- 相關推薦
冬泳的讀書筆記
我想，雷達先生是個批評家，但他首先是個思想者！思想者和演員不同，他不需要別人時刻欣賞，也力拒這樣的場合，他需要獨處，需要面壁，如果生活奪去了他的思想空間他即會苦惱。除去獨處，他更喜歡與大自然為伍，一進入大自然的懷抱他就回歸了孩童般的心態。自然，是他心靈的搖籃，這是他尋找自我，保持自我最有效的途徑。生活在高位人群的他，“人群”的負重讓他透不過氣來，一慣本真、本色的他，已然無法應付多面的人，甚至是假面的人。對于一個批評家來說，每一次思維的創造，都是一次生命的冶煉與涅槃，我相信他對這種刺激是喜悅的，他不懼怕一次次思想的艱辛冶煉，但他懼怕“人群”。他的散文《冬泳》是他中年時期一次心靈的透視，他或許是在人生途中，心靈與外觀世界一定遭遇了巨大的沖突，不然他不會有如下感慨：
全脫了，無所掛礙，才會自由；跳在水中，自然的懷抱才會使童心復萌。
我雜入了冬泳者的人群，這里三教九流無不麋集，人人平等，人與人之間簡化為一個“泳”字�！坝尽弊种饨詿o須問，無可說，無價質。
“全脫了，無所掛礙”。脫衣服了嗎？不，他想脫的是世俗的塵衣，世俗的沉重。他要一個沒有等級，沒有紛爭，沒有虛偽的美好世界。然而這是充滿童真的癡心。尼采在《偶像的黃昏》中早已寓言說：“真正的世界是智者、虔信者、有德者可以達到的……”
我想，尼采老哲在此對世界不無嘲弄，既然上帝教誨人類有德而虔誠，那為什么還要把潘多拉魔盒打開放出撒旦橫行于世呢？這就是說，如果你是人，你就必得在矛盾的對抗中生存。真正的世界不可抵達，那是有德者的一個義務，一種理想。所以有了“我不下地獄誰下地獄”的說法。歷史上的智者，一但放逐自己就樂不思蜀，但雷達先生顯然無法徹底的放逐自己，因為生存二字扛在他肩膀上，他只能在瞬間放逐自己，且是在查閱自己的心靈是否還真實地存在著。于是他說：
“……上岸后，通身像擦了清涼油，外涼內熱，這感覺確乎很美。我在岸邊跳呀，跑呀，笑呀，鬧呀，世間一切煩憂全忘光了，好像一盤被洗過的錄音帶，仿佛進了圣境，放松而空靈，恬靜而喜悅。然而，瞬間的感覺轉瞬消失，消失以后，我又變成了一個世俗人，一個凡夫俗子，又會想起種種不快來。”
瞧他多象個孩子，他有人的欲望，但又努力擺脫欲望帶給他的負重。他沒有別的法子，只能依從大自然的力量，力圖甩掉煩惱，尋找瞬間的解脫。人類是在一種不均衡的對抗中支撐著人性的。他的奇特，就在于不論什么時候都在迫切地尋找離自己最近，最切身的感覺，他的可愛之處是，無論在什么時候，都有一種童心未泯的好奇、追尋、探索心理。因此，他的心靈處處釋放著一種輕微顫動的閃光。不信你看：
“人為了強化自身，凈化自身，在某種意義上又需要回歸自然，冬泳即是一例，它貌似反自然，其實正與遠古的自然和人認同。在這一活動中，人最能喚醒自身關于原始的御寒、適寒的本能記憶，也最能體驗天人合一的境界，反璞歸真的妙諦。”
從中看出，他不事做作，不善刻意，他尋求的是天人合一的自在，堅守的是赤子情懷！悲劇哲學家尼采對人，從生成、發展，到成熟的過程，做過這樣的闡釋，即：赤子、駱駝、獅子、赤子。我以為：人最初是真，經過駱駝的艱辛，到獅子的雄壯，終極仍歸于真。而此刻，中年雷達正值駱駝的艱辛，卻向往歸真，或者他本來也未脫開“本真”的心境，所以他在世俗中承受著負重，感到了困惑，但又無法逃脫這一困境。他努力拒絕演員的角色感，那怕是臺柱他都不愿意，他渴望自己從人群中剝離出來，做一個真實的人，獨立的人。然而，人在未參與社會活動是一個人，人一但走進社會就是“群”與“類”，一但進入了人群，你就無法特立獨行，無法屬于真正的自我，除非你是個超人。思想者是愛人的，但他不想納入“人群”，一但匯入“群”，就豋上了舞臺，也就必是演員，是演員就需要臉譜，需要濃妝艷抹。然而他是本色演員。因此他說：
“我早意識到，無論在生活中或文字中，我始終不會隱藏自我。那些既能巧妙繞開自我，又能寫出花團錦簇的文章者，我羨慕，卻學不會，命運注定我只能是個本色演員，而非性格演員。”
左右逢圓，八面玲瓏是國人的文化底色，也叫聰明，但思想者往往單純，單純到對這紛繁復雜的世界有些愚。雷達先生純樸的心靈顯然是陷入了這一困境當中，這是正直者，有德者的困境！也是他一生都難以找到突圍的疑難問題……
【冬泳的讀書筆記】相關文章：
孩子和冬泳者的人生哲理11-21
張嘉佳：記一次難忘的冬泳經歷11-23
冬泳協會年度工作報告12-19
初中讀書筆記精選呼蘭河傳讀書筆記12-07
《看見》的讀書筆記12-09
《秋天》讀書筆記12-09
《真相》讀書筆記12-09
《鼠疫》讀書筆記12-09
《方與圓》讀書筆記12-09