家譜中除名，死后也不許入祠堂，更是最嚴(yán)苛的條款。
正因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。“鄭義門”的傳奇故事先后被載入《宋史》《元史》《明史》。
在崇尚“家國”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的'倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更具有振聾發(fā)聵的教育意義。
鄭義門觀后感 8
從3月7日起，每天晚上7時(shí)，我都準(zhǔn)時(shí)坐在電視機(jī)前觀看央視綜合頻道播出的動(dòng)畫片《鄭義門》。該片每天播出一集，一共12集，我一連看了12天，深有感觸。
《鄭義門》以浦江“江南第一家”為素材，由“鄭浩拒禮”“儉以持家”“以法齊家”等12個(gè)故事來展開。如“鄭浩拒禮”篇，講述了鄭家子孫在擔(dān)任知縣期間，抵擋住了各種誘惑，清廉為官，宣揚(yáng)了“為官者應(yīng)以報(bào)國為本，體恤百姓，不可一毫妄取”的家規(guī)。在“江南第一家”，像鄭浩這樣清正廉潔的家族子孫，并不在少數(shù)。史料記載，“江南第一家”自南宋至清代，共有174名家族成員擔(dān)任從縣丞至尚書各級(jí)官職，皆清廉勤政，沒有一人“毋踏貪黷”。
在這里，不能不說一下倡世世代代同居不輟長(zhǎng)達(dá)330年的一世祖鄭綺的故事。鄭綺在76歲那年，自感將不久于人世，遂備下祭品，把子孫召集到家廟，一起祭告祖宗和天地，并帶頭歃血明誓：“子孫中有孝敬父母，不友愛兄弟，不在一起居住，不同鍋吃飯的`，必將受到上天的嚴(yán)懲。”說罷明誓后，鄭綺含笑站在子孫面前，瞑目而逝。
南宋乾道年間，朝庭旌表鄭氏，賜鄭綺為“沖素處士”。從此，鄭氏一門世代同居共財(cái)，孝義家風(fēng)名滿天下，震動(dòng)朝野，宋、元、明三朝旌表為“鄭氏孝義門”，其事跡在《宋史》《元史》《明史》都載入《孝義傳》。明洪武十八年(1385年)，鄭氏家長(zhǎng)鄭濂赴京謝恩。朱元璋御筆親書“孝義家”三字賜給鄭氏。
動(dòng)畫片《鄭義門》根據(jù)十五世同居期間發(fā)生的12個(gè)人物故事改編而成，有一定的代表性。除了“鄭浩拒禮”外，“致力為公”篇的鄭濂，他是管理糧食的朝廷官職，秉公丈量所轄區(qū)域田地。他的故事宣揚(yáng)了“公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威”的家規(guī)。“鄭氏規(guī)范”家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)，涵蓋治家、教子、修身、處世等方面，可謂治家瑰寶。
鄭義門觀后感 9
中華民族自古以來就重視家庭。“國家”是中華民族特有的概念。“國”和“家”緊密相聯(lián)，國由家組成，有國才有家;家是最小國，國是千萬家，治國從治家開始，“家規(guī)”是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。
由浙江省廣電集團(tuán)、浙江衛(wèi)視旗下浙江藍(lán)巨星國際傳媒集團(tuán)精心打造的廉政文化動(dòng)畫片《鄭義門》，主要圍繞中央關(guān)于推進(jìn)“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略要求，以“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)”重要指示精神為指導(dǎo)，傳頌中華民族的.“家國”文化，為全面從嚴(yán)治黨、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣、傳播核心價(jià)值營造良好氛圍。《鄭義門》通過動(dòng)畫的形式，引導(dǎo)黨我們廣大黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
我科根據(jù)局黨委和紀(jì)檢監(jiān)察要求，利用業(yè)余時(shí)間認(rèn)真觀看了該片，受益匪淺。
該片通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事，充分體現(xiàn)“江南第一家”鄭氏家族“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。其中《鄭浩拒禮》篇，講述了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)、拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事。《致力為公》篇，則講述了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣人情、不受別人的賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事。
土地管理是一項(xiàng)政府及其土地行政主管部門依據(jù)法律和運(yùn)用法定職權(quán)，對(duì)社會(huì)組織、單位和個(gè)人占有、使用、利用土地的過程或者行為所進(jìn)行的組織和管理活動(dòng)。與人民群眾的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，從保護(hù)耕地、保護(hù)資源到宅基地使用、農(nóng)用地轉(zhuǎn)用，從保障18億畝耕地紅線到節(jié)約集約用地，都需要與群眾打交道，需要群眾的支持與配合。而我們國土人作為土地的守護(hù)人，務(wù)必有服務(wù)群眾的工作態(tài)度，秉公執(zhí)政，切實(shí)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好農(nóng)民的土地權(quán)益。
學(xué)習(xí)了《鄭義門》的故事，我們深深感受到天下大事必作于細(xì)，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐化衰敗斗爭(zhēng)同樣如此，要從基礎(chǔ)做起，從源頭抓起。以家庭為單位的傳統(tǒng)文化教育及廉潔教育，理應(yīng)成為領(lǐng)導(dǎo)干部、黨員干部廉政教育的一個(gè)重要組成部分，我們每一位黨員干部更是黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐化衰敗斗爭(zhēng)的踐行者，須以身作則，以更優(yōu)良的家風(fēng)引領(lǐng)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)。
鄭義門觀后感 10
在此之前，我并不知道《鄭氏規(guī)范》這本書，更不知道《鄭氏規(guī)范》被翻拍成了《鄭義門》這部動(dòng)畫片。一次偶然的機(jī)會(huì)，我觀看了這部有趣的動(dòng)畫片。
《鄭義門》通過古裝動(dòng)畫片的形式，以一集十分鐘的時(shí)長(zhǎng)，教會(huì)了我為人處世的道理。動(dòng)畫片的第一集就提到了《鄭義門》的最主要的一個(gè)因素：孝。
孝？是的，就這么一個(gè)字——孝。可是，我是否天天都做到過？我不禁思考著這個(gè)看似容易的問題。回憶起生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我皺起了眉頭：因?yàn)橐患∈拢覜_外婆發(fā)脾氣；自己心情不好，就沖外公撒氣；賭氣時(shí)還指責(zé)媽媽的不是；掃個(gè)地，嘴巴都翹的能掛一個(gè)小油壺；晾一些衣服，微笑的小嘴就撇成了一道“彩虹”……我不禁嘆著氣，這類型的事情簡(jiǎn)直是不計(jì)其數(shù)啊！
再看看動(dòng)畫片里的那個(gè)孩子——鄭桐，他年紀(jì)尚小，父親又早已離世，家境貧苦，再加上外婆生重病，母親有沒有收入，他看著外婆的病情一天一天地加重，恨自己的無能為力。他最終做出了一個(gè)不得已的決定——盜竊鄭氏家族里面的一些物品去販賣給別人，以此賺錢、買藥，想醫(yī)治外婆。
看到這里時(shí)，我鼻子一酸，心中蕩起微微漣漪。是的，偷盜這是不正確的，因?yàn)檫@得來的錢，是不干凈的！是不明不白的！但是，鄭桐他還小，偷盜只是出于一個(gè)字——那就是“孝”。俗話說的好：“百事孝為先。”鄭桐做到了，而且他最終也改掉了這個(gè)不好的習(xí)慣，并向鄭氏家長(zhǎng)認(rèn)錯(cuò)。勇于承認(rèn)自己的過錯(cuò)，這也是值得欽佩的！
還有一位令我欽佩的是鄭桐的母親。她知道鄭桐的錢是不明不白、不干凈的錢時(shí)，她堅(jiān)決不用這錢去買藥，并且用掃帚狠狠的打了鄭桐好幾下。我欽佩她的骨氣！即使她的.母親疾病纏身，十分需要買藥的錢，但是，她沒有接受這不干凈的錢！古代許多人都令我欽佩，但近代呢？回想中國革命時(shí)期的那些賣國求榮的“中國人”，他們還配當(dāng)中國的人民嗎？在我的印象中，中國人就應(yīng)該像梅花一樣，無論遇到多少的困難險(xiǎn)阻，從不低頭折節(jié)。中國人，就應(yīng)該有骨氣！有骨氣的，才是真正的中國人！
《鄭義門》一集雖短，但它留給我的思考是十分悠長(zhǎng)的……
鄭義門觀后感 11
“千年江南鎮(zhèn)，浦江鄭義門，同堂親如初，共著孝義書……”3月9日晚上，興華社區(qū)黨員聚集在社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)中心，一同收看央視播出的廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》。
《鄭義門》廉潔主題動(dòng)漫片共15集，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘浙江浦江“鄭義門”168條家訓(xùn)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以鄭氏家規(guī)為緯，通過“江南第一家”《鄭浩拒禮》《儉以持家》等15個(gè)生動(dòng)故事來體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性，引導(dǎo)當(dāng)下黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
廉潔動(dòng)漫片，讓黨員們?cè)谙硎軅鹘y(tǒng)戲劇文化的.同時(shí)也受到了廉政教育。觀看廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》結(jié)束后，黨員們展開了熱烈的討論，積極發(fā)言暢談?dòng)^后感。黨員吳老師說：“片頭的詩歌朗朗上口，通俗易懂，又講了孝道，我回去之后還可以帶孫子一起看。”
鄭義門觀后感 12
“家風(fēng)”聽起來似乎頗為遙遠(yuǎn)，但細(xì)想，卻是觸手可及。家風(fēng)是家中先輩對(duì)后輩的潛移默化，是家庭信念的隱形傳承。
家風(fēng)傳承要“言傳”：與兒子談夢(mèng)想的時(shí)候，總能想到長(zhǎng)輩當(dāng)年對(duì)自己要“成為對(duì)國家有用的人”的期許;兒子看到玩具恨不得都抱回家的時(shí)候，還是在對(duì)其灌輸當(dāng)年父母教導(dǎo)自己的關(guān)于人要知足的認(rèn)知……家風(fēng)傳承更要“身教”：二十幾年前家門口有人來乞討，奶奶會(huì)給他打上一大碗白米飯加上菜所詮釋的樂善好施;長(zhǎng)輩用實(shí)際行動(dòng)和“必須要對(duì)得起這份工資”所表達(dá)的樸素的愛崗敬業(yè);教導(dǎo)兒子“不是自己的東西不能拿”，首先得自身做到杜絕非分之財(cái)……
記憶中的`某一句話、某一個(gè)片段，其實(shí)都在不知不覺中全方位地以獨(dú)特的方式影響著下一代，這大抵就是普通人家的家風(fēng)和傳承。
《鄭義門》中《鄭氏家規(guī)》有言：言傳不如身教、齊家而后國治。在為人子女、為人父母、為民盡責(zé)的一路上，與君共勉。
鄭義門觀后感 13
廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》登陸央視。從3月7日至3月18日，綜合頻道每晚18：40檔播出，每天一集。軍事農(nóng)業(yè)頻道于3月7日至3月12日20：35檔播出，每天兩集。少兒頻道于3月7日至3月12日20：00檔播出，每天兩集。
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址。自北宋崇和元年(1118年)至明天順三年(1459年)，鄭氏家族在此合族同居歷時(shí)340余年，以孝義治家聞名于世。長(zhǎng)達(dá)168條的傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》，被譽(yù)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的.重要里程碑。其事載入《宋史》、《元史》、《明史》。
根據(jù)浙江省委、省紀(jì)委的統(tǒng)一部署，《鄭義門》廉潔動(dòng)漫片由浙江省廣電集團(tuán)承制，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
鄭義門觀后感 14
“既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。”以崇尚清廉的家規(guī)治家的鄭義門，號(hào)稱“江南第一家”。近日，一部名為《鄭義門》的廉政動(dòng)漫片登陸央視，上演家規(guī)里的經(jīng)典故事。
片子不長(zhǎng)，一集十來分鐘，共12集。《以法齊家》《家法如山》《教化為先》《儉以持家》《致力為公》《鄭浩拒禮》《游街退匾》《正風(fēng)除弊》《利人利己》等劇集，把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾眼前。
“鄭家的規(guī)矩”，是“鄭義門”的精神支柱——長(zhǎng)達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》。這部經(jīng)數(shù)代人創(chuàng)制、增刪的家訓(xùn)，將儒家的“孝義”理念，轉(zhuǎn)換為操作性極強(qiáng)的行為規(guī)范，涵蓋治家、教子、修身、處世等方方面面，形成了環(huán)環(huán)相扣的完整家族管理體系，也成為鄭氏族人歷世承襲的行事“密碼”。
國由家組成，有國才有家。治國從治家開始。
鄭沂辭俸促廉、鄭崇岳清退賄物、鄭干懲治貪官……從家庭角度約束族人為官清正，是《鄭氏規(guī)范》一大特色。
因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力，鄭氏族人自覺以家規(guī)為尺，注重自我修為，共同締造著家族的累世繁盛。也因此，《鄭氏規(guī)范》由明朝“開國文臣之首”宋濂修訂完善，被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑”。
在崇尚“家國”概念的儒家文化系統(tǒng)中，鄭氏家規(guī)承襲的倫理文化、責(zé)任文化是中華優(yōu)秀文化的具體投射和濃縮，鄭氏族人在時(shí)代變幻中始終恪守家族精神，展現(xiàn)著炎黃子孫對(duì)民族文化幾千年如一日的尊崇。
鄭氏子孫中有173人出仕做官，沒有出現(xiàn)過因貪財(cái)而遭罷官的'現(xiàn)象。鄭氏族人勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。在新時(shí)代中，在全國黨員干部和群眾中傳播鄭氏的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。
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