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在高中的教育見(jiàn)習(xí)實(shí)踐體會(huì)的報(bào)告
在高中生活學(xué)習(xí)過(guò)的我們閱歷了大學(xué)的學(xué)習(xí)后進(jìn)入研討生階段的學(xué)習(xí)，當(dāng)我們重新回到這個(gè)讓我們既愛(ài)又恨的叫做“高中”的場(chǎng)域時(shí)，我的感受是復(fù)雜的。由于在那種中央生活過(guò)所以覺(jué)得有點(diǎn)接近和熟習(xí)，由于曾經(jīng)不可返回地分開(kāi)了那個(gè)與高考嚴(yán)密相連的“高中”階段所以與之產(chǎn)生了疏離感，更由于閱歷過(guò)大學(xué)的生活所以我似乎不認(rèn)識(shí)那個(gè)讓我經(jīng)常失眠的中央。這所高中被外界稱(chēng)為濟(jì)南最好的重點(diǎn)高中，以其學(xué)生高升學(xué)率和高出國(guó)率而知名，這與我生活過(guò)得默默無(wú)聞的普通縣城高中很不一樣，這讓我感到生疏與不適。在聽(tīng)公開(kāi)課的時(shí)分我常常出神，思緒飄散得很遠(yuǎn)，但我還是愿意談?wù)勎业囊恍⿲W(xué)習(xí)的感受。
一、教員是一個(gè)人文的理論者
教員作為一個(gè)職業(yè)需求停止入職以前的教育培訓(xùn)，承受教育的過(guò)程是在停止學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，需求學(xué)習(xí)詳細(xì)的學(xué)科學(xué)問(wèn)，也需求控制教育教學(xué)的學(xué)問(wèn)，這些學(xué)習(xí)關(guān)于教員專(zhuān)業(yè)開(kāi)展來(lái)說(shuō)都是必需的，也作為不證自明的前提而存在，但是學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)和技藝鍛煉關(guān)于教員來(lái)說(shuō)不是全部，更不是最具有決議意義的東西。學(xué)問(wèn)和技藝的鍛煉關(guān)于教員的生長(zhǎng)來(lái)說(shuō)最多只能算作底線，教員作為一個(gè)有效的理論者必定會(huì)具有本身無(wú)法擺脫的作風(fēng)，而不是技藝的存在或相似于工具的存在，一個(gè)良好的教員是應(yīng)該具有豐厚的感受力和文化底蘊(yùn)的存在者。
教員在走向講臺(tái)以前就不時(shí)地把本人的童年閱歷、個(gè)人生活史和專(zhuān)業(yè)鍛煉無(wú)認(rèn)識(shí)地整合到一同了，這種結(jié)合不可抵御而且會(huì)激烈地影響教員的個(gè)人教學(xué)作風(fēng)，這就是為何有的教師幽默詼諧，有的教師的課堂會(huì)具有激烈的感染力，而有的課堂會(huì)單調(diào)無(wú)聊讓人不堪忍耐的緣由。由于教員自己是個(gè)內(nèi)心豐厚細(xì)膩的人，所以他的課堂才會(huì)豐厚多彩，我們很難想象一個(gè)令人乏味的庸俗的個(gè)體可以組織起有意義的課堂生活。教員的工作應(yīng)該是最有文氣的生活，他們不時(shí)接近文字，感受童心，有充足的時(shí)間和方式表達(dá)本人的肉體向度，他們的生活，他們的一舉一動(dòng)都是一種文化的表達(dá)。
同時(shí)，教員又是一個(gè)理論者，文化的深邃和悠遠(yuǎn)可以也更多地在他的理論活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)，展示為一種精神情質(zhì)，構(gòu)成可以吸收和感染、打動(dòng)學(xué)生的氣場(chǎng)。教員的工作是一種文化的理論，一種文化背景下的教員是這個(gè)背景文化的表達(dá)，他的教學(xué)活動(dòng)是他本人的，也是他所在的文化的。在我看來(lái)看來(lái)，不經(jīng)常閱讀的教員是無(wú)法承當(dāng)這種文化理論的，不幸的是，很多教員真的不讀書(shū)，在課堂中顯現(xiàn)不出書(shū)卷氣。一個(gè)好的教員一定是一個(gè)具有人文肉體的理論者，舉手投足間都分發(fā)出讓人打動(dòng)的人文氣息，讓人在充溢俗氣的世俗生活中聞到一股沁人心脾的形上芬芳，一種人文肉體浸潤(rùn)在課堂各個(gè)環(huán)節(jié)之中使課堂停止的流利而不僵硬。
人文肉體關(guān)于教員工作來(lái)說(shuō)是一種沉淀，課堂教學(xué)關(guān)于教員來(lái)說(shuō)是一種行為的外在的表達(dá)，兩者互相浸透互為表里。
二、教員的教育教學(xué)工作一直在路上
在觀摩中我感受最深的就是教員們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中不時(shí)學(xué)習(xí)，互相商討的過(guò)程，評(píng)課專(zhuān)家的共識(shí)也是年輕的教員有改良的空間，講課的高手經(jīng)過(guò)了理論的探索和時(shí)間的打磨。好的教學(xué)是教員不時(shí)探索，擅長(zhǎng)深思的結(jié)果，教員不時(shí)地在日常生活中揣摩教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，不時(shí)總結(jié)本人工作的失誤，不時(shí)改良才有了精彩流利的課堂。
教員任何一節(jié)課都不是以后能夠照搬照抄不時(shí)復(fù)制的經(jīng)典，他人無(wú)法復(fù)制，本人由于本身各種要素的變動(dòng)也不會(huì)反復(fù)。任何一節(jié)課的完畢都是一段教學(xué)的終結(jié)，另外，這種完畢也是新的教學(xué)旅程的開(kāi)端，教員會(huì)重啟另一段行程。人是宇宙的匆匆過(guò)客，我們不時(shí)地在時(shí)空的界域中停止一去不復(fù)返的穿越，停止著生命的活動(dòng)。走完一段路，我們可以做的也只是回望而已。除了向后回望以外，我們還經(jīng)常地向前瞻望，肯定我們將來(lái)的走向。我們?cè)诨赝c瞻望的過(guò)程中逐步確立了本人在教育教學(xué)過(guò)程中能夠前行和曾經(jīng)抵達(dá)的中央。我們也是在不時(shí)地回望中肯定本人的宇宙人生的文化坐標(biāo)，蘇醒地本人來(lái)自何方，身在何處，行將走向哪里。也是在這種不時(shí)深思之中，決議著“我是誰(shuí)”的設(shè)想，使得存在的可能性從多個(gè)方面向我們分明地展開(kāi)。
實(shí)踐上，我們停止學(xué)習(xí)和考慮也構(gòu)成了自我前行的過(guò)程，我們也是在路上的過(guò)程，人的生命是一段路，一座橋，我們不時(shí)地行走，具有寬廣的襟懷的人才可以行者無(wú)疆。教員在課堂以外和關(guān)于課堂外的關(guān)注東可以以一種奇妙的方式展如今課堂中，都構(gòu)成了路得景色。
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