中國古代文人為什么大多都仕途坎坷？
中國古代才子詩人為什么大多都仕途坎坷？
對于一個詩人而言，他最好的位置也許就是詩人之席吧！因為政治與文學(xué)，原本就是兩碼事。
文/薺麥青青
在漫長的封建社會，中國古代的很多士子文人一直將“窮則獨善其身，達則兼濟天下”以及“正心、修身、齊家、治國、平天下”作為他們最高的人格理想和人生藍圖，并努力以走上仕途這樣最有效的方式去踐行他們的目標和壯志。
打開卷帙浩繁的中國歷史，你就會發(fā)現(xiàn)，文人出身的官員不可勝數(shù)，然而，其中的詩人為官做得高的、做得久的，卻比例頗低。那么，到底是什么原因，讓中國古代的詩人官員在封建社會的政壇上，大多成為祭獻的羔羊，而不能成為高懸的神龕？這固然和當時社會的性質(zhì)及體制有著本源的關(guān)系，但毋庸諱言，中國古代詩人的人格特質(zhì)也在很大程度上注定了他們在錯綜復(fù)雜、波詭云譎的.政壇上命運多舛。
第一，中國很多古代詩人正直耿介、清高傲岸，不屑讒佞，不肯與混濁世俗和官場奸臣同流合污，其結(jié)果大多不是被貶就是遭逐。
屈原是戰(zhàn)國時楚國偉大的文學(xué)家和政治家，忠君愛國，卻因遭小人的陷害和昏庸君王的迫害而被無罪放逐。
有一個退隱江湖之人以打魚為生，見而問之：“您不是三閭大夫嗎？何故至此？”
屈原回答說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，因此被流放。”
漁父說：“聰明人要順應(yīng)時勢，而不固執(zhí)己見。舉世皆濁，你為什么不混淆是非，同流合污？眾人皆醉，你為什么不喝他們喝剩下的酒渣，與其一樣昏沉？為什么偏要懷瑾握瑜？”
屈原答道：“我聽說：新沐者必撣掉帽子上的灰塵，新浴者必抖掉衣服上的污垢，怎能以清白之身遭外物玷污？我寧愿跳到江流，葬身魚腹，又怎可使高潔心志蒙受世俗塵埃？”
漁父只好微笑著搖頭拍槳而去。屈原于是作《懷沙》之賦，抱著石頭自投汨羅江而死。屈原的不附權(quán)貴，不陷俗流，心懷高潔，不耽機巧，這是他遭到楚國權(quán)貴的排擠和終為楚懷王棄用的最重要原因。寧可枝頭抱香死，不隨落葉舞西風(fēng)。操守若此，才會以死明志。雖然，骨軟、骨媚、骨賤的詩人也并不鮮見，比如宋玉、元��；但一身傲骨的詩人更是蔚為大觀，譬如陶淵明、蘇軾、柳宗元、于謙、文天祥等。
第二，中國很多古代詩人情商指數(shù)大多偏低，自我管理情緒能力不高，缺乏穩(wěn)健、恒定的情緒管理系統(tǒng)。
比如李白，青壯年時期也一直汲汲營營博得個一官半職，也經(jīng)常憧憬著“龍鉤雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤”的豪奢生活，神往著“章臺走馬著金鞭，文章獻納麒麟殿”的風(fēng)光無限，當他終于被唐玄宗御封為翰林待詔后，卻一時得意忘形，竟做出了令貴妃研墨力士脫靴的不羈之事，甚至干出“天子呼來不上船，自言臣是酒中仙”的狂放之舉。你當然可以將之統(tǒng)統(tǒng)歸納為是一個天才詩人狷介、豪放之所為，但忘記自己的身份、職位，自負放縱，毫無節(jié)制，這樣的下屬誰會長久將之留在身邊？莫說你的主子是皇帝佬兒，即便你的頂頭上司禮賢下士，虛懷若谷，也不會將這等智商一流、情商末流的天才弱智兒納入心腹智囊團或英才儲備庫。
還有一個貴為中國山水詩鼻祖的東晉詩人謝靈運。他自恃門第高貴，又才華橫溢，非常高傲，曾有“天下文才十斗，曹子建獨占八斗，我占一斗，余者天下共分之”的說法。他恃才傲物，自以為在政壇上應(yīng)受到格外的器重，殊不料反遭朝廷排擠，被調(diào)離京城建康。元嘉十年，被宋文帝以叛逆罪名殺死。
第三，古代詩人的任俠使性、偏執(zhí)頑固、意氣用事也是做事不成、做官不長的原因所在。
比如同樣青史流芳的山水田園詩人孟浩然，他的那首《望洞庭湖贈張丞相》寫道：“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”表達了他對功名的渴盼，或者美之名曰“懷揣一顆強烈的建功立業(yè)之心”，但史書中記載了這樣兩則孟浩然的軼事“……年四十，乃游京師。常于太學(xué)賦詩，一坐嗟伏。與張九齡、王維為忘形交。維私邀入內(nèi)署，適明皇至，浩然匿床下。維以實對，帝喜曰：‘朕聞其人而未見也。’詔浩然出，誦所為詩，至‘不才明主棄’，帝曰：‘卿不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。”后來，采訪使韓朝宗約孟浩然一起至京師，想要推薦他，結(jié)果他正與故人飲酒歡甚，不赴。韓朝宗憤怒了，不再理他。你看，這樣任性使氣、反復(fù)無常的人格特質(zhì)也最終使得孟浩然沒有在大唐的政壇上如他的詩歌般大放異彩。
與孟浩然相似的，還有王安石。王安石變法的失敗固然有著多方面的原因，但與王安石本人的剛愎自用也不無關(guān)系。王安石性情剛烈，不管是與神宗議事還是與司馬光、蘇軾的交往，都自信太厚，不夠謙遜。結(jié)果，陷于孤軍作戰(zhàn)的地步，失掉了本該得到的支持。
第四，多愁善感也是中國古代詩人的一大致命傷。
一個好的詩人需要具備豐富的內(nèi)心世界，高度細膩的情緒感知能力，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”是詩人才有的情感體驗。而恰恰是這樣敏感、纖細的情緒觸覺，多愁善感的性格特質(zhì)，才更容易造成詩人的內(nèi)傷，抑郁的情結(jié)，從而造成了他們仕途的坎坷和短命。
賈誼是西漢初年著名的政治家和文學(xué)家，他的那篇《過秦論》光耀青史。賈誼18歲即有才名，20余歲即被文帝詔為博士，但是23歲的時候，被群臣忌恨，被貶為長沙王太傅。后被召回長安，為梁懷王太傅，梁懷王墜馬而死后，賈誼終日陷于內(nèi)疚和自責(zé)的泥沼中不能自拔，直至33歲憂傷而死。
另一個被稱作鬼才的唐代詩人李賀，雖然18歲左右即已詩名遠播，但遭忌才者妒，屢遭打擊，最終功名無成，哀憤孤激之思日深。李賀一生愁苦多病，逝時年僅27歲。憂郁善感可以成全一個詩人，也可以成為摧毀他們的“惡之花”。
《水滸傳》里有諺曰：“沒有三兩三，不敢上梁山。”政治這個東西高深莫測，無比玄奧，尤其是封建社會的官場更是充滿了刀光劍影和血雨腥風(fēng)，而以感性樸直、悲天憫人見長的詩人一旦為官，往往是誤入塵網(wǎng)，境遇不遂，仕途蹇難。有人曾說，何謂天才？就是放對了地方的人才。
所以對于一個天才詩人而言，他最好的位置也許就是詩人之席吧！因為政治與文學(xué)，原本就是兩碼事。
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